明堂要平坦宽畅.docx

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明堂要平坦宽畅

明堂要平坦宽畅

堂局或明堂要平坦宽畅明堂就是墓穴前众水汇聚，生气积聚的地方。

明堂的后山主星称玄武，前案称朱雀，左边称青龙，右边称白虎，四兽所夹之四水归聚处为明堂，明堂要洁净自然，环境优雅。

“明堂如掌心，家富斗量金。

”“明堂如锅底，富贵人难比”明堂讲究完整屈曲，回环，高低分明，四面平稳，中间低窝，平净而四周高，这是吉的明堂。

如果明堂中有坑窟，乱石林立，四周山崩缺，山脚射堂，属不吉之象。

案山与朝山比较起来，墓穴前近矮的小山，看去好象与眉头差不多高，并且似乎伸手摸得着的几案似的山叫案山，面前有案值千金，远喜齐眉近应心，案山最喜是三台，玉几横琴最壮美，笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。

有的案山如天马，书台，金箱，玉印等形状。

案山要端庄方正，浑园灵巧，秀丽光彩。

A、内明堂要阔狭适中方圆，外明堂要广阔开畅

明堂，就是穴前的地方，是诸山聚绕，众水朝拱的地方。

明堂又有内明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。

凡山势来的平缓，平平结穴虎龙环抱近案当前，即内明堂，内明堂不能不阔太，大阔大就近乎旷荡，就不能藏风，不能聚气，但也不能太狭窄，太狭窄就会局促，穴不显贵，以方圆形为吉；内明堂要不欲侧，不卑湿，内无圆峰环抱，无流水冲砂，无恶石。

凡山势来的急迫，重下结穴，龙虎与穴相登，前案较远处为外明堂，也叫大明堂，外明堂必须两边宽展不狭窄，四山围绕，没有空缺，又有外水曲折，远远朝来，为吉，凡大富大贵之地，必结内外明堂，外明党狭窄局就不开展。

