张中丞传后叙文言文知识归纳整理全面.docx

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张中丞传后叙文言文知识归纳整理全面

元和二年四月十三日夜,愈与吴郡张籍阅家中旧书,得李翰所为《张巡传》。

翰以文章自名,为此传颇详密。

然尚恨有阙者,不为许远立传,又不载雷万春事首尾。

尚:

尚且恨:

遗憾载:

记载

远虽材若不及巡者,开门纳巡,位本在巡上,授之柄而处其下,无所疑忌,竟与巡俱守死,成功名。

若:

似乎及:

比得上纳:

接纳本:

本来柄:

权利竟:

最终守死:

守城而死成:

动词,成就

城陷而虏。

与巡死先后异耳。

两家子弟材智下,不能通知二父志,以为巡死而远就虏,疑畏死而辞服于贼。

远诚畏死,何苦守尺寸之地,食其所爱之肉,以与贼抗而不降乎?

就:

受辞服:

投降贼:

敌人诚:

如果苦:

竭力

当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援,所欲忠者,国与主耳。

而贼语以国亡主灭。

远见救援不至,而贼来益众,必以其言为信。

语:

告诉亡:

灭亡益:

更加信:

真实

外无待而犹死守,人相食且尽,虽愚人亦能数日而知死处矣。

远之不畏死亦明矣。

乌有城坏其徒俱死,独蒙愧耻求活?

虽至愚者不忍为。

呜呼!

而谓远之贤而为之邪?

犹:

仍然乌:

哪里,怎么蒙:

承受虽:

即使至:

说者又谓远与巡分城而守,城之陷,自远所分始,以此诟远。

谓:

说诟:

责怪

此又与儿童之见无异。

人之将死,其藏腑必有先受其病者。

引绳而绝之,其绝必有处。

观者见其然,从而尤之,其亦不达于理矣。

见:

看法引:

拉绝:

断尤:

责怪达:

通达理:

道理

小人之好议论,不乐成人之美如是哉!

如巡、远之所成就,如此卓卓,犹不得免,其他则又何说?

卓卓:

突出犹:

尚且

当二公之初守也,宁能知人之卒不救,弃城而逆遁?

苟此不能守,虽避之他处何益?

宁:

哪里卒:

最终逆:

预先遁:

逃跑苟:

如果之:

及其无救而且穷也,将其创残饿羸之余,虽欲去必不达。

二公之贤,其讲之精矣。

穷:

困顿,绝望将:

率领羸:

衰弱讲:

谋划

守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势。

捍:

护卫滋:

滋长沮:

阻止势:

势头

天下之不亡,其谁之功也?

当是时,弃城而图存者,不可一二数,擅强兵坐而观者相环也。

擅:

拥有坐:

坐守,不动环:

环绕

不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。

追:

追究设:

制造

愈尝从事于汴、徐二府,屡道于两州间,亲祭于其所谓双庙者。

亲:

亲自祭:

祭拜

其老人往往说巡、远时事,云:

南霁云之乞救于贺兰也,贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上,不肯出师救。

声:

名声威:

威望出:

超出师:

军队

爱霁云之勇且壮,不听其语,强留之,具食与乐(yuè),延霁云坐。

爱:

欣赏强:

强行具:

准备延:

邀请

霁云慷慨语曰:

“云来时,睢阳之人,不食月余日矣!

云虽欲独食,义不忍;

虽食,且不下咽!

”因拔所佩刀,断一指,血淋漓,以示贺兰。

拔:

拔出

一座大惊,皆感激为云泣下。

云知贺兰终无为云出师意,即驰去;

终:

最终,到底驰:

赶着马快跑

将出城,抽矢射佛寺浮图,矢著其上砖半箭,曰:

“吾归破贼,必灭贺兰!

此矢所以志也。

矢:

箭著:

加在……之上破:

打败

愈贞元中过泗州,船上人犹指以相语。

城陷,贼以刃胁降巡,巡不屈,即牵去,将斩之;

过:

经过

又降霁云,云未应。

巡呼云曰:

“南八,男儿死耳,不可为不义屈!

”云笑曰:

“欲将以有为也;公有言,云敢不死!

”即不屈。

敢:

岂敢

张籍曰:

“有于嵩者,少依于巡;及巡起事,嵩常在围中。

籍大历中于和州乌江县见嵩,嵩时年六十余矣。

以巡初尝得临涣县尉,好学无所不读。

依:

依靠

籍时尚小,粗问巡、远事,不能细也。

云:

巡长七尺余,须髯若神。

粗:

大略

尝见嵩读《汉书》,谓嵩曰:

‘何为久读此?

’嵩曰:

‘未熟也。

’巡曰:

‘吾于书读不过三遍,终身不忘也。

’因诵嵩所读书,尽卷不错一字。

嵩惊,以为巡偶熟此卷,因乱抽他帙以试,无不尽然。

嵩又取架上诸书试以问巡,巡应口诵无疑。

嵩从巡久,亦不见巡常读书也。

为文章,操纸笔立书,未尝起草。

尽然:

都是这样操:

拿立:

马上

初守睢阳时,士卒仅万人,城中居人户,亦且数万,巡因一见问姓名,其后无不识者。

巡怒,须髯辄张。

仅:

多达

及城陷,贼缚巡等数十人坐,且将戮。

巡起旋,其众见巡起,或起或泣。

起旋:

站起来环顾四周

巡曰:

‘汝勿怖!

