五行与疾病+五行系统的调节机制.docx
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五行与疾病+五行系统的调节机制
五行与疾病
阴阳五行学说运算法则，可以应用到宇宙中一切自然现象和人体内疾病、治疗等，人体疾病的发生就是人的生理、心理在不平衡的状态，也就是人体内五行的失调所引发而起的。
凡论疾病；
一、必须先看日干是否强旺，格局是否纯粹，喜用是否有力。
因为日干强旺，大多身体健康：
格局纯粹，大多心理正常；喜用有力，则多吉祥无灾。
反之，如日干弱而无生扶，从化又不能成立，则一生必身弱多病；格局驳杂，喜用无力，固不仅诸事难遂所愿，也党员痫疾缠绵。
二、必须五行配合五脏六腑，看其何行强旺而无克泄，何行衰弱而无主扶，大凡强旺太过也病，衰弱太甚亦病，总以五行中和或气势流通为健康之命。
三、凡五行有一行偏阴或偏阳也非所宜，因十干配合脏腑，阴阳互为表理，如有偏枯，也为疾病的一原因，人体是一个整体，其内脏组织相互影响，某一脏器发生
疾病，会影响到其他脏器。
每一脏器在正常运作时，其都有一定的规律性，我们可以视为一整个系统，其所建立的生命体力场都有一定强度及周期变化，此种力场和其他脏器所建立的力场应该根据五行生克的法则，脏器受病，乃从其所生的脏器而来，如“肝受气于心”木生火。
将病传递到为其所在的脏器。
如肝病传到脾，木克土，再传到脾，病传到肾，土克水。
如果病留在生我之脏器，则尚有救，如果病已经传到克我之脏器，则病情严重，预后多不良。
例如：
肺（金）病则生咳嗽、咯血、嘲热、溢汗等症状，如果发生两颊发赤，舌红无苦的现象，属于火集合的元素，便是火克金，肺病传至心治疗则比较困难。
（一个人光大、后大体格得自父母遗传、与出生时间、空间条件、后大环境、保养维护…。
有关，每个人每一脏器本身有盛衰的个间，所以在发病的时机，疾病的传好也就有所不同，所以传变次序也不是固定不变的。
人体的生观构造和心理思维，离不开阴阳的法则，各脏器互为表里的关系。
人体的健康状况受到外界及内在因素的影响，由于地球在宇宙时空位置不同，重力场。
电磁力场会发生变化，金、木、水、火、土力种质性也随着四时和气候。
有当旺当衰的不同，人体内五脏所建立无形力场受到外在时变力场的作用，为决定疾病是否恶化或痊愈的重要因素，囚此疾病的诊治必考虑内在、外在的变化与个别差异。
不知道病人先天体格、后天状况，以及配合四时五行而进方诊治，盲目的加强五脏中较强的一方，压抑较弱的一方，违反了五行平衡，阴阳调和的法则，很容易造成死亡的不幸事故。
四、论五行阴阳盛衰，并非单就排列上的数量观察，必须分别阴阳，就阳生阳，阴生阴，阳克阳，阴克阴及五行旺相死囚细加比较，这是先天体格的状态，然后逐一配合岁运干支，推论其后天的结果，这是以命局及岁运论人疾病的程序。
虽然人命日元朗健，格局纯粹，五行阴阳气势中和流通，喜用有力，一生健康无病，也无横祸，然终必衰老而死，这也是病，其发生乃由于岁运所致；此外格局驳杂，五行滞塞，即不中和也不流通，忌神交攻，喜用无力者，也常无病而遭极刑或他杀、自杀或因天灾地变而死，这是凶祸之命，不能以疾病的常理推论的。
“后天可以补足先天”这一句话不仅在医事上具有无上的价值，即在命理上也是一样可以后天补足先天的。
所以我们若能正确的探索人们的先天缺陷，而加以后天矫正，真可以延年益寿。
但是人的命运，原受时间，空间、遗传、环境的限制，一般人仅以时间推断命运，其所以不能得到十足准确划结果，即是推算者不尽明了其人的时空变迁以及遗传关系。
通常出生的时间、空间是一定的，而后天空间的变迁也随着时间以推移，这当中先天的工行生克制化，夏受后天五行的生克制化，而相互影响，自必复杂至极，但是我们若能深知其演变的结果，自然也可预测其将要发生的事象，然后预先或及时加以合理的控制，则此事象或许可以不发生了。
