试论部落联盟是与民族最近似的东西1.docx

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试论部落联盟是与民族最近似的东西1

部落联盟是与民族最近似的东西

--------《家庭、私有制和国家的起源》对民族形成问题的深入研究

一、什么是民族？

民族的起源？

（一）什么是民族。

什么是民族？

前人提出过许多不同的定义，彼此不尽相同。

只能说，能称为同一民族，一般需要具有两个要素：

第一，它是历史的产物，是在长时间内而不是短期内形成的，是某个人群由于长时期地生活在同一地域或环境中，建立起密不可分的经济文化联系，形成共同的心里状态、风俗习惯以至语言文字，从而产生过有别于其他人群的一种特殊关系和凝聚力量。

如果缺少这个前提，即便是同一国家的国民，却不能称为一个民族。

第二，这个人群的成员之间，经过长期的相互沟通和密切交往，形成一种强烈的民族认同感，包括对过去的共同回忆、今天的共同利益和未来的共同命运。

否则，它只是一个散漫的人群，很难说已成为一个自觉的完全意义上的民族。

血缘关系，看来不能构成民族的要素。

民族并不等同于种族。

血缘在民族构成中有一定的影响，但远不能起决定作用，事实上也几乎没有只由同一血缘组成的民族。

倒可以说，民族一般是在人类从蒙昧时代进入文明时代、主要以血缘为纽带来连接氏族社会解体后一步一步形成的。

民族是一个历史范畴，有其发生、发展和消亡的过程。

马克思主义认为，民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。

（二）民族的起源。

1.人类社会民族形成的基本规律。

早在一八四五年，马克思和恩格斯在其合著的《德意志意识形态》中，就论述了人类历史上民族的出现与野蛮时代、原始部落、地方局限性发展变化的关系。

一八七六年，恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，又第一次明确地提出了由部落发展成民族的基本原理。

