河南省洛阳市学年高二下期期中语文试题含答案.docx
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河南省洛阳市学年高二下期期中语文试题含答案
洛阳市2020—2021学年第二学期期中考试
高二语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2.考试结束，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
经典是指那些真正进入了文化史、文学史，并在文化发展过程中起过重大作用，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力的作品。
它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。
当然，这不是说它们在社会认识和艺术表现上已经达到了顶峰，只是因为经典名著往往标志着文化艺术发展到了一个时代的最高表现力，而作家又以完美的艺术语言和形式把身处的现实，以其特有的情感体验深深镌刻在文化艺术的纪念碑上，而当这个时代一去不复返，其完美的艺术表达和他的情感意识、体验以至他们对现实认识的独特视角，却永恒存在而不可能被取代、重复和超越。
经典作品是一个民族的“心灵史书”。
我们不妨拿出几部人们再熟悉不过的经典小说文本，说明它们是如何从不同题材和类型共同叙写我们民族心灵史的。
比如，《三国演义》并非如有的学者所说是一部“权谋书”。
相反，它除了给人以阅读的愉悦和历史启迪以外，更是一首宏大的英雄史诗。
它弘扬的是：
民心为立国之本，人才为兴邦之本，战略为胜利之本。
正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着一种深沉的历史感悟。
它作为我们民族在长期的政治和军事风云中形成的思想意识和感情心态的结晶，对民族的精神文化生活产生过广泛而深远的影响。
看《水浒传》，我们会感到一种粗犷刚劲的艺术气氛扑面而来，有如深山大泽吹来的一股雄风，使人顿生凛然荡胸之感。
刚性雄风，豪情惊世，不愧与我们民族性格中阳刚之气相称。
据我所知，在世界小说史上，还罕有这样倾向鲜明、规模宏大的描写民众抗暴斗争的百万雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”就可以简单评判的小说。
《西游记》是一部显示智慧力量的神魔小说。
吴承恩写了神魔之争，但又绝不严格按照正与邪、善与恶划分阵营。
它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有时把爱心投向魔，又不时把憎恶抛掷给神，并未偏于任何一方。
而就小说的主调来说，《红楼梦》既是一支绚丽地燃烧着理想的青春浪漫曲，又是一首充满悲凉慷慨之音的挽诗。
小说执着于对美的人性和人情的追求，特别是那些少女不含杂质的人性美感所焕发着和升华了的诗意，正是作者审美追求的诗化的美文学。
在反复阅读中建立自己的精神世界。
经典的阅读是一个值得深入思考的问题。
初读经典与重读经典、浅读经典与深读经典的过程，不仅仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生历的积累和文学修养的不断提升而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。
这里说的经典阅读，是要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。
改革开放，思想解放，冲破禁区，经典名著重印，给读书界带来了前所未有的生气。
重读或深阅读却绝非“再看一遍”，如果仅仅停留于此，那可能是无用的重复。
重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：
经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。
它启示我们，初读也好，重读也好，都意味着把经典作品完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、参与式的、创造性的阅读。
而这需要的，是营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.只要能够进入文化史、文学史，并对一个时代、一个民族历史文化进行完美体现的文化艺术作品，就能称得上是经典。