宇宙的精神力能，无物不俱，无法不彰，见于心理现象者为“见”、“闻”、“觉”、“知”，见于物理现象者为“水”。
“水”、“火”、“木”、“金”、“土”，见于生理现象者为“心”．、“肝”“脾”、“肺”、“肾”。
故魏伯阳周易参同契云：
“凝精成形。
金石不朽”。
五行精气弥漫于天地之间，无所不人，无所不人、无所不包，像电磁和雷达一样五行精气四向投射；聚物成形结为金石，历久不朽；流入人体形成肝木、脾土、肺金、心火、肾水，是故五气失调，疾病丛生；肾水枯竭，双目失明；“寒火凝滞、浮脉沉低”。
周殊溪太极图说云：
“二五之精，妙合而凝；乾道成男，坤道成女”。
“二'者阴阳二端也，“五”者五行精气也。
男女府精，阳施阴受，动静相困，五行和合故生男育女，化生万物，由此可知五行精气弥漫宇宙流布人体，故气脉之学为中国医学之骨干。
大地之气在人体流转，相生相克（相胜）保持生理及心理的平衡，这就是中国气脉之学的理论根据。
内经王机真脏论篇云：
‘黄帝问日：
“春脉如弦，例如而强）'歧伯对日：
“春暖者肝也，东方木也，万物之所以始生也，放其气也，软弱轻虚而滑，端直以长放日弦。
反此者病…… 帝曰：
“善，夏脉如钩，何如而钩？
”歧伯曰：
“夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。
反此者病…”帝曰：
“善，秋脉如浮，何如而浮？
”歧伯曰：
‘耿脉者肺也，西方金也，万物之所以收也，故其气来较虚以浮，来急去散，故曰浮。
反此为病··”帝日：
“善，冬脉如营？
如何营”歧伯日：
“多脉者肾也，北方水也万物之所以含藏也，故其气来沉以搏，故曰营。
反此者病…”帝日：
“四时之序，这从之变易也，然脾脉之交易也，然脾脉如何主？
”歧伯日；“脾脉者土壤，孤藏以灌四时者也。
”帝日：
‘“然则脾善恶可得见之乎？
'“歧伯曰：
“其来如水之流者，此谓之太过，病在外；如鸟之啄者，此谓之不及，病在中。
”帝日：
“夫子言脾为孤藏，中央土以灌四旁，其太过与不及其病者如何？
歧伯曰：
“太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名日重强。
” 由此可知五行气脉之运转与四时之顺序及方位之交易息息相关。
医卜同出一源，与生理最有密切关系，凡病之不治者，辄见于命，惜命书中所言病之见微皆无当。
若能精究其致病之源，而筹挽救之祛，安见命理之无益于世哉。
兹节录“医宗金鉴”之论疾病之要点，以供各位读者参考。
甲胆、乙肝、丙小肠，丁心、戊胃、己脾乡，庚蜀大肠辛蜀肺，壬蜀膀胱癸肾脏。
三焦亦向壬中寄。
包络同归人癸方。
至于地支所论，以天干代入地支即可。
又过喜伤心。
过怒伤肝。
过忧伤脾。
过悲伤心。
过恐伤肾。
过惊伤胆。
木：
在天为风，在地为木，在体为筋，风气通于肝。
政清风为病，皆属于肝木也。
火：
在天为热，在地为火，在人为心，在体为脉，热气通于心。
故博火痛痒疮之病，皆属于心人也。
土：
在天为湿，在地为土，在人为脾，有体为肉，湿气通于脾。
故湿为病，属于脾上也。
金：
在天为燥，在地为金，在人为肺，在体为皮，燥气通于肺。
故诸燥气为病，皆属于肺金也。
水：
在天为寒，在地为水，在人为肾，在体为骨。
故
诸寒气为病，皆属于肾水。
木属：
肝、胆、眼、筋膜（四肢、风湿症、关节炎）比较容易生久年病的部位为，神经、脑。
筋脉、头、项、两手。
两腿，患者常罹患的疾病为胆石症、头痛、断肢……等。
火属：
