妙祥法师对日中一食和饮食等问题的解答.docx
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妙祥法师对日中一食和饮食等问题的解答
妙祥法师对日中一食及饮食等问题的解答
一、问题：
准提咒不管落发在家，饮酒吃肉，都能够。
请问持大悲咒有何禁忌？
妙祥法师：
饮酒吃肉诵咒是不灵验的，是不清净的表现。
持大悲咒和所有的咒最大的禁忌，确实是打妄想。
二、问题：
显密圆通成佛心要集中确实说过准提咒不管落发在家，饮酒吃肉，都能够吗？
妙祥法师：
准提咒的意思，让那些吃肉饮酒的人，通过诵准提咒，渐渐达到不吃肉、不饮酒为目的。
而自成斋戒，这确实是上面的意思。
3、问题：
我不是一个素食主义者，但最近却只爱吃素的，不肯碰荤的，这是什么缘故？
妙祥法师：
是内心慢慢清净的缘故。
4、问题：
我持素已有快要一年的时刻，因我躯体不是专门好，家人常劝我进食肉类进补，但我仍能坚持持素，一直以来我都以为鸡蛋是素食，专门是石蛋（咱们那个地址把孵不出小鸡的蛋称为石蛋）也有佛友告知我说鸡蛋为素食，但最近我吃鸡蛋和石蛋常有做呕的情形发生，请问师傅，鸡蛋和石蛋是不是是素食。
妙祥法师：
鸡蛋、石蛋不属于素食，属于腥食，是卵生的一种。
是不能食的。
五、问题：
我想请问日中一食的时刻段是何时，比如北京此刻差不多12点为日中，那么何时能够进食，到何时必需终止进食呢？
妙祥法师：
天亮以后（确实是明相），就能够够进食。
有具体的时刻表，只是午指的是只是正午。
辽宁地域，夏日11：
45左右，冬季12点。
只要过了，哪怕一分一秒都不能进食。
解斋以后，确实是没有到点，也不能进食。
包括茶水，水果、糖……
六、问题：
在家居士若是想长期过午不食，好不行呢？
妙祥法师：
超级好。
7、问题：
若是工作忙碌少有时刻念佛修行，妄想很多时过午不食是不是适当啊？
妙祥法师：
那就加倍适合，若是忙需要聪慧来处置情形，过午能够提高定力，增加聪慧。
对咱们处置问题加倍有效，锻炼耐力。
同时，很容易患到清净，会转处境。
八、问题：
不久前曾经坚持过几日过午不食，发觉感到很饿时立刻会感到胃部气体很充实，很舒适，那个现象是不是好现象呢？
妙祥法师：
这是个好现象，胃肠的到修复，人也取得清净，免疫力取得激发，而且会熟悉到贪欲是一种适应，饿了，并非是需要的事实。
九、问题：
请问妙祥法师：
香菜和姜是素食吗？
说法不一。
妙祥法师：
关于香菜，有两种说法。
能吃和不能吃，咱们也正在了解中，我的观点不吃为宜。
姜，能够食用的。
10、问题：
自家煮糯米饭酿的酒糟，带水煮熟后，能够吃吗，属于酒吗？
妙祥法师：
是的，只要有酒味就不能用。
变酸后只要没有酒味，还能够用的。
1一、问题：
我已经不给家人做肉食了，但偶然仍是给他们煮鸡蛋，属于杀生吗？
点蚊香、在柜子里防蛀的药草，属于杀生吗？
妙祥法师：
煮鸡蛋是杀生行为。
损害众生致死的行为都是杀生。
1二、问题：
自从听了师父的开示以后，一直坚持不吃晚餐只吃早中餐。
可是在单位11，30用餐，加上自己吃得慢一点，往往吃完饭就差不多12点来钟了，己经是过午了。
我这种情形想持过午不食，只好只用早饭不用午饭了，如此好不行呢？
妙祥法师：
能够的。
13、问题：
过午不食的人能够用早中两餐是么？
妙祥法师：
过午不食指的是，日中一食。
14、问题：
是不是饭量不要用得太多才好？
妙祥法师：
是的。
1五、问题：
还有水果是不是用完餐以后食用才是正确顺序呢？
妙祥法师：
都能够的。
1六、问题：
若是只是在某些时刻持日中一食之戒，可否以此持戒功德回向父母恩？
（比如佛教的节日或父母的生日等）
妙祥法师：
