古语名言警句精选.docx
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古语名言警句精选
古语名言警句精选
古今名言警句摘释一、居官为政之要1、上者，民之表也。
表正，则何物不正！
（孔子）释：
作为领导者，是民众的表率。
表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
（汉．贾谊）释：
身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
（荀子）释：
大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。
（墨子）释：
阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。
（汉.王符）释：
皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。
（汉.司马迁）释：
华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
24、治道之要有三:
曰立志、责任、求贤。
（宋·杨时）释：
治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：
曰清、曰慎、曰勤。
（宋.吕祖谦）释：
当官的办法有三件事要特别注意：
一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
（宋.林逋）释：
个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋.陆游）释：
单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。
（明.瞿式耜）1释：
想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？
人们都有口总会要说话的。
二、热爱、报效祖国1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。
（清·陈璧）释：
一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
（明·海瑞）释：
大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。
3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。
（唐·戴叔伦）释：
愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志，甘心赴国忧。
（三国·曹植）释：
闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
（三国·曹植）释：
名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。
献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。
6、封侯非我意，但愿海波平。
（宋·欧阳修）释：
被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。
（明·于谦）释：
离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。
9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（清·林则徐）释：
假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？
（秋谨）释：
祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
11、国家兴亡，匹夫有责。
（清·顾炎武）19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。
（管仲）释：
不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。
26、感时思报国，拔剑起蒿莱。
（唐·陈子昂）释：
感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。
2三、依靠、关心人民1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
（清·黄宗羲）释：
天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
5、水能载舟，亦能覆舟。
（唐·李世民）释：
水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
6、为政，通下情为急。
（明·薛渲）释：
为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心，民寒伤国。
（汉·荀悦）释：
脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。
（宋·张端义）释：
天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
9、从来治国者，宁不忘渔樵。
（明·谢榛）释：
从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。
（宋·林逋）释：
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。
（三国·诸葛亮）释：
仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
15、治国之道，富民为始。
（汉·司马迁）释：
治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
（管仲）释：
要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。
（《战国策》）释：
国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
四、注重道德修养2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
（明·刘基）释：
道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。
3（宋·李觏）释：
没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
4、天下有三危:
少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
（《淮南子·人间训》）释：
天下有三种情况最危险：
一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。
（清·唐甄）释：
一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
（《左传》）释：
最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。
（唐。
徐寅）释：
一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。
9、玩人丧德，玩物丧志。
（孔子）释：
玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。
10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。
（宋·林逋）释：
用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。
11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
（孔子）释：
如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。
12、不诱于誉，不恐于诽。
（荀子）释：
不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。
（明·李廷机）释：
人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。
（明·薛喧）释：
一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
17、责人之心责己，爱己之心爱人。
再三须慎意，第一莫欺心。
（《重订增广》）释：
责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。
切切需要谨慎注意的是：
千万不要欺心。
422、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
（孔子）释：
德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。
23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。
（宋·叶适）释：
君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。
24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。
（宋·邓牧）释：
善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。
28、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。
（宋·杨万里）释：
见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。
29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
（《战国策》）30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
（汉·杨雄）释：
人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。
五、保持廉洁清正1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
（汉·桓宽）释：
要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。
（宋·陆游）释：
只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。
（汉·韩婴）释：
聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。
（孔子）释：
偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
10、人之行贿，并非所愿。
只是行之有利，不行有虑。
因之，肃贿风，5由上起。
上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。
（唐·陆贽）释：
人们所以行贿，并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。
所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。
（唐·柳宗元）释：
要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。
（孔子）释：
领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
20、公则生明，廉则生威。
（清·朱舜水）释：
公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
23、以听官府之大计，弊群吏之治。
一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
（孔子）24、廉者憎贪，信者疾伪。
（唐·陈子昂）释：
廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
25、据土子民，治国治众者，不可以图利。
治产业则教化不行，而政令不从。
（汉·陆贾）释：
据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。
如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。
（明末·黄宗羲）释：
不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
六、提倡艰苦奋斗1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。
（唐·韩愈）释：
学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。
2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
（唐·李商隐）3、由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光）释：
从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子）6释：
不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。
8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
（荀子）释：
使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。
9、救奢必可俭约。
（南朝·范晔）释：
挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。
10、食之以时，用之以礼。
（孟子）释：
对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。
13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。
（唐·房玄龄）释：
治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。
14、奢侈之费，甚于天灾。
（唐·房玄龄）释：
奢侈所造成的浪费，超过了天灾。
17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。
（明·方孝儒）释：
不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。
20、绳锯木断，水滴石穿。
（宋·罗大经）
释：
只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。
23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
（苏轼）释：
以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。
25、做官都是苦事，为官原是苦人。
官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。
（明·吕坤）释：
当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。
官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。
28、志不坚者智不达。
（墨子）29、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
（唐·李颖）7释：
不要耽在长安行乐处，让大好光阴白白浪费掉。
七、用人察人育人2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
（孟子）释：
尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。
任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。
（晏婴）释：
圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。
用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。
古语名言（《淮南子》）释：
如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。
（明·张居正）释：
天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
（汉·司马迁）释：
周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。
（晋·葛洪）释：
使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用，用则勿疏。
（唐·白居易）释：
怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
（清·魏源）释：
不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。
（清·谭8嗣同）释：
骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。
（明·冯梦龙）释：
不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉：
一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。
（三国·诸葛亮）释：
观察了解人的办法有七条：
一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。
17、知贤之近途，莫急于考功。
功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。
（汉·王符）释：
知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。
如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。
（汉·陆贾）释：
用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。
19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。
（宋·林逋）释：
不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。
20、时人不识凌云木，直待凌云始道高。
（唐·杜荀鹤）释：
现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。
23、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
（清·魏源）释：
用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
924、得天下英才而教育之，三乐也！
（孟子）释：
能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
25、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。
（《战国策》）释：
十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。
27、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。
（宋·陆游）释：
人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
28、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。
（管仲）释：
一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
29、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（唐·白居易）释：
试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。
八、严格执法守法1、出政施教，赏善罚暴。
（墨子）释：
出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。
（宋·林逋）释：
邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
（明·张居正）释：
天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
（韩非子）释：
掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
6、无功不赏，无罪不罚。
（荀子）释：
没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。
（宋·苏舜钦）释：
大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死10的。
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。
（荀子）释：
不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。
（唐·元结）释：
只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。
（孙武）释：
赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱（韩非子）释：
家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
（三国·诸葛亮）释：
为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。
（宋·张孝祥）释：
奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
18、言多变则不信，令频改则不从。
（宋·欧阳修）释：
说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
古语名言22、上下不合，令乃不行。
（管仲）释：
上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。
（晏婴）释：
不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。
（清·唐甄）释：
国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
26、赏罚，政之柄也。
明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。
（汉·荀悦）释：
赏罚是治理国家的重要措施。
赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重11
对待自己的信用和命令。
用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
九、加强学习教育1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。
（清·朱舜水）释：
敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。
2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋·欧阳修）释：
对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。
（孔子）释：
学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。
学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。
5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。
（《傅子·正心篇》）释：
培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。
思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。
6、大学之法：
禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。
此四者,教之所由兴也。
（孔子）释：
成人教育的法则是：
在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。
这四条是教育之所以兴盛的原因。
7、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
（孔子）释：
三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。
我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。
8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
（荀子）释：
没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。
9、论先后，知为先；论轻重，行为重。
（宋·朱熹）释：
如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。
11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。
（唐·吕岩）释：
不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。
16、好学近乎知，力
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