中国文化概论形成性考核.docx

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中国文化概论形成性考核

中国文化概论形成性考核

　　　　　　中国文化概论形成性考核　　　　中国文化概观作业1　　1、结合教材，阐述人群交流、文化碰撞在中国传统文化形成过程中所发挥的主要作用。

　　中国文化形成后，经过先秦的发展，到汉代忆日臻成熟，汉唐之际中国封建社会高度发展并达到顶峰。

中国人已从自家的小田园中抬起头，把目光转向一个更为广大的外部世界，并动手拆开篱笆，打破箫墙，与周边民族进行文化交流。

这种交流具有两种不同的范畴。

一是华夏文化，即最初发源于黄河流域中原地区的汉民族文化，在中国领土范围内，内向外进行单向辐射性传播，文化交流的另一个更为广泛的范畴是中会文明对其疆域以外的国家进区域性有限的文明辐射。

因环绕中的诸民族文化相对落后他们无论在生产技术还是文化上，均视封建文明高度发达的中华帝国为楷模。

但是，游民民族的侵扰、印度佛教文化及近现代西方文明的传入曾经几度打破贯常的均衡。

中国传统文化，是在中国人民脚下这片特殊的土壤中产生和发展起来的，中华大地的自然环境和人文地理环境，是中国传统文化赖以生存发展的环境基础。

文化是人类劳动的产物。

在长期的历史发展过程中，　　历代中国人民共同创造的灿烂的物质文明成果，是中国传统文化产生和发展的基础。

中国传统文化形成和发展的过程，同时也是中华民族、中国国家形成和发展的过程，中华民族是中国传统文化的创造主体，而中华文明的形成和发展，又为中国传统文化的形成和发展提供了特殊的社会历史环境。

这一切，对中国传统文化的发展面貌及其特征产生了重要的影响。

　　2、试从西北、南方、中原等不同的地域视角，阐述众人群对中国文化和历史产生的作用。

答：

做为地理概念的“西北地区”指“中国西北内陆干旱半干旱区”，是中国三大自然地理区划之一。

这里的所谓西北文化一带的文化有两个最大的特点：

其一，“关中”曾两度成为中国乃至世界的文化中民；其二，在大西北长期以来所体现的民族冲突而导致的民族交融。

　　自然地理概念中的南方，指中国东部季风区的南部，主要是秦岭—淮河一线以南，东临东海，南临南海。

荆楚文化辉映是长江流域传达室统文化教育的主体和化表，客观存在与黄河流域的中原文化、吴越文化南北辉映，共同成都市华夏文明的历史摇篮。

　　中原”一词有狭义与广义之分。

一般指狭义的中原，即专指河南省。

广义的“中原”是以河南为中心，向河南临近省份的部分地区渗透的一个广阔区域。

是远古时代华百夏集团和与东夷集团碰撞与融　　合的场所，也是黄河中下游　　　　　　文化发展的核心场地。

经过千年的只累、演变而形成的华北文化，此而辐射的周边地区。

这里毫无疑问是中华民族传统文化的方要发祥地。

　　　　3、简述魏晋以后在中国文化北向南的推进过和中出现的交相辉映的“一圆”和“一条直线”的历史大景观。

　　答：

一圆指的是魏晋时刘微计算时所用之“微数”既今天的“小数”，而南北朝时祖冲之则将圆周率精确到小数点后的六位数，《齐民要术》是北魏时期的中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存的最完整的农书。