这也是有功德的。
17、问题：
诵楞严咒必需持常素吗？
妙祥法师：
吃素诵楞严咒功德最殊胜，没有吃素诵楞严咒，能够自成斋戒。
1八、问题：
家人给的深海鱼油（作为补充躯体的维他命Ｅ），因为比较贵，扔了感觉有点可惜，吃了又感觉有违素食的本义。
请问师父，应如何处置？
妙祥法师：
看成父母的尸身给予埋葬。
1九、问题：
目前有些钙片、维他命Ｅ等药物，无法确认其原料是不是来自动物，请问这些能够吃吗？
妙祥法师：
最好弄清楚后再吃。
20、问题：
过午不食的午是几点？
午是指中午12点仍是午时的一点？
有些法师说是12点，有些说是午时的一点，我都不明白应该听哪个人材对。
妙祥法师：
在夏日，北方不超过中午11：
45分。
日影只是午为准。
地域不同，时刻不同，需要测量才能定。
2一、问题：
大行普贤菩萨的行读何音？
是读xing仍是hang？
请师父开示。
日中一食是过午不食吗？
妙祥法师：
读XING和HENG都能够的；日中一食包括过午不食，必需做到过午不食。
2二、问题：
过午不食久了躯体会虚弱吗？
上大下愿法师说他十几年来过午不食，慢慢的躯体变得虚弱了，去看医生，说是营养不良。
若是过午不食会造成躯体虚弱，那还怎么修行呢？
妙祥法师：
只有益处，没有坏处。
坏处是以前贪、嗔、痴留下的弊病、隐藏和果报。
23、问题：
自从看了《地藏菩萨本愿经》后。
我已开始吃素有一段时刻。
期间有几回吃了肉。
我发觉吃素后对我的躯体没多大阻碍。
声音反而比以前更嘹亮了，好象是从丹田里发出来的。
头脑已比以前更清醒。
不象吃肉时常常会迷迷糊糊的。
此刻有个问题：
吃素后脸色好象不太好。
好象干巴巴的。
不象吃肉时那样红光满面。
而且脸上会显现有点黄褐斑。
请问是什么缘故。
妙祥法师：
标准不同，你以为面色好，众生可怕。
你以为不行，人天众生佩服。
24、问题：
常常吃沙拉，沙拉酱的成份中有蛋，食之是不是不算净素？
妙祥法师：
不是吃素。
2五、问题：
在去非素食店点蔬菜吃，但不知是不是用的是植物油仍是动物油，这种情形咱们往往也不可能明白的很清楚，或若是明知食用的是动物油做的蔬菜，请问这种情形该如何是好？
妙祥法师：
不吃，或洗干净。
2六、问题：
跟第一个有点相似，可是比较容易分辨的出一眼就能够明白是蛋做的，比如蛋糕是不是也不吃最好？
妙祥法师：
是的。
27、问题：
过午不食早饭算不算啊~~也确实是说一天吃两次饭，早饭和中午。
妙祥法师：
过午不食确实是日中一食。
2八、问题：
过了中午，若是吃糖了、雪糕了、水果、饮料，可不能够？
妙祥法师：
不能够，茶水都不能够。
2九、问题：
我听他人说过了中午就什么东西都不能吃了，饿了只能喝水。
妙祥法师：
是的。
特殊情形有病能够开非食浆，而且是病情的需要，事后还要忏悔。
30、问题：
比如我说由于工作的时刻没来得回家吃中午恰好时刻又过了十几分钟，不明白还能够用饭吗？
妙祥法师：
若是持了戒，晚半分钟都不能够。
3一、问题：
过午不食还有无别的说法，如受戒，取得落发人的认可。
妙祥法师：
若是去寺院如法的受八关斋戒更好。
3二、问题：
对持过午不食的人有什么利益和不益的地址，会可不能显现胃病和肠病？
妙祥法师：
利益专门大，要紧利益断除淫欲，成佛道。
淫欲为正因，饮食为助因。
饮食不操纵，淫欲很难断除。
能够去病，头脑清醒，躯体轻快。
聪慧增加，正见增加。
持日中一食可不能得胃病，有胃病的是持日中一食前已经有了。
33、问题：
请师傅开示，供佛是只能在午前？
不然过中供佛无福反招罪吗？
妙祥法师：
佛是过午不食的，若是是佛事是能够的。
比如修建楞严坛，佛规定的能够例外。
34、问题：
恳请师父开示油菜是五辛之一的经典依据。
