江苏省姜堰二中高三语文年初考试新人教.docx
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江苏省姜堰二中高三语文年初考试新人教
2006—2007姜堰二中高三语文年初考试
命题：
王俊2007．2．27
注意事项：
1．本试卷共分两部分，第Ⅰ卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。
2．所有试题的答案均填写在答题纸上，答案写在试卷上的无效。
第I卷（选择题共30分）
一、（9分，每小题3分）
1．下列词语中加点字的读音完全相同的一组是
A.拾掇啜泣气息惙然时作时辍
B.绮丽涟漪风光旖旎掎角之势
C.裨将睥睨稗官野史纵横捭阖
D.匮乏溃败功亏一篑振聋发聩
2．下列各句中加点的成语使用恰当的一项是
A.高考命题历来都重视稳定性和探索性，没有稳定就会给社会心理带来巨大的冲击；
没有探索就不能与时俱进，推进基础教育改革。
B.中国2010年上海世博会会徽图案形似汉字“世”，又与数字“2010”巧妙组合，两者交相辉映，表达了中国人民举办多元文化相融合的博览盛会的强烈愿望。
C．金庸的武侠小说《天龙八部》入选人民教育出版社编辑的《语文读本》，一时间人们
议论纷纷，闪烁其词。
D.“梅兰芳”走进日本动漫，在应用现代手段开发中国传统文化资源方面，日本同行
已风行一时，国内原创动漫业界更应有所作为。
3．下列各句中没有语病的一句是
A.以能力为核心的语文素养是一个包含多种元素的综合体，它不仅是学生学好其他课
程的工具，而且是学生全面发展和终身发展的基础。
B.针对国际原油价格步步攀升，美国、印度等国纷纷增加了石油储备，我国也应尽快
建立国家的石油战略储备体系。
C.全面落实科学发展观，调整经济结构，转变经济增长方式，是实现经济与社会全面、
协调、可持续发展的根本途径。
D.目前，少数政府网站变成花架子的现象在全国较为普遍，主要原因是不少地方政府
赶时髦，“跟风上网”，而网络管理人才队伍建设没有及时跟上。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面一段文字，完成12－15题
怎样才算一个现代人？
依周作人的说法，在中国，“讲人的意义，从新要发见人”，是在新文化运动时期才真正开始的。
那时候人们怎么讲人的意义呢？
不妨来看两篇当时最有影响的文章。
一是胡适的《易卜生主义》，它这样归纳易卜生对“人”的要求：
“他主张个人须发达自己的天才性，须要充分发展自己的个性”，随后引出那一段脍炙人口的宣言：
“你要想有益于社会，莫如把你自己这块材料铸造成器。
……有时候我真觉得全世界都像海上撞沉的船，最要紧的还是救出你自己。
”现代的“人”被解释为“个人”，对人的“发见”，也被具体化为个人对社会的新的关系的“发见”，胡适从头到尾，都是把他对“人”的看法，放在“个人如何面对社会”的论述框架中来展开的。
二是周作人的《人的文学》，它先列出“人”的定义：
“其中有两个要点，
（一）‘从动物’进化；
（二）从动物‘进化’。
……这两个要点，换一句话说，便是人的灵肉二重的统一。
”接着引申道：
“而这灵肉一致，便是我们所谓的人类正当的生活所致。
所谓从动物进化的人，也便是指这灵肉一致的人。
”这似乎是开辟出了一片与《易卜生主义》完全不同的视野，它呈现的是人自身不同侧面的关系，而不仅仅是个人与社会的关系。
可是，周作人并没有顺着灵肉一致的思路往下讲，他话头一转：
“这样的‘人’的理想生活，应该怎样呢？
首先便是改良人类的关系。
彼此都是人类，却又各是人类的一个。
所以须营造一种利己继而利他，利他便是利己的生活”，又折入胡适的《易卜生主义》的视野了。
由此往下，一路都是讲个人与群体的关系，最后以耶酥“爱邻如己”的训诫结束了对人道主义的阐发，文章开头拓出的那一片新的视野，随之缩小到几近于无。
在这里，关于胡适的“发达自己的天才性”，我没有意见，我只想指出一点，胡适们对于个人与社会的关系的强调，虽然切合时势的需要，可一旦成为“发见人”的主导方向、出现“我如何挣脱社会束缚”这一问题，并因此遮没了人们思考“人的意义”时候的大部分视野，那就会造成极大的限制。
人的生活的许多重要方面，譬如灵与肉的关系，人的各种社会需求——政治、经济、审美、爱情等——之间的关系，理智与情感的关系，人的身心常态与非常态的关系，以及其它许多方面，都会被排除在对“人”的思考之外。