心脏、小肠、（十二指肠）、舌、血脉（扁桃腺）比较容易生久年病的部位为，小肠、心、咽喉、眼耳、肩、胸、齿、舌，患者常罹患的疾病为，心脏病、败血、关节。
脚气、眼喉。
土属：
脾、胃、唇。
肌肉。
比较容易生久年病的部位为，胁附近。
肠消化系、切身、后背；患者常罹患的疾病为，胃病、皮肤病、肠病、齿痛。
疮毒。
金属：
肺、呼吸器官。
大肠、皮肤过敏。
比校容易生久举病的部位为，大脑、小脑、肾、肋膜、精血。
脐、股；用背常罹患的疾病为，呼吸系统之病，肺病、鼻、痔。
水属：
肾、膀眺、泌尿系统。
妇女病、耳。
骨髓。
比较香易生久年病的部位为，便秘、痔、测大系、了宫系、脚。
凡尿道、阴部、眼、痰；患者常罹患的疾病为，肾脏炎、购溢血、妇人病、近视、失明、下部出血疾患。
水太弱或死绝者。
炎夏调候之肾水受燥土克，或逢火激土克水；皆致肾脏及泌尿系统之患，女性则有妇女病，患者多有胰脏尿道、便溺不利之疾，所以平时应多注意膀既。
子宫、肾下腹部的保养。
火太弱或死绝者。
寒冬调候之火气受水扑熄，主贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心摩等等之心脏病，年纪轻或正值壮年者，却主肠胃不好；行运不佳的话，应注意损伤头却，脑神经之患，女人并有经期不畅，难产的可能，所以平时应多注意此方面的调养。
木太弱或死绝者。
多有风晕、目昏。
血不调畅，两鬓消疏而发稀、神经痛的现象。
如果严重一点的话，多有肝胆矢常、眼病、眩晕筋急、爪甲枯黄、腿足损伤的可能。
所以平时应多注意，肝、胆、手足、神经及筋脉的维护及保养。
金太弱或死绝者。
应多注意，气虚、咳嗽、皮毛焦燥、骨节疼痛、涕泪、大肠泻痢便血、呼吸系统的毛病，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，潮热、溢汗的现象，如果严重一点的话，并有得肺病的可能，平时应多注意，肺、大肠、脑部、呼吸系统的维护与保养。
土太弱或死绝者。
时有面黄、减食、隔塞吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、神浊健忘、不喜动作的现象，并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病，如果严重一点的话，有患，肠消化系统、脾、皮肤病、疮毒的可能，所以平时应多人患此方面的调养。
金克木而太过者。
应多留意肝胆、惊悸疾擦、手足顾麻损伤、筋骨疼痛、头目眩晕、口眼歪斜、跌补损伤，严重的话，有患、疯疾残症、肝胆。
胆石症、损伤四肢的可能。
木克土而太过者。
应多留意，脾、胃、肠、皮肤、齿、疮毒的可能，如果行运不佳的话，内主有脾胃不和、翻胃肠食、气噎益胀、呕吐恶心、择拣饮食、泄泻黄肿的毛病，外主有右心沉重、湿毒流注，胸腹痞塞、女人大都有饮食不甘。
吞酸虚弱、呵欠困倦的现象，故平时应多注意，胃、脾、肠消化系统的保养。
土克水而太过者。
应多预防肾脏、生殖系统的疾病，并多注意脾湿泄泻中满，痰嗽不利之疾，如果行运不佳的话，内主患遗精盗汗、胃疾、白浊虚损、寒战咬牙、耳目之疾，伤风感冒；外主患风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥吐泻、怕冷恶寒，女人并有白带、经水不调的现象，小儿容易耳中生疮，小肠疼痛，夜间作吵。
平时应多注意，大肠，肺、肾、膀胱、子宫系统的保养。
水克火而太过者。
应该预防贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心悸等之心脏病，年纪轻或正值壮年者，却主肠胃不好，如果行运不佳的话，外主易潮热发狂，眼暗之疾，小肠瓶气、疮胰脓血、小便淋浊，女人多主经脉不调；小儿主痘疹疥癣，面色红赤；内主易患，心气疼痛，口痛咽哑，急慢惊风，语言资涩的可能，所以平时应多注意心脏、肠胃、关节。