妙祥法师：
有如此的说法，没有清楚前，咱们临时不吃。
3五、问题：
平常人请客用饭在所不免，而饭局中通常都会点些鱼虾之类鲜活的东西。
自己又不想杀生，该怎办才好？
妙祥法师：
想不杀生，就不要参加。
3六、问题：
祭拜先人时可否用斋菜？
可否当场诵经回向？
妙祥法师：
能够，应该如此做。
37、问题：
日中一食会可不能营养不良？
日中一食会可不能营养不良？
（佛经上如何说）
妙祥法师：
日中一食，会充分吸收营养，提高免疫能力。
益处太多了，无价之宝。
能够试一试。
3八、问题：
日中一食是只吃中饭吗？
妙祥法师：
《毗尼三昧经》说：
“瓶沙王问佛，何故佛日中一食？
佛言：
早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。
”落发人应当学佛，日中一食，只是午食，以断三恶道之因。
3九、问题：
请问法师:
（1），应邀请在寺里用饭，算否占四方僧物呢？
咱们在家人如何做，更适合呢？
（2），供养佛菩萨后的饭菜，是不是能够供在家及落发人继续食用呢？
（3），供养金翅鸟后剩余的饭菜，是不是能够食用呢？
妙祥法师：
应补偿，或在寺院干些活。
或带些食物供养佛菩萨是能够的。
40、由于工作关系在早上8：
00前行完“日中一食”，如此行不行？
如按此网站师兄发的“日中时刻软件”对用，我所在地日中时刻要到12：
30左右。
改在现在刻前食完不知行不行？
妙祥法师：
特殊情形也能够，必需明相以后。
4一、直心礼敬十方一切诸佛菩萨自然吃素的快二年了，最近几个月不想吃咸，近些日子一个月左右吧就没吃过盐了，反感觉躯体很愉快，问题１以后可不能够就不吃了盐了，对修行有利？
仍是有（）？
问题２直心也能够做到以后只吃水果为生（本人爱吃水果）不吃其它的杂粮，如此做能够吗？
问题３也试过花了１６天的时刻将自己肠胃大体打扫清净，（没太执意也没晕，没饿的感觉，如维持空肚也能几个月吧，也坚信面壁九年真有此事）不买菜做饭用饭冼碗，那时自然感觉人的空闲时刻很真是好多了，对此行为目的自己却不明确，就算了，又回用饭了，问题３如此做对修行有帮忙吗？
没有就放下，如有帮忙如何做？
妙祥法师：
吃素两年值得赞扬。
应该不别离食物好恶为修行。
能够看《金刚经总持论》。
4二、吃净素的人能吃密宗（四川色达东嘎寺）的甘露丸吗？
有人说甘露丸有大香和小香，有动物肉在内，吃了会破戒是吗？
妙祥法师：
甘露丸有无有无肉，我不清楚。
有机遇请教下密宗相关人士。
43、在家修行可否持日中一食，是不是必然要到11点45前就吃完饭，不然就不行，是吗？
持日中一食在修行中能起到专门大的作用吗？
妙祥法师：
若是有决心是能够的，以太阳为准，只是正午为准。
没有开缘，这是佛制。
引用藕益大师所著《非时食戒十大益论》详述此戒功过，摘录如下，以资参考：
夫斋法是十方三世诸佛门生通行大道。
诞生死之要律也。
愚夫逐逐口服，甘为饮食之人、既胃此律检岂其利益？
金原如来立制本意、尽善尽美、何能论述？
略而举之，大益有十。
一、断生死缘，经云：
“一切众生皆因淫欲而正性命”。
又云：
“三界众生皆依饮食而得存活”所谓段食，触食思食、识食，由此观之，淫欲故生死正因。
饮食乃生死第一增上缘也。
均为五欲所摄。
特资此毒身、借之修道，不能全断，然设得时食，尚作旷野食子肉想，何容恣意于非食耶？
二、表中道义：
“午前进食表方便道，犹似有法可得；过中不食，表触中道处，更无所需”。
此之理观，全托事境。
当粗戒尚不自持，同俗人夜犹饮食、放纵之不及，即同外道。
日食一麻一麦之太过。
行不适中，妙理何由契会？
三、调身少病：
脾主信，数数食，最能伤脾。