当然，这些方面并不能完全自外于人与社会的关系，但也决不能等同于这种关系，倘若你只从人与社会的关系方面去把握人，那就很难避免狭隘和武断。
4、从文章来看，作者对“人的意义”这一问题所持的看法是（）
A．关注现代人的独立意识，强调个人对社会的重要性。
B．关注人的灵与肉的统一，既注重人自身不同侧面的关系，又强调个人与群体的关系。
C．不排斥个人与外在社会的关系，但更要关注人自身不同侧面的关系。
D．要关注人自身不同侧面的关系，但更要关注人与社会的关系。
5、第三段中所谓“那一片新的视野”是指（）
A．人自身不同侧面的关系，不仅是个人与社会的关系。
B．个人与社会的关系，主要是人类社会中人与人之间和睦相处、互相帮助的关系。
C．个人与社会的关系，主要是人与人之间的利益关系。
D．人的灵与肉的统一，以及由这种灵肉统一而带来的正当生活。
6、关于胡适和周作人在“人的意义”这个问题上的认识，理解不正确的一项是（）
A．在个人和社会的关系问题上，胡适强调发展个人，周作人主张兼爱他人。
B．在个人和社会的关系问题上，胡适的观点切合了当时时代的需要，但也有极大的限制。
C．周作人起初强调个人的进化而达到灵与肉的统一，而后来强调的个人与群体的关系问题，与胡适的观点相契合。
D．对胡、周二人的观点，作者更倾向与周作人起初所强调的“个人的进化而达到灵与肉的统一”的见解，只是周作人没能就此深入下去。
7、下面对原文的分析不正确的一项是（）
A．第一段中画线的句子“从新要发见人”的含义是在新的层次上去认识人，胡适认为这个新的层次主要是“个人与社会的新的关系”。
B．在思考人的意义时，如果因“我如何挣脱社会束缚”这一问题而遮没了人们的大部分视野，就会造成人对社会的许多正常需求被我们忽略。
C．没有社会，政治、经济等就无从谈起，因此，人的各种社会需求————政治、经济、审美、爱情等——之间的关系不能与社会相分离。
D．周作人在论及人的理想生活时，强调要改良人类的关系，强调“爱邻如己”，在当时比胡适一味强调“救出你自己”更有进步意义。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8—10题。
①乐恢字伯奇，京兆长陵人也。
其父，为县吏，得罪于令，收将杀之。
恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。
令闻而矜之，即解出亲。
恢长，好经学，事博士焦永。
永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。
后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独曒然不污于法，遂笃志为名儒。
性廉直介立，行不合己者，虽贵不与交。
信阳侯阴就，数致礼请恢，恢绝不答。
②后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。
归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。
同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。
辟司空牟融府，会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。
诸公多其行，连辟之，遂皆不应。
③后征拜议郎。
会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。
入为尚书仆射。
是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。
恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。
诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。
宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与通。
宪兄弟放纵，而忿其不附己。
妻每谏恢曰：
“昔人有容身避害，何必以言取怨?
”恢叹曰：
“吾何忍素餐立人之朝乎?