特别是摩尔根的《古代社会》一书，为研究民族起源问题提供了丰富的实际材料。

部落是民族形成的基础。

那么，部落又是怎样产生和发展的呢？

它又如何发展成民族的呢？

恩格斯在《起源》中，先从人类社会的家庭婚姻关系发展变化的过程，分析、阐述了氏族、胞族、部落的产生和发展。

他指出：

人类“最古老、最原始”的家庭婚姻形式是“群婚”。

在群婚状态中，很早就出现了以下几种家庭形式：

血缘家庭观、普纳路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭。

在血缘家庭中，“婚姻集团是按照辈数来划分的”。

这就是说，在这种家庭中只排斥长辈和晚辈通婚，而各代的直系兄弟姊妹、旁系兄弟姊妹、表兄弟姊妹中之间都可以互为夫妻。

普纳路亚家庭则是对血缘家庭的一种进步，它排除了同胞兄弟姊妹的的婚姻关系。

恩格斯认为这是家庭组织上的一大进步，并指出：

“氏族就是由这一进步直接引起的”。

普纳路亚家庭中同胞兄弟姊妹通婚不利于人类本身的繁衍生息，并进而连与旁系兄弟姊妹之间结婚也被禁止，这就迫使各集团的男子只能在非血缘关系以外的集团找配偶。

留在血族团体内的挚友各代女儿的子孙，这样就逐渐组成了一个确定的、彼此不能结婚的女系血缘亲属集团。

这种集团由于其他共同的社会制度和宗教制度而日益巩固起来，于是氏族产生了。

氏族出现后，随着人口的日益增殖，每个氏族又分裂成两个或两个以上的氏族，这些分裂出来的氏族又联合称一个共同体---胞族。

这种母亲氏族常常表示所有这些女儿氏族出自一个共同的祖先。

胞族是在氏族分裂的基础上，由出自一个共同祖先的女儿氏族又联合而产生的。

正如几个氏族组成一个胞族一样，几个胞族就古典形式来说则组成一个部落。

部落与氏族、胞族相比，在性质上则发生了很大的差异。

这就是部落开始成为带有政治、军事性质的人类社会组织。

后来，随着人口的继续增加，氏族、胞族、部落的数目也相应地愈来愈多。

这时，人类社会的发展又提出了新的、更大的联合要求，于是部落联盟就出现了。

关于部落联盟的形成和它的发展趋向，恩格斯是这样论述的：

“亲属部落间的联盟，常因暂时的紧急需要而结成，随着这一需要的消失即告解散。

但在个别地方，最初本是亲属部落的一些部落从分散状态中又重新团结为永久的联盟，这样就朝民族的形成跨出了第一步。

”马克思也曾经说过“部落联盟是与民族最近似的东西。

”这就是说，民族是以部落联盟为胚胎发展、形成的。

综上所述，原始民族形成的规律是：

氏族-胞族-部落-部落联盟-民族。

但也有特殊情况：

有些部落和民族分别直接由氏族和部落联合而成，没有经过各自的中间环节—胞族和部落联盟。

2.民族形成的根本原因和必要条件。

前面说过，部落联盟是“朝民族的形成跨出的第一步”，“是与民族最近似的东西”。

恩格斯指出，它的形成常因“紧急需要”。

什么样的“紧急需要”呢？

对此，马克思和恩格斯曾经说过：

“在古代，每一个民族都由于物质关系和物质利益（如各部落的敌视等等）而团结在一起，并且由于生产力太低，每个人不是做奴隶，就是拥有奴隶等等，因此隶属于某个民族成了人‘最自然的利益’。

。

。

。

。

。

”。

他们说的物质关系和物质利益，是指各部落或各部落联盟之间经常发生的掠夺性战争，以及随后出现的“以俘虏充作奴隶“的现象。

在原始社会末期，尽管生产力仍然很低，但较之在此之前，还是有了一定的发展，所以生活资料的品种和数量也还是有了增加。

这就刺激了人们对邻人财富愈来愈多、愈来愈大的贪求欲望。

因此，各部落或部落联盟为了本身的需要，经常发生掠夺战争。

对此，恩格斯曾做过进一步的论述。

他说：

“他们是野蛮人：

进行掠夺在他们看来是比进行创造的了劳动更容易甚至更荣誉的事情。

以前进行战争，只是为了对侵犯进行报复，或者是为了扩大已经感到不够的领土；现在进行战争，则纯粹是为了掠夺，战争成为经常的职业了。

”在频繁的掠夺战争中，各亲属部落或部落联盟为了防御和保证掠夺的成功的“紧急需要”，结合成了民族。

因此，我们说掠夺战争是各亲属部落或部落联盟结成民族的根本原因。

部落或部落联盟发展成为民族，必须具备如下的基本条件：

（1）必须要有共同的地域。

每个部落都有自己生活、生产的地区。

而各亲属部落的地区总是相连的。

这种相连除有其他因素促成外，“在危急时方可得到保护，遇到不幸时方有避难之所”，也是极为重要的原因。

由于各亲属部落领土接壤，还由于它们有血缘关系，它们之间潜在着“天然”的互为依靠的内在因素；加之在生产发展的基础上，出现了频繁的交换，增强了共同的经济联系和经济生活，共同语言和共同的习俗也在行程中。

所有这些使“住得日益稠密的居民，对内和对外都不得不更加紧密地团结起来。

亲属部落的联盟，到处都成为必要的了；不久，各亲属部落的溶合，从而各个部落领土融合成一个民族的共同领土，也成为必要的了。

”这样，就为民族的形成和发展提供了共同地域的必要条件，也为创造其他必要条件打下了有利的基础。

（2）必须为民族的形成创造共同的经济生活，即创造民族形成的物质基础。

游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来---这是第一次社会大分工。

这次分工使游牧部落同其他部落分离之后剩余了大量的生活资料，从而产生了内部进而外部交换。

随着社会的发展，交换的次数由偶然、少数的变为频繁的、经常的。

经济联系增多了，共同的经济生活关系越来越密切了。

这就为原始社会后期民族的形成创造了共同经济生活的条件。

（3）必须为民族的形成创造共同的语言。

第一次社会大分工之后，迅速发展起来的各部落或部落联盟人们之间的交换，伴随着第二次社会大分工---手工业和农业分离的出现，生产进一步发展，剩余产品增多了，人与人之间的交换更为活跃了。