明堂经云：

“明堂方广，可容万马陵寝，可容百人公入墓”。

就是专论大明堂的：

“伸手摸着案，钱财千万零”是专论内明堂的。

吴公秘诀云“内明外堂两般分，内宜闭聚外宜宽，两堂俱备三阳足，此地爱知代有官”，确实是正论。

凡发旺之吉灾，必须是龙虎同有内堂团聚，收拾元辰，或有低小近案，横拦之砂，以关束内气，外有宽畅外堂。

B、明堂要吉格，不要的格。

交锁明堂。

为吉格之最上者。

因明堂中两边有砂交锁。

故有此名。

葬经云。

明堂要如衣领袖。

左纽右纽为贵。

或是山脚与田垅。

如此关联真可喜。

又云，众水聚处是明堂。

左右交牙锁真气。

如此明堂方是真。

锁结交牙真可贵。

此堂主大富大贵。

周密明堂。

乃四周拱固而无泄者。

盖堂气周密。

则生气自然聚而不散。

杨公云：

明堂异水如惜血。

堂内避风如避贼。

莫令空缺破风吹。

莫使溜牙遭水劫。

故明堂贵周密。

罗城亦然。

朝进明堂者。

乃堂前有侍朝之水。

汪汪方顷。

远朝人人方向适中也。

主矩富冠郡。

田连叶陌。

位极人臣。

阖门眠盛。

并主易财禄。

朝贵墓富。

若接按有田源水。

自高而下，朝人穴者更吉。

宽畅明堂者。

穴前开广明畅。

不狭窄。

不逼塞一也。

此堂至贵。

但须辩认明确。

切墓误认旷野空阔而不周固者为宽畅。

要有低砂交结。

或低平近案。

关聚内气。

或有水融聚者方为真。

大会明堂者。

真龙大尽，众水归堂，如万邦之纳音，如百官之来朝，故日大全。

主贵至王侯，富至敌国。

杨氏云四龙大会，有地必大。

然须诸山自余里来，至此皆大尽、方成此格。

若穴前山水团聚重叠，乃是广聚。

非众龙大尽之大会也。

广聚明堂者。

众山众水之团聚也。

葬书云。

若怀万宝而宴息。

若具万瞻而洁齐，皆调明堂仙百物具备之意。

此为明堂之至贵者。

但须山明水秀。

如朝海拱辰者，终为合格。

以外更有平坦阴堂。

融聚明堂绕抱明堂等诸格，亦主富贵，其式从略。

劫杀明堂者。

乃明堂中有砂尖嘴顺水。

或射人穴中也。

凡有此者。

皆不可用，盖明堂乃诸水聚处。

以平正为贵。

若有尖砂顺水。

则主退财离乡军死。

尖射射穴。

则主刑杀阵亡恶死，实为凶格中之尤中。

吴公明堂诗云。

劫杀照砂全无地。

顺水斜飞天躲避。

若然尖射人穴来讲逆刑戮须切忌。

反背明堂者。

悖逆之象也。

当穴宜弓抱拱身。

而反突拗反背。

百无一成。

岂但门衰作薄已哉

颠倒明堂者：

明堂水倾。

龙虎顺随而去者出者也。

亦属砂败之凶格。

断决云：

明堂倾倒，休夸穴好。

廖氏云：

若是堂倾元落聚。

有穴终须弃。

董氏云：

明堂第一嫌倾倒；倾倒有吵飞水走，卖尽田园走外乡，更主儿孙夭寿亡。

旷野明堂者：

穴前一空无际，荡然宽广，无复关联之谓也。

此堂极凶。

却最能眩人目光，以其宽阔，多见远秀，罗列清奇。

而古人又有明堂容万马之说。

是以昧者感焉。

不知明堂旷野，则风飘气散，安有融结。

吴公口诀云：

明堂容万马，亦忌旷野。

梁氏云：

水长无案明堂旷，后代儿孙家计颂惟穴当大逆朝水之灾者。

堂虽旷。

不畏也。

破碎明堂者。

明堂中或突或窟。

或尖或石。

而不净者也亦为凶格。

主百事无成。

祸盗叠也。

少亡孤寡。

及招赖人命之飞来横祸，退败产业。

乃属明堂格局中之最凶者也。

C、附：

《明堂人式歌诀》

寻得真龙与穴空，须把明堂别。

明堂贵于能聚气，散气却非宜。

凡是穴前平坦处，便是明堂位。

明堂区别本有三，取用必须相互参。

小明堂在圆晕下。

立穴辩真伪。

中明堂在龙虑里，交会要推详。

大明堂在案山内，必须四水会。

小明堂详人门篇，人式不重宣。

中明堂不重形体，妙在雌雄喜。

大明堂要水口栏，真气聚其间。

辟栏譬如为纫锁，勾谦亦其内。

或是山脚亦田垄，锁结喜重重。

更有横龙来作穴，背后要堂塞。

须把三堂一齐看，祸福一般论。

明堂光明照万方，宽阔始为良。

好砂好砂常聚面，种种皆可见。

若然狭窄人蠢顽，畏袁更贫坚。

古支堂容万物，亦忌广且野。

外栏若在渺茫间。