”遂上疏谏曰：
“臣闻百王之失，皆由权移于下。
诸舅不宜干政王室，以示天下之私。
政失不救，其极不测。
方今之宜，上以义自割，下以谦自引。
”书奏不省。
④时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。
窦宪因是风厉州郡迫胁，恢遂饮药死。
弟子縗絰挽者数百人，庶众痛伤之。
后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。
（节选自《后汉书·乐恢传》）
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．得罪于令，收将杀之收：
拘禁
B．令闻而矜之，即解出亲矜：
怜悯
C．诸公多其行，连辟之多：
称赞
D．恢谢不与通谢：
感谢
9．下列句子分为四组，全都直接表现乐恢“耿介”性格的一组是
①后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独皦然不污于法
②故人莫敢往，恢独奔丧行服
③吾何忍素餐立人之朝乎
④宪兄弟放纵，而忿其不附己
⑤诸舅不宜干正王室，以示天下之私
⑥弟子縗絰挽者数百人，庶众痛伤之。
A．①④⑤B．②④⑥C．②③⑥D．①②⑤
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．乐恢为人至孝。
父亲因得罪了县令而被关押，年幼的乐恢昼夜痛哭不已，他的行为让县令动了恻隐之心，最后父亲得以释放。
B．老师焦永“以事被考”后，乐恢“不污于法”，拒绝为他托关系找门路；窦宪兄弟放纵，乐恢恨他们不依附自己，故不与他们交往。
C．蜀郡太守第五伦与乐恢是同郡，所以当第五伦取代牟融为司空时，乐恢在推荐了杜安之后，坚决请退，表现了他为人正直的一面。
D．河南尹、洛阳令与权贵窦宪相互勾结，为非作歹，乐恢不畏权贵，上书弹劾。
乐恢还上书弹劾窦宪兄弟，因窦太后的庇护，劝谏不但没有成效，自己反而被迫害而死。
第Ⅱ卷（共120分）
四、（23分）
11．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（9分）
①诸弟子皆以通关被系，恢独皦然不污于法，遂笃志为名儒。
（3分）
译文：
②同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。
（3分）
译文：
时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。
（3分）
译文：
12．阅读下面一首宋词，然后回答问题。
（8分）
江城子
苏轼
湖上与张先同赋，时闻弹筝。
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。
一朵芙蕖，开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，谴谁听！
烟敛云收，依约是湘灵。
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
①开头三句写景，其主要作用是什么？
（2分）
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②上片运用多种手法描写弹筝女，请择其一种作具体分析。
（3分）
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③下片重在写音乐，最后三小句诗意味深长，试作简要评析。
（3分）
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13．补写下列名句名篇中的空缺部分。
（6分）
（1）故不登高山，；，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
（《荀子·劝学》）
（2）风急天高猿啸哀，。
，不尽长江滚滚来。
（杜甫《登高》）
（3）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；，。