这就为创造共同语言提出了要求，并提供了条件。

以往，各部落或部落联盟之间仅仅因利害冲突发生战争时，需要沟通语言；现在，沟通语言则主要是交换的需要。

频繁的交换活动又为创造共同语言提供了有利条件。

就在这样的情况下，共同的语言产生了。

这种共同语言就成为民族语言的雏形，为民族的形成创造必备的语言条件。

共同的民族语言是在氏族、部落方言的基础上形成的。

恩格斯在论述氏族、部落方言发展成为民族语言时指出：

“聚居在一个比较不大的地区的希腊人，其方言上的差异不象在广大的美洲森林中那样显著；但是就是在这里我们也看到，只有基本方言相同的部落才结合成一个大的整体。

”民族共同语言的形成，不是部落方言的简单拼合，而是在各亲属部落方言的基础上，经历了一个去异存同、吸收精华、长期融合的过程，而后才形成共同的民族语言。

一个民族共同体的形成，除必须具备上述三个基本条件外，还必须要有反映共同心理素质的共同文化这样一个基本条件。

二、什么是部落联盟。

部落联盟,原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落组成，结成联盟的主要目的在于共同合作出征或自卫等军事行动。

原始社会后期形成的部落联合组织。

多是由有血缘关系的或相毗邻的、利害一致的部落组合而成。

起源于同一祖先的若干氏族，从同一氏族中分离出来散布在不同的部落中，这些部落便自然成为组成部落联盟的基础。

另外，使用彼此尚能相互了解的语言或方言以及领土的接壤，也是组成部落联盟的重要条件。

部落联盟的主要职能是共同从事军事行动，如袭击敌对部落或对付外来侵略者时采取一致行动。

恩格斯认为，“氏族一旦成为社会单位，那么差不多以不可克服的自然性（因为这是极其自然的）从这种单位中发展出氏族、胞族及部落的全部组织，这三种集团代表着不同程度的血缘亲属关系。

”（《家庭、私有制和国家的起源》）联盟制度又是氏族一部落制的扩大，而以氏族制为基础。

联盟制密切了各部落间经济和文化的联系，并为国家和部族或民族的形成准备了条件。

中国古代也曾出现过这样的部落及部落联合组织，据《史记．五帝本纪》记载，黄帝在同炎帝和蚩尤作战时，曾训练熊、罴、貔、貅、虎六种野兽参加战斗，实际上这是用六种野兽命名的六个氏族，它们组成一个部落联盟。

黄帝为有熊氏，说明熊氏族在这个联盟中居于首领的地位。

部落联盟可以是血缘或近亲关系部落之间的联盟，也可以是不同部落之间的联盟。

这也为后来国家的出现准备了条件。

三、部落联盟是与民族最近似的东西。

（一）二者概念近似。

民族：

人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

部落联盟：

原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落组成，结成联盟的主要目的在于共同合作出征或自卫等军事行动。

二者都是历史过程中为了更好生存的特定目的、具有可结合因素的部分组成的一个相对稳定的整体。

（二）二者特征近似。

征服使不同血缘渊源的原始民族开始出现了融合为一种新型的、超血缘的族体的趋向。

通过合并而形成文明民族的各原始民族，一般在地理上是毗近的；且在文化发展上处于相同或相近的水平；使用相同或类似的语言（二者语言虽然在方言上有部分差异，但为了更好的交流、交换二者都存在共同的语言）；并且在族源上是相对地同种的。

