诗歌鉴赏的系统方法.docx
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诗歌鉴赏的系统方法
诗词曲赋鉴赏的系统方法
诗词曲赋鉴赏是初步鉴赏文学作品、体味作品的艺术魅力的能力体现。
因此，复习准备时一定要了解专转本诗词曲赋的命题类型和能力考查的角度等，做到心中有数。
鉴赏诗词曲赋，就要通过诗词曲赋的语言材料领会作者蕴含其中的思想感情，往往要透过表面意义，挖掘其深层含义。
解答时要注意以下方法和技巧：
一、知人论世，领悟情感
“诗缘情而绮靡”，作者的所思所感均会在诗歌中显现，其现实生活也会在诗词曲赋中呈现。
因此答题时，要注意联系作者的生平与作品产生的时代背景，把诗词曲赋放在时代背景中去考查，使自己置身于作者的审美观照之中。
如试题:
王维的《过香积寺》中对“泉声咽危石”和“日色冷青松”的分析，就需要对“诗佛”王维有一定的了解，体会他出儒入佛的人生经历，进而感知“咽”、“冷”二字所传达出的孤寂幽静。
因此要真切地感知诗意，就必须与作者所处的社会、时代以及作者所具有的思想经历相联系，做到知人论世。
二、分析诗题，把握诗眼
分析诗词曲赋是正确把握诗的主旨的重要途径之一，有时诗作本身并没有直接传达出诗的主旨，而是靠诗题直接揭示。
如唐·朱庆馀的《近试上张水部》:
“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：
画眉深浅入时无？
”这首诗表面写闺意，实质是诗人以闺意作比，向主考官征求意见，反应了封建社会考生们彷徨的心理。
因此把握诗题“近试”二字，对领略诗的主旨至关重要。
此时这个诗题就是“诗眼”。
现在一般提“诗眼”往往是用来指一首诗的眼目，即体现全诗主旨的精彩诗句，但过去更多是指一句诗或一首诗中最精炼传神的一个字。
因此“诗眼”的形式有两种:
一是“字”，二是“句”。
以字的形式出现的“诗眼”实际上就是古人所说的“炼字”问题。
如“红杏枝头春意闹”此句借一“闹”字而境界全出。
以句的形式出现的“诗眼”，属“炼句”问题。
诗有诗眼，词亦有“眼”，谓之“词眼”。
这是鉴赏词的关键。
词眼的表现多以句的形式出现。
如李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”比喻愁之多，愁之连绵不绝，形象生动具体概括性强。
此句则谓之警句。
诗眼问题是诗歌鉴赏语言层面最值得关注的问题。
那么如何找到诗眼呢?
一般来说，诗中最重要的一个字就是谓语中心词，找到谓语中心词也就找到“诗眼”了。
谓语中心词一般由动词充当，有时动词、形容词活用后，也可充当。
比如“春风又绿江南岸”中“绿”字；“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”中“客”字，即属此用法。
这个问题值得特别注意。
三、意象意境，体悟感情
大纲要求学生能把握诗文的大体意思和艺术手法，这说明在这道题上并不会出一些艰涩难懂的作品。
因此出题者选择的诗歌意象不会太难把握。
意象是诗歌中浸染了作者感情的东西。
作者要通过意象来表达自己的内心感情。
把握形象后面所蕴含的言外之意，这是鉴赏成功的重要因素。
例如，我们可以从“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”句中，通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象感悟到词中所传达出的伤别情怀。
因此要求同学们注意传统的意象群，如岁寒三友（松、竹、梅）、菊花、梅花象征人高洁的品格，桃花象征美人，鸟象征自由等等。
另外，还须明白我们传统的审美习惯，如“望月思乡”、“折柳伤别”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”等。
这些传统的意象同时也营造出一份诗歌的意境。
对意境的鉴赏要注意整体把握诗歌的意境，才能防止以偏概全，才能正确理解诗歌的形象和含义。
四、鉴赏手法，术语先行
诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。
运用这些手法时，引用专业“术语”，往往会在诗歌鉴赏中收到事半功倍的效果。
诗词中主要运用叙述、描写、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。
描写方式主要术语有：
白描、细描；
抒情方式主要术语有：
直接抒情（直抒胸臆）、间接抒情（借景抒情、情景交融、托物言志等）。
诗歌的结构形式常见的术语有：
首尾照应、层层深入、先总后分、先景后情、过渡、铺垫等。
修辞手法常用的术语有：
对偶、比喻、拟人、借代、夸张、排比、象征等，其他写作技巧包括：
赋、比、兴、衬托、对比、渲染、动静结合、虚实结合、联想想象、语序倒置等。
对这些手法都应了解，以便在鉴赏时得心应手。
五、比较阅读，切入角度
现在，比较阅读诗歌成为考试考查的一个新的热点，在卷中，如何解答这类诗歌呢?