故玄门以戒晚食为养生善述，岂名忍饿？
四、道业尊崇：
赵州云：
“二时粥饭。
是杂用心处”二时已杂，况三、四耶？
儒云：
“饮食之人，那么人贱之”，今格守斋法，专精办道，道业自隆。
五、牢固戒品：
晚食助火助气，增加淫心。
今寂而清静，戒体坚牢。
六、堪能修定：
断其杂食乱想，身心轻利，取定不难。
七、诞生聪慧：
晚餐助昏沉，今清静惺寂，不障观慧，又于四种食，如法做厌离想，即能断三界惑。
八、离鬼畜业：
畜牲午后食，鬼夜食，不持斋法，鬼畜无异，牵入其类。
持此斋法，速离二趣生缘。
九、不恼檀信：
谓常乞食者，设过午更复持钵。
那么成天但见沙门往还，必令施主生恼，今午惟晏坐，修道，能令僧俗皆安。
十、不扰行人：
今时丛林晚餐，厨人惟事饮爨，终身碌碌，不异佣工。
斋法假设明，那么无此苦恼，共修道业。
44、问：
请教师父，吃斋人能够喝奶吗？
妙祥法师：
那个奶啊，它属于不净，但不属于杀生。
它由于是躯体啊，所流出的，由血水化成，终归是不干净的。
若是没有啥病就不要喝它，因为你喝牛奶，它有牛脾气，喝羊奶它有羊的性格，它也会阻碍你的，因此说能不喝就不喝了。
另外咱们的素食营养都充分，若是有病了，躯体需要，是能够用的，佛没有完全禁止。
4五、问：
什么缘故要日中一食？
妙祥法师：
什么缘故日中一食，佛讲啊，早晨是天食，中午是佛食，过午呢是畜生食，黄昏是鬼食，你吃哪顿饭就种哪个因。
因此说，日中一食能断三恶道的因，三恶道，他能直接成佛。
因此说，要成佛，你得旧日中一食使劲。
我也不想升天，我更不想当畜生，我也不想去地狱去，因此说，日中一食。
十方如来都是日中一食的，咱们必然要旧日中一食去做。
那个呢，它很有道理，从科学来讲，一个胃肠取得修补，而且减少了贪欲。
你吃两顿饭，必然有两顿的生理的冲动，它产生能量的，这种能量你转化不了，就变成淫欲。
因此说呢，这种用饭越多，越堕落，淫欲心越重，最后到三恶道里去了，因此说那个饮食啊是很重要的一关，很重要一关。
昨天晚上有个师父问我，说你看那个饮食的问题，和受戒的问题。
我就跟他讲，我说若是你不守清净斋戒，不能给人受五戒，五戒不能受，八关斋戒不能受，比丘戒不能受，菩萨戒不能受，一切戒都不许诺你受，因此这很重要的一点。
斋戒是咱们佛法里很重要的一点，佛法里是过午不食，是没有开缘的，必需这么做。
另外日中一食的益处很多，从咱们躯体来讲，能够增加咱们的免疫能力。
另外呢，它也锻炼咱们吃苦的精神。
佛活着什么缘故能成道，因为佛就在雪山上苦行啊，六年，每一天确实是日中一食，一麻一麦。
因此说六年的苦行，才能在菩提树下成道。
咱们此刻就找到菩提树下，咱们住别说四十八小时，住四年八个月他也不成道。
什么缘故？
因为咱们没有那个苦行的那个基础。
什么叫苦行，是确实是断那个贪图享受那个欲望，那个功夫没有，它能把那个贪欲能克服住。
佛什么缘故成佛，确实是因为那个。
上人说，释迦牟尼佛在苦行时候就能够够证道了，可是什么缘故不在那儿证，就怕末法时候众生怕苦，因此才到菩提树下再示现证道的。
可是咱们通过这看出那个日中一食是超级重要的。
佛成道了以后，所有的僧团仍是日中一食，后来有病，病比丘才开了一个早粥。
早粥还不许诺筷子立住不行，不能早粥吃馒头不行，那吃饺子更不行了，还得有病。
因此说咱们都严格持戒，才能还得生惭愧心，这才能持好这戒律。
固然了，那个末法众生躯体有各类不同，他们有他们的方式。
可是呢佛的戒律咱们必需明白，应该尽力遵守。
此刻泰国，仍是日中一食呢，是不是？
美国万佛城仍是日中一食呢，是不是？
这都存在，因此说咱们应该了解。
日中一食啊，益处太多了，益处太多。
此刻有一种饥饿疗法，瑜珈功啊，有一种不用饭，几天不用饭，来那个提高躯体的素养，采取这种方法，此刻也超级时兴。