眼喉、脚气及肝、胆的保养。
火克金而大过者则。
应多预防大肠、肺、脑、呼吸系统的毛病，行运不佳的话，内主易患，肠风痔漏、便后出血、痰火咳嗽、两颧发赤，舌红无苔、昏眩。
鼻病、呼吸病，及损伤肺肠之事，外主易患虚烦痹症。
皮肤枯燥。
肺风界线、形肿发背、脓血、呕血，妇人多有痰嗽血产，小儿多主脓血痢疾、面色黄白之疾。
所以平时应多注民，肺、肠、脾胃、呼吸系统答的保养。
木火相生而太旺者则。
易患火气上盛、目赤、头风、偏头痛、耳鸣、眩晕、注意散漫、心脏部压迫感，气促等循环系症状，此外并有肩凝。
便秘、下肢麻木感、风湿样疼痛，再进至相当程度时，可出现狭心症，心脏性喘息、下肢浮肿、夜尿等疾。
木火相生而太弱或死绝者。
则应多注意头痛、头晕、四肢发冷、倦怠、不眠、盗汗、作狂、闷乱之疾。
火土相生而太旺者则。
胃实症，常觉症状有胃部膨满感，度量虽不异常稍进食即感饱满或重压，往往暖气、恶心。
唯不大呕吐。
火土相生而太弱或死绝者。
易发生嘴唇焦红、气热结、大便不利，同时有肠管无力，往往多便秘或秘结，也有腹泻者，一般都有头痛、目眩、倦怠的现象。
金水相生而太旺者。
应多注意气滞、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻塞或感气上冲，微觉烦燥不安，往往自觉胸骨下有创伤。
并往往有呼吸迫促、口渴、喘呜的现象。
金水相生而太弱或死绝者。
应多留意，膀肌肾下腹，肾方面的疾病，患之者，常有尿意频数、疼痛性淋漓，膀眈部有疼痛及压迫感，初期轻症，尿数多，尿涵浊、口渴等严重一点的活，并有疼痛剧烈兼有出血的现象。
水木相生面太旺者则。
应多预防呕吐、胃虚、恶心、口臭、暖气、流涎、口及咽喉有违和感，并有食欲减退。
身体衰弱、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色的疾病。
水木相生而太弱或死绝者。
应多注意头痛、腰痛、倦怠、盗汗并觉口渴，口中发粘思饮水，严重一点的话有呕吐、腹泻、胸内苦闷，四肢厥冷、尿意频数、口舌干燥；不令脾肿，肝也肥大，并觉有耳呜重听者，又往往发生支气管炎的现象。
土金相生面太旺者则。
气常多虚，常有腹满、便秘、口渴、尿色红之症状，所以平常应多注意此方面的调养。
土金相生而太弱或死绝者。
常有胃肠不好的现象，患此症者，胃肠腹部常感疼痛。
腹部膨满、肠呜、吞酸，有压征感，较严重一点的话，则体形衰弱、贫血、赢弱等症状。
水土木无气或死绝相冲克者。
容易有蛊气肠胀吐逆之疾，腹部常觉有膨满感，雷呜、不快、压重的感觉，严重一点的，有呕吐、腹泻、腹痛之疾，所以平时应多注意肠、胃的调养。
金水火无气或死绝而相冲克者。
主容易得痢疾之病，腹部常觉柔软无力，腹泻痛，有时也会有发烧，四肢抽搦厥冷，颜色苍白的现象，所以平时应多注意此方面的调养。
旺火克弱水。
常有心气胜而烦闷不安的现象，肾气不常不能平衡，血压高、贫血、头痛、眼皮或足部浮肿的疾病，所以平时应多注意肾方面的调养。
火旺生土克水，而无金者。
身体上容易有肾脏及泌尿系统之患，患者常觉口渴、全心倦怠，精神不快、贫血、眩晕、食欲不振、浮肿等现象。
土旺生金克木，而无水者。
身体上容易有肝、胆之疾，患之者常觉有呕意，便秘。
倦怠感、食欲不振、气色不佳、右上腹有痛感，所以平时应多注意肝脏方面的调养。
金旺生水克火，而无木者。
容易患有小肠、咽喉病、心脏衰弱症，及扁桃腺之病，患者常觉心脏衰弱无力感，及压迫性的疼痛，关节常因易得风湿而有酸痛感、及耳呜、失眠等现象。
水旺生木克土，而无火者。