主要从内容和形式两个方面来比较。
在内容上，注意两首诗歌作者思想感情的异同;形式上，所用的表现手法的异同。
比如试卷：
杜牧《齐安郡中偶题》和杨万里《暮热游荷池上》两首诗进行比较，第二题“这两首诗都运用了什么表现手法来刻画‘荷’的形象？
请指出两首诗中‘荷’所表现出来的不同感情特点，并作简要分析”就属此类!
六、注释作用，不容忽视
注释是鉴赏中最值得注意的内容，虽短短几字，却是出题人给出的暗示。
有些介绍写作背景，那是在暗示本诗的思想内容；有些是介绍相关诗句，那是在暗示本诗的用典或其意境;有时介绍作者，那是在暗示本诗的写作风格。
所以，一定要仔细研读注释！
以上主要从诗歌的语言、内容以及答题角度几方面，对诗歌鉴赏进行了粗略的探讨。
最后，希望同学们在备考中勤思考，善总结，不要为做题而做题，克服功利思想，切实提高自己的鉴赏水平。
诗歌鉴赏 “四点注意”
诗歌鉴赏题一直是同学们比较头痛的题目,复习最根本的方法是熟诵和掌握一定的诗歌理论,从而不断提高诗歌鉴赏能力,此外在高考当中,掌握一定的技巧,灵活运用所学知识“注意四点”却会产生意想不到的效果.
首先要注意题目：
吴齐贤在《论杜》中曰：
“唐人作诗,于题目不轻下一字”。
诗词当中有些标题就是题眼，诗眼，词眼。
通过标题就能了解诗歌丰富的内涵.例如:
：
杜甫的《春夜喜雨》、李白的《越中览古》、《送孟浩然之广陵》、《春夜洛城闻笛》、骆宾王的《在狱咏蝉》、柳中庸的《征人怨》、张籍的《秋思》、如能抓住题目当的“喜”，“览古”，“送”，“闻笛”，“咏”，“怨”，“思”等,这些,词句都与诗歌内容紧密相连,有明显的感情色彩和词义上的暗示性,考生若能带着这些思考来读诗,一定会收到事半功倍的效果.
其次要注意作者，一般考试出题选取诗文都是能代表作者主要创作风格的诗作，例如:
：
汉晋三曹诗风的苍凉雄健；南唐李煜词风的伤感细腻；唐代张九龄诗风的委婉蕴藉；孟浩然诗风的语淡味重、恬静浑健；王维诗风的恬淡生动；王昌龄诗风的雄健浑厚；李白诗风的飘逸洒脱；杜甫诗风的沉郁顿挫；高适、岑参诗风的雄浑奇拔；韦应物诗风的清新典雅；韩愈诗风的气势磅礴、奇特新颖；贾岛诗风的萧瑟悲愁；李贺诗风的忧郁激愤；元稹诗风的艳丽浅近；白居易诗风的平白清新；刘禹锡诗风的清峻明朗；李商隐诗风的清丽俊逸；杜牧诗风的含蓄绰约；宋代王维的“诗中有画”；欧阳修词风的清丽明媚；范仲淹词风的苍凉悲壮；苏轼的旷达豪迈；柳永词风的缠绵悱恻；黄庭坚词风的自然流畅；秦观词风的情真意切；李清照词风的婉约凄切；杨万里词风的新鲜活泼；陆游诗风的雄浑奔放、明朗流畅；辛弃疾词风的气势雄壮；姜夔词风的精心刻意、清妙秀远等等。
注意到这一点，对整体鉴赏很有好处。
再次要注意注释，注释虽短短一二句，却是出题人给你的暗示。
有时介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容；有时介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或意境。
有时介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格。
所以，我们一定要仔细研读注释！
从中揣摩诗歌的隐含义,为进一步深入分析鉴赏诗歌作准备。
最后要注意书面表达，平时练习答题在很大程度上,学生“重理解,轻表达”，写出的鉴赏文字缺乏逻辑性、条理性，表达不出自己的想法，成为思想表达的瓶颈。
从阅卷效果来看，阅卷教师也往往喜欢那些卷面清爽、表述严密、条理清晰、逻辑合理的答卷。
因此，书面表达的训练要求就是卷面清爽、表述严密、条理清晰、逻辑合理。
卷面清爽的要求不必细说。
虽然鉴赏的文字较作文少很多，但是考生也一定要遵循“意在笔先”的原则，先构思后再落笔，避免涂涂抹抹。
卷面清爽，阅卷教师自然心情愉快，考生在无形中得到了一个较好的印象分。
表述严密，行文当中无论是前后的照应，还是起、承、转、合等环节都能有所注意，不能顾此失彼，更不能前后矛盾。
条理清晰，一般来说，采用一、二、三、四或者首先、其次或先写结论然后分析或先分析再写结论等往往会得到条理清晰的评价。
逻辑合理，鉴赏表述时前后贯通,自圆其说,合理恰当。
考生“注意四点”，平时加以揣摩,练习,考试中就能做到游刃有余。
专转本大学语文——诗词鉴赏中的典故文化举要
1、冰雪：
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
“（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：
高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
“岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮：
对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如”举头望明月，低头思故乡。
“（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树：
以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如《送别》诗：
杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉：
以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：
“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：
“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：
“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：
“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：
“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木：
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：
春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦：
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：
“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：
“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!