（《老子》）
五、（22分）
阅读下面的文字，完成14-17题。
上海与北京（节选）
王安忆
北京埋藏着许多辉煌的场景，还有惊心动魄的场景，如今已经沉寂在北京人心里。
北京人的心是藏着许多事的。
他们说出话来都有些源远流长似的，他们清脆的口音和如珠妙语已经过数朝数代的锤炼，他们的俏皮话也显得那么文雅，骂人也骂得文明：
瞧你这德行！
他们个个都有些诗人气质，出口成章的。
他们还都有些历史学家的气质，语言的背后有着许多典故。
他们对人对事有着一股潇洒劲，洞察世态的样子。
上海人则要粗鲁得多，他们在几十年的殖民期里速成学来一些绅士和淑女的规矩，把些皮毛当学问。
他们心中没有多少往事的，只有二十年的繁华旧梦，这梦是做也做不完的，如今也还沉醉其中。
他们都不太惯于回忆这一类沉思活动，却挺能梦想，他们做起梦来有点海阔天空的，他们像孩子似的本自己的美梦乐开了怀，他们行动的结果好坏各一份，他们的梦想则一半成真一半成假。
他们是现实的，讲究效果的，以成败论英雄的。
他们的言语是直接的，赤裸裸的，没有铺垫和伏笔的。
他们把“利”字挂在口上，大言不惭的。
他们的骂人话都是以贫为耻，比如“瘪三”“乡下人”“叫花子吃死蟹——只只鲜”，没有什么历史观，也不讲精神价值的。
北京和上海相比更富于艺术感，后者则更具有实用精神。
北京是文学化的城市，天安门广场是城市的主题，围绕它展开城市的情节，宫殿、城楼、庙宇、湖泊，是情节的波澜，那些深街窄巷则是细枝末节。
但这文学也是帝王将相的文学，它义正辞严，大道直向，富丽堂皇。
上海这城市却是数学化的，以坐标和数字编码组成，无论是多么矮小破陋的房屋都有编码，是严丝密缝的。
上海是一个千位数，街道是百位数，弄堂是十位数，房屋是个位数，倘若是那种有着支弄的弄堂，便要加上小数点了。
于是在这城市生活，就变得有些抽象化了，不是贴肤的那种，而是衣着理念的一种，就好像标在地图上的一个存在。
北京是智慧的。
上海却是凭公式计算的。
因为北京是深奥难懂，要有灵感和学问的；上海则简单易解，可以以理类推。
北京是美，上海是管用。
如今，北京的幽雅却也是拆散了重来，高贵的京剧零散成一把两把胡琴，在花园的旮旯里吱吱呀呀地拉，清脆的北京话夹杂进没有来历的流行语，好像要来同上海合流。
高架桥，超高楼，大商场，是拿来主义的，虽是有些贴不上，却是摩登，也还是个美。
上海则是俗的，是埋头做生计的，螺蛳壳里做道场的，这生计越做越精致，竟也做出一份幽雅。
这幽雅是精工车床上车出来的，可以复制的，是商品化的。
如今这商品源源打向北京，像要一举攻城之战似的。
（选自王安忆《寻找上海》）
14．在“北京蕴藏着许多辉煌的场景，还有惊心动魄的场景”一句中，作者为什么要用“埋藏”？
这样写有什么好处？
（4分）
15．根据你的体会，说说北京的感性、上海的理性与它们的文化渊源有无必然联系。
（6分）
16．北京是智慧的、是美的，上海是管用的、是俗的。
文章结尾说上海的商品源源打向北京，这反映了一种什么趋向？
（6分）
17．联系全文，说说北京和上海分别是怎样的城市。
（6分）
六、（15）
18．阅读下面一则材料，概括材料的主旨。
（5分，答案不超过30个字）
几个人喝同一井里的水，有人用金杯盛着喝，有人干脆用双手捧着喝。
用金杯者觉得自己富贵了许多，用泥碗者觉得自己贫贱了许多；只有那用双手捧水喝的人痛快地说：
“好解渴啊，甘甜的水！
”
19．仿照下面这个句子，另写一个句子。
要求:
合理依托一自然物,有意趣，结构大致相似，不求字数相等。
（6分）
新月正视自己的不足，才是走向圆满的开始。
仿写：
_______________________________________________________________
20．根据下面提供的情况及要求，写一段转述他人的话。
（4分）
甲乙两人同丙一起去照相。
丙长得很漂亮，就是脖子稍短些。
一次甲给丙照相时想采用俯角拍摄，乙小声提醒说：
“他脖子短，俯拍就显得缩脖子，不如平拍好。
”丙听到乙在嘀咕什么，很敏感，找机会悄悄问甲：
“他刚才说我什么?
”如果你是甲，如何转述乙的话?