如恩格斯所强调的“住得日益稠密的居民，对内和对外都不得不更精密地团结其爱。

亲属部落的联盟，到处都成为必要的了；不久，各亲属部落的融合，从而各个部落领土溶合为一个民族的共同领土，也成为必要的了。

”“只有当结合在一个政府之下的诸部落融为一个统一的整体时，……民族方始产生。

”

（三）二者起源上相互关系。

原始民族形成的规律是：

氏族-胞族-部落-部落联盟-民族。

由此可见民族是以部落联盟为胚胎发展、形成的。

但也有特殊情况：

有些部落和民族分别直接由氏族和部落联合而成，没有经过各自的中间环节—--胞族和部落联盟。

就形成了这两种模式：

氏族—民族；氏族—部落—民族。

我们来视觉比较一下：

氏族--民族

氏族------部落-民族

氏族-胞族-部落-部落联盟-民族

由此也可见，在特殊情况下，民族和部落联盟都起源于部落。

民族是以部落联盟为胚胎发展、形成的。

马克思和恩格斯所说：

“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。

城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的”。

这就是说，部落制度、部落的地方局限性是与野蛮时代联系在一起的，国家和民族是部落制度、部落共同体发展的结果，是与文明时代联系在一起的。

从民族发展的普通规律看，部落联盟同民族是源与流的关系，也可以说是事物向前发展的不同阶段；在特殊情况下看，部落联盟同民族有共同的源—---部落。

（四）二者功能和作用上相互关系。

恩格斯是这样论述的：

“亲属部落间的联盟，常因暂时的紧急需要而结成，随着这一需要的消失即告解散。

但在个别地方，最初本是亲属部落的一些部落从分散状态中又重新团结为永久的联盟，这样就朝民族的形成跨出了第一步。

”在频繁的掠夺战争中，各亲属部落或部落联盟为了防御和保证掠夺的成功的“紧急需要”，结合成了民族。

因此，我们说掠夺战争是各亲属部落或部落联盟结成民族的根本原因。

部落联盟最初大都是因战争掠夺等因素而结成的暂时的军事性组织。

但后来在野蛮时代高级阶段后期的经济和社会等条件的作用下逐渐变成社会的政治组织了。

　从部落发展到民族，经过了部落联盟阶段。

部落联盟的结成是当时的社会条件决定的。

它比起部落来是更发展一步的组织，是与民族最近似的东西，“同它所由产生的社会条件完全适应”，是“这些社会条件所特有的、自然长成的结构”，它能够处理内部可能发生的冲突，也能处理对外冲突。

部落联盟有着同一种语言的非常近似的方言，占有互相联结的一定的地区。

血缘亲属关系是联盟的真实基础，但是互相联结的，比起部落来更加广大的地区为将来部落领土溶合为民族的领土，为地方局限性向更广阔的方面的过渡准备了条件。

因此，部落联盟是与民族最近似的东西，它的建立也意味着氏族部落组织开始崩溃。

学生：

10级张晴晴

2010年12月9日

老师，学生在写这篇文章时真的是难度很大。

关键是读书读少了。

这篇文章我尽力了，但我认为没有含金量。

老师我会继续努力的，一定多读书。

我相信下次会进步点。

老师您辛苦了！

参考文献

　　[1]恩格斯，《家庭、私有制与国家的起源》[M]，人民出版社，1972.1

　　[2]何润，《马克思主义民族理论经典导读》[M]，中央人民大学出版社，1998.11

　　[3]谢维杨，《早期国家与民族形成的关系》[J]，探索与争鸣，1991.1

　　[4]王希恩，《国家起源与民族聚合》[J]，民族研究，1997.2中国论文联盟

[5]《马克思恩格斯列宁斯大林》民族问题著作选，中央民族学院民族研究所，

[6]摩尔根《古代社会》

[7]恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

[8]侯新惠研究民族起源理论问题的指南---学习《家庭、私有制和国家的起源》中有关民族理论的一些体会（主要参考的是这位老师写的）