理论研究之外，这一阶段的科学家们动手能力也得到充分表现。

诸葛亮的木牛流马、马钧的指南车、祖冲之的千里船。

在科技制作方面亦可谓奇峰迭起。

这种活跃与南北多民族的文化融有很大关系、与中华文化交融有很大关系，同时，它也以其自身饱满的积聚，迎接着中华文化隆盛时代的到来。

　　　　4、结合教材和相关的历史知识，谈谈你对北、南两大地域不同的历史文化精神的理解　　答：

一、于我国南北双方所处的地理位臵、气候特征、历史文化以及政治经济活动等方面的不同，造成了我国南北方自然景观和人文景观的显著差异南米北面我国南北方的饮食习惯不同。

　　5.结合教材，谈谈你结“中国文化的多元发生和一元突破”的理解。

　　答。

中华传统文化丰富多彩，博大精深，具有鲜明的整体性和活跃的多元性。

自周秦以一，处于分裂状态的时间少，处于大一统状态的时间多，长期保持着一种统一的多民族的国家政治结构。

因此，从本质上讲，中化传统文化乃是一种以黄河流域的华夏文明为主体，多民族文化相互补充的具有鲜明整体特征的文化。

但同时，又于中国和地区文化发展的不平衡性，造成了一种多元倾向，从而，给予这种具有整体性特征的文化增添了无比活跃的因子，使之成为一种极具活力的文化。

　　7.阐述中国文化基本格局的形成情况：

诸侯强国的相对稳定，其制度也各具特征，人们的思想、风俗习惯等也因制度的不同而成为封国文化的重要成分。

这也使文化的地域性更加明显。

《诗经·国风》就是　　按照15个诸侯国汇集诗歌的。

其生动地展现了各个文化区域的风土人情，是将文化按封国分类的滥觞。

西汉司马迁在《史记·货殖列传》中，以风俗的异同和中心城市的有无为依据，将整个中国划分为山西、山东、江南、龙门和碣石以北4大　　　　　　经济区，以及18个小区。

东汉班固在《汉书·地理志下》中，以风俗的异同以及星　　区的分野将整个中国划分为秦地、魏地、周地、韩地、赵地、燕地、齐地、鲁地、宋地、卫地、楚地、吴地、粤地等13个风俗区。

进入封建社会，中央集权专制制度是国家的政治制度，地方行政区划代替了封国，随之以地方行政区划为地域特征的区域文化代替了相对独立的封国文化。

地方行政区划的治所所在地城市成为该地区的文化中心。

文化中心从物质、精神方面直接影响着该地区的文化发展方向。

这一时期的区域文化，一般也是通过宗教信仰、学术倾向、人文理念、风俗习惯、语言等展现出来。

而区域文化作为一种文化的现象，随着历史的发展，社会的变化而不断发展完善，从而形成自己的新文化形态。

如，中原文化、齐鲁文化、湖湘文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化、闽南文化、燕赵文化、三晋文化、三秦文化、徽文化、

　　　　　　便趁机发作起来。

这种所谓的“失性”，实际是无处不在、无时不在的。

作业31.　　　　　　简要说明“重农主义”的含义及其历史影响含义：

以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础，认为保障财产权利和个人经济自是社会繁荣的必要因素。

历史影响：

　　重农主义继承了17世纪下半期以来重视农业和主张经济自的思潮。

重农主义者把自然秩序作为自己理论体系的哲学基础。

他们认为，人类社会存在着不以人们的意志为转移的客观规律，这就是自然秩序，它是永恒的、理想的、至善的。

表现为各种政治、经济和法令规章的人为秩序必须以自然秩序为准则，违背自然秩序，社会就处于疾病状态。

重农主义的自然秩序是被理想化了的资本主义社会。

重农主义理论的核心是“纯产品”学说。

重农主义者认为，财富即物质产品，使用价值，财富生产。

在社会各部门中，农业是唯一创造财富的部门。

重农主义把农业看作生产部门，把分析从流通领域转到生产领域，探讨了剩余价值的创造，纯产品即是剩余价值，地租是其具　　体表现形式。

在农业生产分析中，重农主义提出年预付、原预付的概念，对资本进行了最初的分析。

重农主义还对社会资本的再生产和流通进行了研究，这些研究都集中表现在魁奈的《经济表》中。

重农主义的理论体系存在着资本主义实质和封建主义外观的矛盾，重农主义实际主张建立的是资本主义制度，但又只求对旧制度改良，其目的是巩固现存的制度。

　　2.重农主义保护下的小农的压力与小农经济的发展情况　　重农主义是为保护小农而打击的工商业的一种国家观念这种观念起于西周，成就于战国的法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落的原因。