B.因为经典名著往往是一个时代文化艺术发展到最高表现力的标志，所以先哲们称它们为“不可企及的高峰”
C.时代一去不复返，经典也会消失，但经典完美的艺术表达和对现实认识的独特视角等却永恒存在而不可能被取代重复和超越。
D.经典作品是一个民族的“心灵史书”，它们可以是不同的题材或不同的类型，但却共同叙写着这个民族的心灵历史。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章首先指出了经典的含义，接着从经典作品的价值和如何进行经典阅读等方面展开论述。
B.文章采用了层进式结构，大体是按照“是什么为什么怎么做”这一思路进行论述的。
C.文章以《三国演义》为例，指出它是一首宏大的英雄史诗，证明了经典作品是对民族心灵史的叙写。
D.文章第二段引用中国传统“四大名著”为论据，事实胜于雄辩，增加了文章的说服力，属于典型的引证法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.学术界认为《三国演义》是一部“权谋书”，但本文作者却并不认同这样一个观点。
B.《红楼梦》对美的人性和人情的执着追求和诗意表达，是作者也是民族审美心理的体现。
C.阅读经典，需要把经典作品完全置于新的阅读空间之中，不断抵近经典作品的精神本质。
D.想要感受一种期望之外的心灵激动，不妨对经典进行主动的、参与式的、创造性的阅读。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
作为中国“四大梆子”之一的豫剧，是拥有剧团最多的全国第一大剧种。
它的腿最长，生命力最强。
它不像京剧有那么多的老框老套，也不像昆曲那样的高深古雅，它的全部特征个性，就在它的不搭架子，不囿陈法，土极且又俗极上。
由于河南地处中原，五方杂居，便在客观上形成了豫剧兼收并蓄的优点。
不分调名，亦无板眼，乃“郑声之最”。
有人统计，单就《朝阳沟》一出戏，便有越调、曲剧、道情和河南坠子等数种。
无怪乎当地有俗谚：
“一清二黄三越调，梆子戏是胡乱套。
”可别小觑轻贱了这胡乱套，它不仅是豫剧的一大特点，还是迎合自己的“衣食父母”—掏农民腰包的重要因素之一。
在目前戏剧日渐式微的情形下，似乎还独有这个胡乱套的豫剧，未见衰败蔫垮，不靠官办“俸禄”，活得有滋有味。
（摘编自王英琦《看社戏》，苏教版《现代散文选读》）
材料二：
进入新时期以后，豫剧的发展进入了新的历史阶段。
改革开放政策带来了思想解放，豫剧借着这股潮流进入了爆发式的发展时期。
剧作家的剧本创作引领豫剧艺术改革发展成为一大景观。
这些剧作家以强烈的文化意识、责任感和使命感，在当代担当着剧种建设、表演艺术建设的重任。
无论是改编传统戏，还是新编历史剧、创作取材于现实生活的现代戏，剧作家们与时俱进，不固守单一的思想观念，对生活进行多方面的思考和选择，不断探索，追求作品思想的深刻性、内涵的哲理性、人性的复杂性。
他们有着较为深厚的文化修养，既立足地域，又参与全国的交流，有着大戏剧的视野；既有现代戏剧观念，又熟悉豫剧及地方文化，充满对豫剧的热爱。
他们的创作始终保持着豫剧与生俱来的草根性、乡土性、民间性和鲜明的地方文化性格，具有浓郁的戏曲观众意识，可演性强。
这一时期整理的传统戏和新编历史剧，也从简单的“抑恶扬善”歌颂清官，向更深更高的境界开掘，注重人物个性，对原剧情节、人物开掘更深，努力与当代戏曲观众的审美情趣和习惯相吻合。
为适应观众审美趣味的变化，这一时期的豫剧往往借鉴其他表演艺术的舞台表现手段。
在舞台时空的设置方面，一方面继续保持通过演员唱词道白转换舞台空间的戏曲传统；另一方面，尝试着设置部分写实的舞台背景，以突出的视觉效果形成舞台时空转换，以适应当代戏曲重视情节结构和戏剧冲突的需要，写实与写意结合起来，充分挖掘利用戏曲舞台空间。
（摘编自韩丽霞《河南豫剧的现代发展》，《河南教育学院学报》2012年第1期）
材料三：
自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，有承继关系，又存在时代差异。
媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。
20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。