容易患有胃、脾之疾，患之者常觉得，时常有腹痛胸口感到发烧难过，常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮肤病、肠病、齿痛，等现象，所以平时应多注意肠、胃方面的调养。
木旺生火克金，而无生土者则。
容易患有肺、支气管、大肠、皮肤方面的疾病，患者常见得有咳嗽。
痰多、打喷嚏、流鼻涕、伤风感冒、头痛或气喘的现象，所以平时应多注意肺部的调养。
夫疾病者，乃精神气血之所主，若有感伤，内日脏腑。
外日肢体，八字干支，五行之义，取伤重者，参看五行，干文太旺，不及俱病。
金主，刀刃刑伤，水主，溺舟而死，木主悬梁自缢，虎淡蛇嗅，火主，夜眼颠倒，蛇伤火烧，土主，山崩石压，泥陷墙崩，生命内外所属，发为诗歌，读熟，则较易知。
甲胆乙肝丙小肠丁心戊胃己牌乡庚是大肠辛属肺壬是膀眈癸肾脏。
甲头乙项丙肩求丁心戊肢己属脾庚系大脐辛为股壬胶癸足自求。
子疝气，丑肚腹，寅肩肢，卯目手，辰足够，巳面齿，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝，肝乃肾家家苗，肾乃肝之主，肾通于眼，胆脏魂，肝脏魄肾藏精，心藏神，脾藏气。
“木”命见庚辛申酉多者，肝胆病，内则，惊精虚怯，爵擦呕血，头眩，目昏、疾喘、头风足气，左瘫右痪，口眼歪斜、风症。
筋骨疼痛，外则，皮肤干燥，眼目之疾，发须稀少，手足损伤。
“女”主隋胎，血气不足，“小儿”急慢惊风，夜啼咳嗽。
经云：
筋骨疼痛，盖因，木被金伤。
“火”命，见水及亥子，旺地，主小肠心惊之患，内则颠哑，口心疼痛，急慢惊风，秃舌口哑，潮热发狂，外则，眼暗失眠，小肠肾气，疮毒脓血，“小儿”痘疹癣疮，“妇女”干血淋漓，火主燥，面色红赤。
经云：
眼睛目昏，多是人遭水克。
“土”命，见木及寅卯旺乡，主胆胃经受伤，内主食番胃，气噎蛊胀，泄泻黄肿，不能饮食，而吃物拣择，。
'区吐鲁伤。
外，则左手口腹有疾、皮肤燥涩。
“小儿”猪积，牌黄土、主温多淹滞，面色萎黄。
经日：
上虚承木旺之乡，脾伤定论。
“金”命，见火及已午旺气，主大肠，肺经受病，咳嗽喘吐。
肠风痔漏，涝怯之症，外则皮肤枯燥，疯鼻赤疽，脓血之咎。
经曰：
金若遇火炎之地，血疾无疑。
“水”命，见土及四季，旺月，主施肥，'道经受病，内则遗精白浊、盗汗、虚损耳聋、伤风感冒，外则牙痛迹气，偏坠腰痛，吐泻疼痛诸病，“女人”主胎崩白带。
经云：
下元冷疾；只缘水值土伤。
玉照神应经有云：
“戊己忌卯寅，休因而主人大疾”：
此谓戊己土，在天气休国之地，谓戊寅，己卯，或见卯未是也，主大疾，不然，四肢有病，或瘫痪之症。
有火化不验。
“丙丁亥子，投于江水波涛”，”此谓雨到亥，丁到子，如时见之，主有投河而死亡，若有合而收之，则平生多痛眼疾，目病之症也。
“巳午庚辛，男女病多心血”。
此谓，庚辛金也，已午火也，如庚午日，辛已时，命见之，主男女多心血房也。
‘甲申乙酉，小儿风病肝经”此调，甲乙木也，申西金也，木上金下，凡日时见之，主小儿多疾病也，谓甲乙木为肝经，如金克之。
乃肝经受邪也。
“辛卯庚寅，尤忌大人劳骨病”此谓庚金土之根骨，寅卯火生之地，来克金，如时日见之，尤忌劳骨内芜之病也。
“门中有土，土脚腰金而须沉”此谓，门即印西也。
也为关格也，己卯，己酉，金见之，主腰脚沉滞。
“甲己双加遇刑，则臂肢有房'此谓，甲己为胸、为背。
四柱内见甲，又己加临刑克者，则主臂肢有患。
“丙丁岁月，壬癸遇，而眼目有疾”此调，丙丁火也，能照万物，象为眼目，壬癸水也，若岁日时，壬癸来克丙丁，主双目有疾也，丙乃头目，故言有水克，为目疾耳。
“甲己若见庚辛．忌疾生于头面”此谓，甲己木也，也主头面也。
庚辛金，若来克甲乙者，也主伤肝也。