”范成大《横塘》：
“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭：
是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：
“何处是归程?
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、琴瑟：
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
9、螟蛉：
古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
《诗·小雅·小宛》：
“螟蛉有子，蜾赢负之”。
蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。
10、鸿雁：
大雁在这里是传书的信使。
《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：
“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄”。
李清照词云：
“雁字回时，月满西楼”。
李清照另一首词云：
“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”
11、月老：
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
12、陶朱：
春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
13、祝融：
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
14、秋水：
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”。
春山，指眉。
15、连理枝、比翼鸟：
作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
16、孔方兄：
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
17、青梅竹马：
出自李白的《长干行》：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜”。
后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
18、问鼎：
以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》：
“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉”。
三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
19、见背：
背，离开。
指父母去世。
李密《陈情表》：
“生孩六月，父母见背”。
”
20、逐鹿：
《汉书·蒯通传》：
“且秦失其鹿，天下共逐之”。
颜师古注引张晏曰：
“以鹿喻帝位”。
后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：
“中原初逐鹿，投笔事戎轩”。
21、三尺：
是法律的代名词。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
22、杜康：
《说文解字·巾部》：
“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也”。
后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：
“何以解忧，唯有杜康”。
23、鸿鹄：
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：
“陈涉太息曰：
‘燕雀安知鸿鹄之志哉’”!
24、秦晋：
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：
“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋”。
25、彭祖：
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
26、谢家：
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：
为什么人们总希望自己的子弟好?
侄子谢玄回答说：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”。
这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：
“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容”。
（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：
灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
27、鸡肋：
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。
28、婵娟：
婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
29、献芹：
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：
“尚有献芹心，无因见明主”。
30、执牛耳：
用“执牛耳”指盟主。
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
《左传·哀公十七年》：
“诸候盟，谁执牛耳?
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：
“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
“（太仓，人名）
31、作壁上观：
壁：
营垒、壁垒。
观：
观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
语出《史记·项羽本纪》。
32、虞美人：
罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰：
“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
“亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：
“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
“该诗角度新颖，情切动人。
33、红豆：
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。
《南州记》称为海红豆，史载：
“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：
“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
34、豆蔻：
豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
35、精卫：
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
36、击楫中流：
也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》：
“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：
‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：
“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。
”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：
“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。
”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：
“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
”
37、鸡口牛后：
《战国策·韩策》：
“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
38、岁寒三友：
指松竹梅。
松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
39、花中四君子：
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
40、泰斗：
“泰山北斗”的简称。
典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
41、人杰：
典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。
42、仁人：
典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
43、传人：
典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
44、玉成：
典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
45、口碑：
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
46、壁还：
敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
47、方家：
典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
48、等身：
典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
49、西席：
典出《称谓录》，代指老师。
50、心许：
典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
51、三味：
典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
52、洗耳：
典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
53、斧正：
典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”
55、抱璞：
典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
56、染指：
典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
57、射影：
典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
58、掣时：
典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
59、青鸟：
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗：
“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云：
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
60、雷同：
典出《礼记·曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
61、涂鸦：
典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。
62、城府：
典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
63、借光：
典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
64、物色：
典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
65、不才：
典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。
66、方寸：
典出《三国志·蜀志》，指人的心。
67、提刀：
典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。
68、下榻：
典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
69、润色：
典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。
70、春秋：
典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、
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