而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者　　小农经济的特点：

以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。

小农经济得以发展的原因：

①社会生产力的进步和发展，铁农具和牛耕的使用和逐渐普及；②农民不同程度地有一定土地、农具、耕畜等生产资料，具有生产积极性；③为了求得生存，农民努力提高耕作技术，尽可能提高单位面积产量；④历代统治者采取重农抑商政策，注意减轻农民负担，扶植小农经济。

4．阻碍小农经济发展的原因：

①农民经营规模小，生产条件简陋，缺乏必要的积累和储备能力；②封建王朝统治集团腐朽，封建剥削严重；③抵御天灾人祸的能力薄弱。

　　3.阐述重农主义下商业的畸形发展情况　　我国古代商业的产生和在先秦、秦汉、隋唐、宋元、明清五个　　　　　　时期的基本情况。

商业的兴起是经济发展的产物，商业的出现又促进经济的进一步发展。

我国古代商业产生于先秦时期，初步发展于秦汉时期，隋唐时期有了进一步的发展，到宋元时期商业经济达到空前繁荣，最后于明清时期商业繁荣深入城镇农村，边疆海外。

这一切都是在大多数政权奉行重农抑商政策的压制下顽强发展而来的。

　　4.商业在中国古代社会解放中的作用　　第一，中国封建社会商品经济的发展经历了三个高峰，呈现出螺旋式上升发展的态势　　第二，中国封建社会商品经济的发展受政治力量的影响较大第三，中国封建社会商品经济的发展呈现出多层次性和多元性第四，在中国封建社会里，商品经济在社会变革和转折的关头都起到了革命性的决定作用换言之，在世界各国和各个地区，只要有商品经济的发展，就会对原有的社会结构产生一定的分化瓦解作用。

但从中国封建社会的发展来看，这种作用又更为明显和深刻　　5.　　天人合一与以人为本。

强调人与自然的和谐统一及其人本主义思想。

儒家，天下大同，天下归一，天下大同是孔子的理想，他讲“四海之内皆兄弟也”，汉族同胞之间应该亲如一家，情同手足。

“大同”是“仁”的最终归途。

　　天下观念因为统摄着儒家文化中诸多重要的理念，包含着儒家对人生、社会、政治、哲学以及世界秩序和宗教情怀的深刻洞察与美好愿景，因此可以称为儒家的世界观和宇宙观。

　　6简述孔子“仁”道的内涵　　答：

孔子在道德伦理思想的贡献,即他提出并仔细论证了一个新观念——”仁”,并以此为基础建立了长期影响中国历史文化的教育观.用一句简洁的话来表达,就是:

君子应当为他人,为崇高理想的实现而自强不息.在孔子看来,”仁”是众多道德规范的综合,恭,宽,敏,惠等等.那么”仁”的核心是什么据《论语·颜渊》记载,孔子对此的回答是”爱人”,爱人与尊重人是一件事的两个方面,所以孔子说”己所不欲,勿施于人”,即自己不想要的,不要强加于别人.又说”己欲立而立人,己欲达而达人”,即自己要站住脚,必须让别人也站住脚,自己要做成事情,同时也要让别人把事做成.此看来,”仁”的精神与损人利己是完全不　　相容的,这种爱心并不是爱自己的亲人,而是此作为起点去爱大众.”泛爱众而亲仁”怎么才算博爱大众呢孔子回答说:

”老者安之,朋友信之,少者怀之”.即对老者关怀尊敬,对朋友忠实诚信，对青少年关怀。

　　7.中国文化中冷遇的墨家思想与《管子》中的轻重治国论《管子》学派坚信“仓廪　　　　　　实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

重视财富积累对富国强兵的作用，是先秦思想家的一个共许的观点。

所不同的是，《管子》的财富观不是片面地重农，片面地强调五谷的生产，相反它强调各业的并兴。

《管子》作者所要求的国家富裕，是经济多种经营的富裕。

　　主张多种经济，甚至提出利用消费以增加就业，必然重视社会分工。

多样化的社　　会生产，又决定了《管子》学者们对私人工商业的并不排斥的基本态度。

这种与民三七分利的设想，还将国家的富强和工商业者的利益结合起来。

因此，《管子》中的富国论是一个兼顾到民间利益的“富上