戏曲影片《定军山》拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。
20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。
可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。
多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。
许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。
戏曲名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。
有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变成了“网红”。
由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。
可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。
新媒体作为数字资源的“共享地”，广大戏曲迷可以在新媒体网络终端下载自己喜爱的戏曲视频，也可上传数字戏曲资源与广大网民分享。
不同地域的观众通过新媒体网络平台，实现跨越时空在线交流。
新媒体打破了传播界限，全面拓展了传统戏曲的受众范围，从而构建了“在场”与“不在场”并存的戏曲演出生态，重构了观众的戏曲审美视野。
戏曲评论领域也发生了微小却不容忽视的变化。
传统意义的戏曲评论队伍通常由戏曲领域的专家学者和报纸杂志专栏编辑构成。
在这个戏曲评论学术共同体中，具有学理品格的戏曲评论是戏曲评论界的共同追求。
新媒体时代，大批戏曲评论队伍中的知名专家学者，除了在各大报纸、杂志撰写戏曲评论外，也纷纷通过微博和微信朋友圈，发布一些现场戏曲评论。
由于是第一时间的观感，往往非常容易引起网上读者的共鸣，自然也吸引了大批“粉丝”点赞。
普通观众在微博、抖音、快手等网络平台欣赏戏曲剧作时，随手可在屏幕窗口发布“弹幕”评论，内容往往短小精悍，语言风格多以网络时髦用语为主，体现了新媒体平台戏曲评论的开放性、公众性特点。
（摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，《明日报》2020年4月12日）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.俗谚有“一清二黄三越调，梆子戏是胡乱套”的说法，虽然语带俚俗之味，但也说明豫剧有兼收并蓄的特点。
B.豫剧不像京剧老框老套，不如昆曲高深古雅，但正因如此，在目前戏剧日渐式微的情形下，还能活得有滋有味。
C.传统剧作家们易固守单一的思想观念，剧本内容有很多都是简单的“抑恶扬善”，新时期的思想解放使这一现象得以改变。
D.现当代中国戏曲的传播与接受呈多元形态并存格局，剧场演出的同时也能借助唱片、电影、电视、网络等多样化的媒体形式。
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.新媒体平台的在场性和交互性极强的特点帮助传统戏曲演员实现了以前难以达到的与观众互动的效果。
B.新媒体既拓展了传统戏曲的受众范围，又重构了观众的审美视野，并使观众能够跨越时空在线交流。
C.从专业演员到专家学者，戏曲领域的许多相关人员纷纷利用新媒体平台，大大扩展了戏曲的传播方式。
D.中国戏曲的继承与发展，不能仅依靠戏曲演员、剧作家和评论家，观众的积极参与也必不可少。
6.根据材料三，简要概括互联网给传统戏曲带来的影响。
（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
军马场李德霞
那年秋天，秋风萧瑟。
一排排大雁往南飞的时候，父亲从军马场回来要做的第一件事，就是跟我母亲离婚。
父亲是军马场的场长，手下管着几百号人和几千匹上好的军马。
军马场离我们村百十多里地。
听父亲说，军马场好大，占地几百亩，几千匹军马个个精神抖擞，生龙活虎。
六岁的我就盼着有一天父亲带我去军马场看军马。
可是，父亲突然要离婚，不要这个家了，也不要我了，我的这个愿望就像扎了针的气球，扑地破了。
父母离婚，其实是因为一个上海女知青，军马场的会计。
对这件事反应最激烈的是奶奶。
七十多岁的奶奶做梦也没想到，自己的儿子要离婚。
她跳着一双小脚，不打我父亲，左右开弓，打自己的嘴巴，边打边哭：