死,命也。

’众泣不能仰视。

巡就戮时,颜色不乱,阳阳如平常。

怖:

害怕戮:

杀阳阳:

安详镇定、无所畏惧的样子

远宽厚长者,貌如其心;与巡同年生,月日后于巡,呼巡为兄,死时年四十九。

”嵩贞元初死于亳宋间。

或传嵩有田在亳宋间,武人夺而有之,嵩将诣州讼理,为所杀。

嵩无子。

张籍云。

有:

占用诣:

到……去讼理:

诉讼

 

虚词

擅强兵坐而观者。

                而:

表修饰 

为:

为此传颇详密(prep,因为)

不为许远立传(prep,给,替)

得李翰所为张巡传(v,写)

尝见嵩读汉书,谓嵩曰:

何为久读此?

(因为)

亦不见巡常读书也,为文章(实词,写)

呼巡为兄(做)

嵩将诣州讼理,为所杀。

(被)

必以其言为信(作为,当作)

虽至愚者不忍为(v,做)

而谓远之贤而为之邪?

(v,做)

皆感激,为云泣下。

(为了)

云知贺兰终无为云出师意,即驰去。

(给,替)

不可为不义屈。

(prep,被)

欲将以有为也(作为)

于:

疑畏死而辞服于贼(接动作对象,向)

有于嵩者,少依于巡。

(prep,引出动作对象)

籍大历中于和州乌江县见嵩(prep,引出地点)

吾于书读不过三遍,终身不忘也。

(对于)

与巡同年生,月日后于巡(比)

亦见其自比于逆乱(prep,接动作的对象)

屡道于两府间(在)

南霁云之乞救于贺兰也(接对象,向)

2所:

所欲忠者(所……者,……的人)

无所疑忌(pron,……的事)

4以:

以与贼抗而不降乎?

(conj,用来)

翰以文章自名(prep,凭借)

以巡初尝得临涣县尉,好学,无所不读。

(表原因,因为)

因乱抽他帙以试(表承接)

嵩又取架上诸书,试以问巡(用,省略“之”,以之问巡)

而贼语以国亡主灭(把)

必以其言为信(认为)

以此诟远(表原因)

而责二公以死守(因为)

以示贺兰(prep,用来)

欲将以有为也(按照)

6因:

嵩惊,以为巡偶熟此卷,因乱抽他帙以试,无不尽然。

(于是)

因拔所佩刀断一指(adv,于是,就)

之:

或传嵩有田在亳、宋间,武人夺而有之(之:

指代“田”)

授之柄而处其下(pron,代张巡)

何苦守尺寸之地(结构助词,的)

食其所爱之肉(的)

远之不畏死亦明矣(主谓间,取独)

而谓远之贤而为之邪?

(第一个“之”:

结构助词,的;第二个“之”:

pron,代事)

此又与儿童之见无异(结构助词,的)

人之将死(主谓间,取独)

引绳而绝之(pron,代绳)

从而尤之(代许远)

当二公之初守也(主谓间,取独)

宁能知人之卒不救(主谓间,取独)

虽避之他处何益?

(v,往,到)

天下之不亡,其谁之功也?

(第一个“之”:

主谓间;第二个“之”:

的)

南霁云之乞救于贺兰也(主谓间,取独)

爱霁云之勇且壮(结构助词,的)

特殊句式

疑畏死而辞服于贼  状语后置句,省略句,应该是“疑之畏死而于贼辞服”  

死,命也  判断句

何为久读此    宾语前置句,应该是“为何久读此”。

    

为所杀    被动句,为所:

固定句式,表示被动。

城陷而虏,与巡死先后异耳。

被动句。

虏,被俘虏

当其围守时被动句。

被围守

城之陷自远所分始被动句,陷,被攻破

嵩贞元初死于亳宋间状语后置

而贼语以国亡主灭状语后置

所欲忠者,国与主耳判断句

词类活用

城陷而虏,与巡死先后异耳先后:

形容词做动词,一个在先,一个在后

云虽欲独食,义不忍义:

名作状,在道义上

城陷,贼以刃胁降巡降:

使动用法,使……投降

屡道于两府间                  道:

名作动,取道,来往

将其创残饿羸之余创,残,饿,羸:

形作名,受伤、伤残、饥饿、衰弱的人

矢著其上砖半箭半箭:

名作状,半箭深

小人之好议论,不乐成人之美如是哉乐:

意动用法,以……为乐

云笑曰笑:

动作状,笑着

古今异义

两家子弟材智下,不能通知二父志通知:

深知,深入了解

虽愚人亦能数日而知死处矣数日:

计算日子

观者见其然,从而尤之从而:

从,跟从,而,表承接

愈尝从事于汴、徐二府从事:

任职,供职

其老人往往说巡、远时事往往:

处处,到处

一座大惊,皆感激为云泣下感激:

感动激奋

又不载雷万春事首尾                   首尾:

始末,事迹详情   今:

头和尾

颜色不乱                             颜色:

脸色

其老人往往说巡、远时事               时事:

当时的事

霁云慷慨语曰慷慨:

充满正气,情绪激昂

 

通假字

远虽材若不及巡者“材”通“才”,才能

然尚恨有阙者                  “阙”通“缺”,遗漏,缺少,不足. 

嵩常在围中                    “常”通“尝”,曾经 

其藏腑必有先受其病者“藏”通“脏”,脏腑

 

 

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