“水土同来寅卯，平生膈气风痰”此谓，凡水土为身，到寅卯，则主风疾之症，渭木克土之故，水土到寅卯方正也，戊寅，己卯，则主心有病。
“再入天罡，小肠腹急”辰为天罡，水上到辰为聚墓之地，再见一辰位者，主男子肠腹急，主女人也此病也。
“五行十干，略定一端。
其外参详；依经用法”此谓，甲乙主头面，丙丁主眼目，戊己主脾胃腹肚，庚辛主根及筋骨四肢肾血，（海人云）子丑为头，寅亥为膝，卯戌为中隔，辰酉为胜，甲己胸背，未前，午后，金主肺，水主肾，火主心，士主脾胃，凡五行所见，所取克，为日，易灾疾也。
滴天髓有云：
“五行和者，一世无灾。
先贤任铁樵曰；“五行在天为五气，青赤黄户黑也，在地为五行，木火土金水也。
在人为五脏，肝心脾肺肾也，人为万物之灵，得五行之金，表十头面，象天之五气，里于脏腑，象地之五行，故为一小天地，是以脏腑各配五行阴阳；凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲、丙、戊、庚、壬，脏皆属阴，故为乙、丁、己、辛、癸，或不和，或太过或不及，则病有风热温燥寒之症矣，必得五味调和，也有可解者；五味者，酸苦甘辛卤也，酸者属本，多自伤筋，苦者属火，多食伤骨，甘者属土，多食伤肉，辛者属金，多食伤气。
卤者属水，多食伤血，此五味之相克己，故日五行和者，一世无灾，不特八字五行相和，即脏腑别五行也宜和也，八字五行之和，以岁运和之，以五味和之，和者解之意也；若五行和，五味调、而灾病无矣，故五行之和，。
非生而不克；全而不缺为和也，
其要贵在泄其旺神，泻其有余之旺神泻，不足之弱神受益，此之谓和以，若强制旺神，寡个敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反而受伤矣，是以旺冲太过者宜泻，不太过者宜克，弱件若有根者宜扶，无根者反宜伤之，凡八字须得一神有力，制化合昆主一世无灾，非全而不缺为美，生而不克为和也。
”读此可知铁樵先生，既知命又善医也。
滴天髓又有云：
“忌神人五脏而病凶”。
八字中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏则其病凶，忌木而入土则脾病，忌火而人金则肺病，忌土而人水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病，又要看看虚、实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发丁四季月（辰。
戌、丑、末月）土衰者，则脾有不足之病，发于春冬月，余皆类推，即可明了。
先贤任铁樵评注日：
忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也，阴涓深伏，难制难化，为病是凶，如其为喜一世无灾，如其为忌，生平多病；土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，思木而入土，则不和缓而病矣；金为大肠、肺。
肺宜收、大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅为病矣，水为膀胱、肾，膀脱宜润，肾宜坚，忌土而人水，则肾枯，腿就燥而病矣，木为肝胆，肝宜条达，胆宜平，忌金而入木，则胆急而生火，胆寒而病，火为小肠心、心宜宽，小肠宜收，忌水而入火则心不宽。
小肠缓而病，又要看有余不足，如土太旺，木不能入土则脾胃自有余之病，脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春秋。
反忌火以燥之，土燥而有余，其病发于夏秋。
反忌水以润之。