“羞死人了！
我造了什么孽，养了这么个白眼狼！
陈世美！
”奶奶都不知道该马我父亲什么了。
父亲闷着头，绝情地对我母亲说：
“该说的都说了。
反正，我心里装不下别人，只有上海女知青。
你看着办吧。
”
母亲寡白着一张脸，咬着嘴唇不让泪水流下来：
“好，好，我答应离婚。
可是咱娘呢？
娘咋办？
”母亲说的娘是奶奶，也许母亲想用奶奶来拉回我父亲的心吧？
母亲错了，父亲是铁了心的。
奶奶一把拉住我母亲的手说：
“玉儿，你要是不嫌弃，咱还是一家人。
我就是死，也不会跟他去丢人现眼！
”母亲拍拍奶奶的手背：
“好，咱还是一家人。
”母亲是奶奶捡回来的。
直到现在，母亲也不知道自己娘家在什么地方。
冬天来了，她上山砍柴，背回的柴一次比一次多；下雪了，她在院里劈柴，抡起的砍刀一次比一次狠。
奶奶明白母亲的苦楚，说：
“玉儿，别和自己过不去，憋屈的话，就哭出来吧。
”
母亲终于忍不住了，伏在奶奶的肩头，痛痛快快哭了个够。
第二年春天，奶奶突然去世。
母亲忍着悲痛，连着给父亲捎了几次话，可是，直到奶奶下葬，也不见父亲回来。
我恨透了父亲，他的心里没有我奶奶和母亲，压根儿更没有我这个儿子吧！
日子流水般过去。
转眼，我八岁了，该上学了老师问：
“你父亲叫什么名字？
”我说：
“鲁玉儿。
”老师又问：
“母亲呢？
”我说：
“鲁玉儿”老师一愣：
“你父母怎么一个名字？
”我倔犟地说：
“我没有父亲！
”
父母结婚的照片挂在墙上好多年了，我第一次看着难受。
那天，我偷偷摘下来，躲进柴房，我把左边的父亲剪下来，剪成碎片。
母亲进来抱柴烧火，呆愣片刻，一把夺过照片，狠狠扇了我一巴掌，那是母亲第一次打我。
母亲说：
“那是你父亲啊，你怎么能这样！
”我犟得像头驴，脖子一梗冲着母亲喊：
“我没有父亲！
”
我的眼泪吧嗒吧嗒落下来……
那天，一辆吉普车一路黄尘停在我家门口。
车上下来一个四十来岁的男人，自称是军马场的副场长，专程来找我母亲的，他看着我母亲说你是老鲁的家属吧？
让我好找。
”
母亲一愣：
“哪个老鲁？
”
场长眉头一皱：
“你不是鲁志国的家属吗？
”母亲看着场长，云里雾里。
场长说：
“是这样的，老鲁昨天遛马时不小心被军马踢折了一条腿，躺在军马场医务室里，我看着挺可怜的，就来通知你去陪陪他。
”
“那个上海女知青呢？
她不在？
”母亲一脸茫然。
这回场长茫然了：
“什么上海女知青？
我们军马场别说是上海女知青，连个本地女人都没有，清一色的爷儿们！
”
母亲说：
“怎么会呢？
老鲁就是因为那个上海女知青，两年前才跟我闹离婚的。
”
“让我想想。
”场长挠挠头，自言自语道“两年前，我调到军马场，军马场上下搞运动，老鲁被定为右派，撸了场长一职……”
母亲大瞪着两眼，一下子明白过来，眼泪扑簌籁掉下来。
母亲抹把泪，一把拽住我的手说：
“儿啊，咱去军马场！
”
（选自《小小说大世界》2011年第6期，有删改）
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说开头写秋风萧瑟，大雁南飞，渲染凄凉的气氛，接着便写到父亲从军马场回来提出和“我”母亲离婚的情节，设置悬念，引发读者的阅读兴趣。
B.奶奶对待“我”父母的态度不一样，她虽然表面上生“我”父亲的气，但内心怀着母爱的；对“我”母亲却是还想维持这个家，所以以情挽留。
C.“我”剪碎父亲的照片，主要是一种情绪的发泄，在恨父亲的同时，内心里还是有对父爱的渴望；而母亲打“我”，说明对“我”父亲还存在感情。
D.场长的到来，揭开了父亲离婚的谜底，荒诞残酷的政治运动让人深受伤害保全家人的选择竟是割舍亲情，撕裂家庭，这正是小说的深刻之处。
8.小说三次写到“我”母亲流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。
请结合小说内容进行具体分析。
（6分）
9.小说有明暗两条线索，它们分别是什么？
这样处理有什么好处？
（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
朱熹，字元晦，中绍兴十八年进士第。
孝宗即位，诏求直言，熹上封事言：
“帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，而可以应天下之务。
”隆兴元年，复召。
入对，其一言：
“今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜。
”洪适为相，主和，论不合，归。