头几天行脚乞食还有个，一个居士多长时刻，此刻两个多月没用饭了。
他最近是，听说在报纸上发表一篇要三个月不用饭，要打破什么什么斯记录啊，他说打破那个四川陈建民的记录，他要争夺世界第一。
咱不争世界第一，咱们就争怎么早点成佛，咱们怎么争那个，做一个好佛子。
另外大伙儿呢，都日中一食，就争那个。
事实上并非是咱们想日中一食，佛这么规定的，那咱们跟佛学，佛怎么说咱们怎么做。
尽管在试探期间，也给以后的人制造一点儿条件，说过去有过这体会，如此的话，咱们以后人走的时候，他就少费点儿事，这是日中一食，应该做的。
另外它还有很多的利益，不可讲。
你象乞食的时候，我过去生过这一念，我说别说一顿，三顿饭，两顿饭，我就吃一顿饭我都生惭愧心。
我感觉没有啥修行，不该该，这饭都不该该吃。
但还得吃，不吃要饿的慌，躯体还需要，还要走道还要修道，可是确实生惭愧心，生惭愧心。
4六、问：
阿弥陀佛，请问法师，咱们今天中午在斋堂过斋，好多居士都分到了很多水果，可是一个基于什么呢，有的居士着急下一拨，早点吃早点出斋堂，完了把位置让给下一拨人，因此说那个水果就没来得及吃。
还有的人内心想，我那个水果吧是寺院的，供佛的，我拿回家去给有病的老人或小孩吃，请问师父，请问法师，你说那个适合吗？
犯不犯戒？
阿弥陀佛。
妙祥法师：
那个问题呢，是犯戒的，因为斋堂的食物必需当处、本地解决，用过了就得放下。
尽管咱们家里还有很多病人，咱们生起了一个希望，希望他病人早好，那个善心是对的，但必需持戒去修行，反而能对病人有益处，因为一切食物它都属于常住，常住分完以后，确实是你能用多少，只供给你本人，离开那个座就不许诺再吃食物了。
在僧人那里要求得更严，确实是你的身子转到90度，就不许诺再用饭了，咱们都是一坐食。
一坐食，你说我站起来再坐下吃，按道理来讲，从僧人的修行来讲就不许诺，若是再吃必需做法，因为那个饭菜都属于常住，现前常住，现前的人有权食用，不现前的人不能食用，那个学会了以后就会注意了。
47、问：
师父我请教一下，去年听了师父讲法，我就过午不食了，可是我胆结石已经满罐了，医院医生让我做手术我一直没做，可是我就忏悔，此刻胆结石有手指盖那么大一块了，此刻确实是上医院我做了B超，做了B超医生说你此刻吃药巩固一下子，医生让我晚上要饮点饮食你说我能不能吃？
妙祥法师：
有病是能够开缘的，那个确实医生说需要，必需通过医生，而且你最好呢，医生同意了，再跟一个同修说一下：
“你看我这是医生同意的，你看看我可不能够用？
”那个居士说：
“你能够用。
”但他必需是过午不食的，他一天三顿饭不能给你做这种，他必需比你清净，如此的话就能够够了。
4八、问：
今天我听了您讲的建那个寺院的历史，还有几条修行的八条，使我那个感触超级深，其中有两条：
一条确实是说那个僧人一天要吃一顿饭，而且是过午不食，还有一条确实是说戒律十分严格，确实是补充那条，确实是说不讲理，我明白得可能是确实是说做忍辱波罗蜜，我想提问一个问题确实是说，咱们在家的居士，也是进行修行，是效仿那个师父，师父呢是咱们的僧人，是咱们的教师，那么咱们在家修行，是不是也要效仿您那样，确实是一天吃一顿饭，若是说那个居士的躯体条件它不许诺，或是说不行，有的居士在家修行，比如就拿我来讲，叫我吃一顿饭那确信是不行，确实是说，若是若是不如此做，确实是说也是要学，就不如此做，不吃不是一顿饭，吃三顿饭或是两顿饭，这算不算犯戒？
妙祥法师：
第一个问题确实是过午不食，日中一食的问题，日中一食啊，那个是佛的戒律，是佛的全然戒律，是对僧团的全然戒律，而且，是十方如来都是日中一食。