要求：
既要符合乙的意思，又不挫伤丙的自尊心，不超过20字。
七、（60分）
21．阅读下面的文字，根据要求作文。
节日是观察一个民族的人生哲学、生活风俗、民族风貌、文化心理的窗口。
近些年，校园流行“过洋节”，如“情人节”、“母亲节”、“愚人节”和“圣诞节”等等。
对这类现象一直有不同意见。
有人认为这是一种文化迷失、文化跪拜，也有的认为这是一种文化的渗透、文化的交融，还有人认为这警醒我们，应该发扬光大我们自己的传统的节日文化，如春节、中秋、重阳等等，这些节日，经过了千年的锤炼，有着动人的宝贵的内容，在我们每个人身上都打下了难以磨灭的烙印，是我们民族最宝贵的财富。
怎么认识这种节日文化现象？
节日文化对我们产生过怎样的影响？
请以“我和节日文化”为题，写一篇文章。
要求：
①立意自定。
②文体自选。
③题目自拟。
④不少于800字。
⑤不得抄袭。
周练参考答案：
1．1．D（A中“掇”读duō，“啜”读chuò，“惙”读chuò，“辍”读chuò；B中“绮”读qǐ，“漪”读yī，“旖”读yǐ，“掎”读jǐ；C中“裨”读pí，“睥”读pì，“稗”读bài，“捭”读bǎi；D中加点字都读kuì。
）
2．A（“与时俱进”，指随着时代的发展而不断发展、前进。
“交相辉映”，指各种光亮、色彩等相互映照。
“闪烁其词”，形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪。
“风行一时”，形容某一事物在一定时期内很盛行。
）
3．C（A中“素养”与“工具”搭配不当；B中缺少与“针对”相对应的宾语中心语，如“情况”“趋势”等；D中“少数”与“普遍”在逻辑上有矛盾。
）
4．C（AB分别是胡适和周作人的观点，D前后主次颠倒了。
）
5.A（A表现出与《易卜生主义》完全不同的新视野，BC表明周氏观点已经折入《易卜生主义》的视野了。
D非“灵肉统一而带来的正当生活”，是“正当生活带来灵肉统一”。
）
6.C（原文只是说“折入《易卜生主义》的视野”，并非说与胡适的观点契合。
）
7.D（文章中没有这方面的评价。
）
8．D（谢：
谢绝）
9．D（④叙述的不是乐恢，而是窦宪兄弟；⑥讲乐恢找借口退休。
）
10．B（“乐恢恨他们不依附自己”有误，说反了。
）
四、（23分）
11．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（９分）
①译文：
（焦永的）各位弟子因为替焦永疏通关系被拘禁，惟独乐恢保持自己的清白而不玷污法律，（关键字：
系、皦、污）
②译文：
同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来（乐恢）举荐了杨政的儿子做了孝廉，因此乡里的人都归附他。
（关键字：
数、毁、由是）
③译文：
此时，窦太后临朝，和帝没有亲政，乐恢因为主张没有能够施行，于是称病回乡。
（关键字：
以、乃、乞骸骨）
12．（8分）
①写美丽的山色湖光是为人物设置背景，使人物与自然景物相映成趣味。
或：
写山色湖光为人物出场交代背景，以景的美丽衬托人的美丽。
②比喻、双关——“一朵芙蕖，开过尚盈盈”，写花的美丽轻盈，其实是借出水芙蓉比喻弹筝的美人，一语双关；衬托——“何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷”，将白鹭人格化，或许是因为仰慕美人，或许是因为音乐动听而停息，以此衬托弹筝女的美丽或音乐的美妙。
（答案只要合情合理即可，不必拘泥于文字。
）
③最后三小句采用欲擒故纵的手法，未正面写人、写音乐，反而写曲终人散，只见青翠的山峰仍静静地立在湖边，仿佛那哀怨的音乐仍荡漾在山水之间，萦绕在人的心头，言有尽而意无穷。
（要扣住音乐评论，点到“言有尽而意无穷”之意。
）
13．
（1）不知天之高也不临深溪
（2）渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下
（3）千里之行，始于足下
14．说明这些场景不容易看到。
好处：
一是北京人的心里没有忘记；二是和上海的浮浅形成对照；三是说明北京历史的久远。
（一小点1分）
15．有必然联系。
北京有深厚的文化积累，是中华五千年文化精华的聚集地，人文气息浓郁，容易激发人的联想，想像。