淳熙元年，始拜命。
五年，史浩再相，除知南康军，降旨便道之官，熹再辞，不许。
明年夏，大旱，诏监司、郡守条其民间利病，遂上疏言：
“今宰相、台省、谏诤之臣皆失其职，而陛下所与亲密谋议者，不过一二近习之臣。
”上读之大怒曰是以我为亡也熹以疾请祠不报熹以前后奏请多所见抑幸而从者率稽缓后时蝗旱相仍不胜忧愤复奏言：
“为今之计，独有君臣相戒，痛自省改。
其次惟有尽出内库之钱，诏户部免征旧负，違选贤能，责以荒政，庶几犹足下结人心，消其乘时作乱之意”光宗即位，改知漳州。
奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。
以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教子弟。
土俗崇信释氏，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者为庵舍以居，熹悉禁之。
宁宗即位，有旨修葺旧东宫，为屋三数百间，欲徙居之。
熹奏疏言：
“四方之人，但见陛下亟欲大治宫室，六军万民之心，将有扼腕不平者矣。
前鉴未远，甚可惧也。
”疏入，不报，上亦未有怒熹意也。
始，宁宗之立，韩侂胄自谓有定策功，居中用事。
熹忧其害政，以为言，在讲筵复申言之。
赵汝愚既相，收召四方知名之士，中外望治，熹独以侂胄用事为虑。
汝愚方谓其易制，不以为意。
及汝愚亦以诬逐，而朝廷大权悉归韩侂胄矣。
庆元四年，申乞致仕。
五年，依所请。
明年卒，年七十一没，朝廷以其《大学》《论语》《孟子》《中庸》训说立于学官。
（节选自《宋史朱熹传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.上读之/大怒曰/是以我为亡也/熹以疾请祠/不报/熹以前后奏请多所见抑/幸而从者/率稽缓后时/蝗旱相仍/不胜忧愤/
B.上读之/大怒曰是/以我为亡也/熹以疾请祠/不报/熹以前后奏请多/所见抑幸而从者/率稽缓后时/蝗旱相仍/不胜忧愤/
C.上读之/大怒曰是/以我为亡也/熹以疾请祠/不报/熹以前后奏请多所见抑/幸而从者/率稽缓后时/蝗旱相仍/不胜忧愤/
D.上读之/大怒日/是以我为亡也/熹以疾请祠/不报/熹以前后奏请多/所见抑幸而从者/率稽缓后时/蝗旱相
仍/不胜忧愤/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（分）
A.进士是对中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府考试即殿试的人的称呼。
B.格物致知，指探究事物原理，从而从中获得智慧语出儒家“四书”之一《大学》。
C.户部，是六部之一，掌管全国土地、户籍、赋税、俸饷等事宜，长官为户部侍郎。
D.释氏，指佛教，是一种外的对中土影响深远的宗教，因由释迦牟尼创立，故有此称。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.朱熹屡次进谏，竭尽一片忠心。
他规劝孝宗注意帝王之学的策略，主张战守并举来复仇，又认为皇帝与少数宠臣过于亲近，建议面对旱灾君臣自省改正。
B.朱熹体恤百姓，教化一方风俗。
朱熹治理漳州时，减免多种赋税费用；安排父老解说古代礼仪来教导当地百姓；禁止男女聚集于僧舍做传经会等风俗。
C.朱熹以史为鉴，反对大兴土木。
宋宁宗即位后，下旨要修葺东宫房屋三百多间，朱熹劝谏他应吸取历史教训，皇帝没有答复他，不过也没有对他发怒。
D.朱熹见识深远，洞察侂胄居心。
韩侂胄居功执掌政事，朱熹深以为忧，先向赵汝愚进言而后又向皇帝进言提醒，而赵如愚不以为意，终遭诬谄驱逐被夺权。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）四方之人，但见陛下亟欲大治宫室，六军万民之心，将有扼腕不平者矣。
（2）赵汝愚既相，收召四方知名之士，中外望治，熹独以侂胄用事为虑。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成14～15题。
青玉案元夕辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶①光转，一夜鱼龙②舞。
蛾儿雪柳黄金缕③，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千XX。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