咱们明白，什么缘故佛制订日中一食，咱们应该清楚咱们的生死轮回的全然是淫欲，淫欲为正因，有了淫欲就有了轮回，就有了生死。
淫欲不断，生死不能了，三界不可出。
因此说断淫欲从哪儿去断，第一咱们就应该从食物着手。
因为食物是助因，过量的食物它产生了很多的能量，会促使咱们的躯体生理的转变，使咱们增加欲望心，因此说佛讲，日中一食为佛食；早晨食为天食，升天的因；下午食为畜生因；晚上食，半夜食这是为地狱因。
因此说那个是很重要一条，咱们想了断生死，你不去掉它的助因，你不可能去掉它的正因，咱们都说心不贪念，既然心不贪念，食物就应该放下，作为居士，这方面没有明确的要求，若是你想修行，在饮食上必需操纵，因为你此生来到世间不是为了用饭、睡觉、生儿育女来了，你是为了修行，是为了成佛道的。
也不是为了挣钱，因此说咱们应该在能做到的条件下要尽可能去做，不管做到哪步，过午不食也好，而且日中一食也好，咱们都应该支持，不该该嘲笑。
有的躯体不太好，这是另外的缘故。
日中一食能治多种病，能有十大利益，躯体轻快、少下气、不昏沉、聪慧增加、有正念，它有很多的利益，你确实是吃三顿饭，和吃一顿饭，日中一食的思维它都不一样，因为咱们很多的思维成立在物质基础上，什么缘故咱们并无证到正知正见的境界，因此咱们的知见往往都来源于物质上的阻碍，因此你吃一顿饭，他必然有吃一顿饭的思维方式，吃两顿饭他有吃两顿饭的方式，吃三顿饭有三顿饭的方式，因此说咱们若是想真正地取得正念，你必需从饮食上着手的。
那个日中一食啊，不是吃一顿饭就完了，而且还有很多的讲究，比如说咱们今天用饭，当咱们身离开座的时候，那个饮食，那个一坐食就破坏了，而且当咱们打食物的时候，你想以为自己的食物已经够了，你手只要一比，拒绝，我不要食物了，就以后的任何食物不能再要了，有的人以为那个食物够了，顺便的，不自觉的就手就一比，表示一下拒绝下面的食物，那你以后的所有的食物都不能吃了，包括你吃饱不能吃饱都不能吃了。
过去有一回我正在过斋，有个居士行堂，他又想给我食物，又想怕我不要，很犹豫，犹豫一次、两次、三次还在犹豫，我就用手，意思你就赶紧给下面行吧，不要给我行了，我这么一比划，这就坏了，尽管没吃饱，下面所有的食物都不能要了，只好忍受，通过几回那个情形，慢慢就长了教训，一看他来就不敢再比划了，怕吃不着食物（笑），可是那个锻炼了咱们一个不贪之心，必需在食物上要打胜仗，因为食物对咱们来讲，尽管是人离不开它，也正是咱们一个大敌，因为人离不开食物，食物又促使了咱们不断地轮回，因此说食物对咱们的阻碍太大了。
食物要不克服，你想得道，太难了，咱们说，因为你这确实是贪婪，因此你放不下贪婪，还想得道是不可能的。
因此说对饮食这一关咱们必需有正确的概念，饮食啊，众生之因此轮回，确实是饮食，若是咱们能够日中一食，依照佛的戒律去做，而且不别离食，就包括每一个食物，摆在最前面的就吃，也不挑里面的食物，不别离，为了养躯体，不能不吃点儿食物，来滋养躯体，并非贪恋里面的色声香味，再也不贪恋这些东西，而且咱们能够真正的不起别离的时候，你有可能在用饭的时候就证道了，用饭的时候就了脱生死了。
你想这么大的利益咱们什么缘故不抓住呢，咱们千辛万苦的修道，抛家舍业的满哪跑，有时你不如当下就搁你那碗饭，你做起，从你碗里做起，又方便又直接，因此说日中一食是成佛的正因。
咱们作为居士来讲，有能力的我希望大伙儿都要做，咱那个地址有很多的居士能做，有的在家也那么做，尽管躯体消瘦一点，很多的疾病去掉了，而且取得正念，内法才增加，这都是很殊胜的。
因此说，佛讲啊，日中一食是成佛的正因，因此说成佛都是日中一食，日中一食咱们大伙儿做不到也要赞扬。
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