上海则是更加现代化，更加数字化的城市，因而理性也是一种必然。
16．说明北京的智慧和美越来越成为一种埋藏在人内心深处的东西，这种美好正在离我们远去，取而代之的将是世俗和功利性的东西。
上海的商品正源源打向北京，上海的文化也正在影响着北京。
这正好反映了现今人们的功利性价值观的浓重。
17．北京庄严肃穆，上海更贴近生活。
北京感性，是文学化的城市；上海理性，是数学化的城市。
北京是用智慧的，上海是凭公式计算的。
北京是美的，上海则是俗的，管用的。
18．答案举例：
只有不受外物左右，才能品尝到人生的真味，享受到生活的乐趣。
（解析：
面对同一井里的水，三种人，三种喝水的方式，三种不同的感觉。
前两种人构成对比，尽管喝水的方式、结果不同，但实质一样，均被外物所左右，故没有品尝到水的甘甜；第三种人又与前两种人构成对比，不受外物拘束，尝到了水的甘甜。
评分：
本题为开放性试题，评分要灵活掌握，只要意思对即可，其他角度、说法，根据与材料的接近程度和合理因素，酌情给分。
如下例子供阅卷、讲评参考：
外物改变的是人的感受，真正的快乐源于对事物本质的追求，给5分。
用最简单的方式品味出生活的本质与乐趣，给5分。
不要因外物的不同而影响自己的心情，给4分。
不要被世间浮华遮住了双眼，要清楚自己的目标，给3分。
不以物喜，不以己悲，给2分。
包装要不得，给1分。
精神重于物质，0分。
）
19．要把握自然物的特点，联系要自然，要给人以启发。
答案举例，供阅卷、讲评参考：
竹子经常总结自己，是它直立不屈的前提。
大海吸纳百川，是博大、辽阔的基础。
飞蛾冲破束缚自己的蛹，才能破茧成蝶。
雄鹰张扬自己的个性，才能成为搏击长空的一代天骄。
凤凰不惧怕燃烧的烈火，才得以涅槃永生。
满地的碎石应当自豪，适时地离去，造就了雕塑家惊世的杰作。
荷花收敛自己的美艳，是收获硕果的开始。
滴水相信自己的毅力，是穿透顽石的保证。
螳螂无视黄雀的存在，是走向灭亡的开始。
20．（示例）：
他说，换个角度拍才能表现出你的美。
21．参照2006年江苏高考作文评分标准。
建议：
45分切入。
附：
文言文参考译文：
①乐恢字伯奇，京城长陵人。
他的父亲是县里的小吏，得罪了县令，（县令）拘禁了他，准备把他杀了。
乐恢十一岁，常常伏在官署门前，白天黑夜号哭。
县令听到这个消息，同情他，就放出了他的父亲。
长大后，乐恢喜好经学，跟随博士焦永学习。
焦永做了河东太守，乐恢跟随他到了官府，（他）闭门精心诵读，不与（外界）人物交往。
后来，焦永因事被劾查，其他弟子都因为替焦永疏通关系被拘禁，惟独乐恢保持自己的清白而不玷污法律，于是矢志成为有名的儒生。
性情廉洁正直，孤高独立，那些品行不与自己相投合的人，即使尊贵也不肯与他们交往。
信阳侯暗中接近乐恢，多次送礼请乐恢，乐恢拒绝他，不予应答。
②后来在本郡做官，太守因犯法被杀，朋友中没有谁敢前往奔丧，只有乐恢为他服丧。
回来后，又做了功曹，推选、举荐从不偏袒，别人的请求、托付也从来没有接受。
同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来（乐恢）举荐了杨政的儿子做了孝廉，因此乡里的人都归附他。
被征辟到司空牟融的府中。
正赶上蜀郡太守第五伦代替牟融做司空，乐恢因为与第五伦是同乡，（乐恢）不肯留下来，在举荐了颍川杜安之后辞去官职。
许多人都称赞他的行为，朝廷接连几次征召他，他都没有答应。
③后来征召他做了议郎。
正赶上车骑将军窦宪要出征匈奴，乐恢多次上书谏争，朝廷称道他的忠心。
入朝担任尚书仆射。
这时，河南尹王调、洛阳令李阜和窦宪关系密切，放纵家人胡作非为。
乐恢弹劾王调、李阜以及司隶校尉。
众多指责、荐举（的事实），令（他们）无法回答，无从逃避，显贵的外戚们非常厌恶他。
窦宪的弟弟夏阳候窦瑰想要问候乐恢，乐恢谢绝了他，不与他交往。
窦宪兄弟两个行为放纵，又愤恨乐恢不依附自己。
妻子常常劝谏乐恢说：
“古人有保全自身躲避灾祸（的说法），你何必用自己的言论来招致别人的怨恨呢?
”乐恢慨叹地说：
“我怎么能够容忍朝廷中那些尸位素餐之人呢?
”于是上书劝谏说：
“我听说众多帝王的过失，都是由于权利下移造成的。
国舅们不应该干预王室的政务，以此显示天下是个人的天下。
政治有了过失，如果不加补救，其结
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