［注］①玉壶：
明月。
②鱼龙：
泛指戏法等类杂耍。
③蛾儿雪柳黄金缕：
古代妇女元宵节时头上佩戴的饰物。
14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.“东风夜放花千树”化用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”描绘满街彩灯好像一夜之间被春风吹开的千树繁花的景象。
B.这首词描写生动。
“星如雨”运用比喻和夸张的手法，写出灯火之盛；“蛾儿雪柳”“笑语盈盈”描写“那人”的美丽可爱。
C.这首词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉女子的人物形象。
D.这首词通过写“那人”所处环境的冷清，以“那人”自况，表现了作者不被理解、自甘寂寞、不同流俗、高洁傲岸的品格。
15.“众里寻他千XX。
然回首，那人却在，灯火阑珊处”是广为流传的佳句，它是人们什么心情的生动表达？
后人会引用它来表现什么样的情形？
要求答出两种情形。
（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）杜甫《丹青引赠曹将军霸》中“富贵于我如浮云”一句源自《论语》中的“，”两句。
（2）陶渊明《饮酒》中“，”两句通过动作描写抒写诗人沉醉于田园美好景色、悠闲自得的心情，被王国维《人间词话》称为“无我之境”
（3）苏轼《赤壁赋》中“，”两句告诉我们，别人的东西再小也不能占有，这与《论语》中孔子说的“非礼勿动”意思相通。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
近年来，我国主题公园的建设。
其中，太阳部落主题公园的成功，究其根本取诸于对文化的深度融合，以及文化与旅游的深入挖掘。
中国的传统文化，是发展旅游业得天独厚的资源。
在山东，虽然近几年各类旅游项目不断，“山水圣人”这条黄金旅游线在国内的影响力并没有受到冲击，接待的游客数量连年创新高。
对主题公园来说，（），而不是单纯地去恢复原貌、恢复历史，要通过科技、创意等手段将文化内容通过景区建设很好地出来；某种文化的内涵往往较为丰富，但不可能面面俱到，所以文化旅游项目要选取一些有代表性的文化点，像部落文化、神话故事、遗址探秘等具有神秘性的文化内容来增强吸引力，激发人们的好奇心。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A.方兴未艾博大精深推陈出新展现
B.方兴未艾浩如烟海改头换面展现
C.如日中天博大精深改头换面表现
D.如日中天浩如烟海推陈出新表现
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.太阳部落主题公园的成功，究其根本取诸对文化的深度融合，以及文化与旅游的深入挖掘。
B.太阳部落主题公园的成功，究其根本还在于对文化的深度挖掘，以及文化与旅游的深入融合。
C.太阳部落主题公园的成功，究其根本还在于对文化的深入挖掘，以及文化与旅游的深度融合。
D.太阳部落主题公园的成功，究其根本取决于对文化的深度融合，以及文化与旅游的深入挖掘。
19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A.文化是魂，其次是创新，是要根据现在游客的需求进行文化性改造
B.创新是魂，其次是文化，即要根据现在游客的需求进行文化性改造
C.创新是魂，其次是文化，就是根据现在游客的需求进行创新性改造
D.文化是魂，其次是创新，是要根据现在游客的需求进行创新性改造
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（6分）
中国文化经典是古代中国人对世界文化的重要贡献，在历史上曾经发挥过巨大作用。
一方面滋养了古代中国人的精神世界，为中华民族生生不息、发展壮大提供了强大精神动力；①。
17至18世纪，西方传教士把一些中国文化典籍介绍到欧洲，②。
一些著名的启蒙思想家如狄德罗、卢梭、霍尔巴、赫孟德斯鸠等人，都曾受惠中国文化和思想。
今天，在全球经济互通、文化交融的形势下，③，它是中华民族继往开来、和平崛起的思想基础。
21.请对下面这段新闻报
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