如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋，土燥而不足，其病发于冬春；盖稀湿之土、遇夏火之燥虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其克面愈虚，若虚湿之土，再逢虚湿之时，，再逢虚燥之时，木必虚浮．不能盘根，土反不畏其之克也，其余五行皆仿此而论。
五行系统的调节机制
任何事物要想维持自身的生存和正常的发展，都需要有一种自行调节机制，否则，不是畸形发展就是过早夭亡；任何一个国家的内部都充满各种矛盾，政府要调和这些矛盾需要有一套合适的调节机制，否则，就会导致混乱无序的局面；自然界也充满种种矛盾，也需要一种自行调节机制，否则，自然界这个系统的生态平衡就会遭到严重破坏；人体要维持正常的生命活动也需要脏腑具有正常的自行调节机制，否则，就会疾病丛生，甚至危及生命。
总之，世间万事无论巨细、宇宙万物无论大小，都需要有一种自行调节机制来维持自身的正常运行和发展。
五行系统也有一套自行调节机制。
五行是对宇宙万物的归类和指代，所以，五行系统的调节机制就是宇宙万物的调节机制。
命局五行系统的调节机制决定着命主的命运趋势。
因此，弄清五行系统的调节机制对研究命学是非常必要的。
很多学习命理的人竟然不知道五行系统的调节机制是什么意思，这正是他们对命学虽久研却不能精通的重要原因之一。
五行系统的调节机制分为“正常调节机制”和“异常调节机制”两种：
（一）五行系统的正常调节机制──制化调节
制就是制约，化就是生化，“制化”就是制约与生化同时存在、同时进行。
“制化调节”就是五行系统内部制约与生化同时双向进行的自我调节。
制化调节的作用是维持五行系统的动态平衡。
构成制化调节的前提条件是：
五行系统处于正常状态。
所谓正常状态，是指五行之间的力量强弱悬殊不大，通过相生相克的相互作用，能够使五行整体达到一种动态平衡。
需要说明的是，这种动态平衡只是一种相对的平衡。
就是说，在五行中，各行的力量大小虽然比较接近，但绝不可能均等。
因为生克本身就会使彼此力量发生增减，而生克又是不断进行着的，所以，五行力量也始终在发生增减变化，不可能达到绝对的均等；只有在遇到特殊的时空条件和特殊的五行组合时，五行系统各行的力量才有可能达到相当短暂的均等，但这种情况是很少见的。
其实，要维持五行整体的动态平衡，并不要求各行力量绝对均等；如果各行力量绝对均等就没有量的变化，没有量的变化就不能形成动态，也就不叫动态平衡了。
动态平衡允许五行系统内的各行力量有一定的差距，只要这种差距不超过允许的限度就行。
其中的道理是什么呢？
阴阳学说告诉我们，阴阳消长是一种量的变化过程，只要量变的程度没有超过允许的范围，事物就仍然保持原来的性质；只有当量变程度超过了允许的范围时事物才会发生质变。
五行的生与克是五行系统的两个对立面，因此，生与克就是一对阴阳。
生克引起的五行力量变化（量变）就是阴阳消长。
只要生与克的力量差异程度没有超过允许的范围，整个五行系统就能继续维持相对的动态平衡。
以上是运用阴阳学说作出的解释。
很显然，运用阴阳学说的哲学思维去理解上述道理就变得非常简单。
阴阳学说对命学研究的指导意义在此又得到了体现。
我们始终要把阴阳学说深植于脑中，随时运用。
这样，命学中的许多疑难问题就可迎刃而解。
五行之间的生与克为什么能对五行系统起到自我调节作用呢？
我们以木为例来加以说明：
五行系统在正常状态下，木会受到金的制约。
木虽然难以直接抗拒金的克制，但是木能够生火，而火有克制金的作用，
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