虽兰如未兰。

万山取宽为正法。

平洋则取狭。

万山若狭平洋宽此格不须看。

先贤于此分公位。

长房居左边。

二房居中三房居右。

此理最优长，水居械位长房兴。

聚中诸子富。

若居右位小房发。

经旨要分明。

明堂龙穴俱是凶。

永世不兴隆。

龙真穴正堂气聚。

发福必然大。

我今著歌名人式。

句句无差失。

若能熟读司玄微。

塞过得名师。

朝山：

点穴先识朝，朝山者，指穴前之山，远而高者即是。

朝山对我有情，像宾客拜见主人，臣子进见皇上一样，叩拜有礼有情。

大凡朝山近者，宜开面有情，高低合度，秀丽端庄，浑园丰满，朝山重叠,宾主互应，有情向穴。

风水名人李百成，大清光绪皇帝时名人。

光绪皇帝曾御封为“国师”（曾颁聘书）。

一、名人降世

清道光年间，成都府蓬溪县，，一名男婴在金秋的深夜降生了。

这个家道中兴的乡村绅士人家，因世代单传，对这个小婴视若掌上明珠，愿此子以后能百世流芳，万事皆成，故命名“李百成”。

李氏一脉是风水世家。

李百成长到20岁，承祖业谨遵祖训刻意钻研风水，一边跟随父辈学艺，一边实践。

渐渐发现了祖传技艺的局限：

造葬阴阳二宅，能达到如期求取富贵要求的成功率仅在70%左右，而且一些理论知识与实际的运用也大相径庭，难以达到运用自如，指引觅求富贵于指掌的神秘至高境界。

自此时起，这便激起了李百成求取风水艺业至高境界的雄心壮志，精益求精成了他不懈奋斗的动力。

于是,又四处遍访名师，处处留意，决不放过任意一次机会。

功夫不负有心人，终于在成都府的第一大巨富-李海家里，听闻了堪舆国师李雪峰（又名李文峰）之名，并且还获悉国师李文峰已在武汉开馆授徒，这一喜讯从天而降，令李百成欣喜若狂，三日三夜激情燥动不能自抑，决心立即前往学艺，择日出行。

二、变卖家产，拜师习艺

1、欣逢‘国师'

李百成在李海家中闻听堪舆国师李文峰其名之后，矢志前往求艺，又托李海举荐，终于与‘国师'见面了。

来武汉前，李百成变卖了家中的七百多亩田地，挚意求得真艺，大有“壮士一去兮不复返”不成不归的气势。

得与李文峰见面，交谈后，李百成深深诚服了‘国师'艺业之精湛，观点、评述之准的，尤其是在“平洋龙”的认识上令李百成感慨万千，至此方悟古人“天外有天”语意之深刻内涵。

平洋龙讲求“坐空朝满”，即背负空旷，堂前来水去水合法中矩，精髓则是‘水到即是龙到，水缠即是山缠'。

平洋之地可以不忌八面凹风吹穴，不忌诸水扫荡、割脚、尖射。

这在山龙的认识上，确实违背了常理，多少个日日夜夜的交谈，频繁的接触，加上李百成本人又勤奋好学，尊师重德，很快师徒二人感情甚为融洽了，交往也愈来愈密切，感情与日俱增。

闲聊中，谈及求艺之诚，李百成叙述了自已为求得真艺变卖家产之举，李文峰国师亦深受感触，决心全力带好此徒，一定不负弟子刻意求学的一片赤诚。

2、系统勤研进入武汉堪舆馆后，李百成不懈地求觅，在本门知识的海洋里勤学苦练，自由翱游，对艺业进行了分门别类的研习，并作了小结。

按堪舆一门知识的传统分类，以“形、法、择”三家为标准，总列为“三纲”。

形家（即是常言的传统的

形派），以唐代堪舆大师杨筠松为代表，列为三家之首，重中之重，专以山脉走向，水势缠绕，护从多寡，到头结穴成形为模式（即五行正体结穴，或九星正体、变体结穴，或具体的物象，如凤凰、犀牛、狮象、虎豹、猪、牛、羊、马、鸡、犬、鹅、鸭等）为具体的实物凭据，总结为360大形、720小形，计1080种物形。

再结合明堂内诸般贵砂贵水，配以立向生旺墓养而论富贵，此为形家之要。

法家专以理气合脉为依据，到头结作处分金坐度以合脉气为标准，而定发达的具体程度为主要内容的一派别称为“法家”。

择家则是专以选择吉龙（如三吉六秀龙、清秀光润清奇秀丽龙等）吉向、吉年吉月吉日吉时为标准，求得合龙合向的最佳时刻，以秉承天地、自然灵气为标准，再配合“大天星期”,“三合”、

“斗首”等五行，奇门遁甲中“休、开、生”三吉门，取用

“三奇”帝星到宫，土曲星到山向，禄马贵人临位等具体选择内容，达到如期较完美地求取富贵，世代兴旺发达的目的，这一门派称为“择家”。

这些都是“三纲”之精要。

“三纲”

之余，佐以“五常”（即龙穴砂水向五科）,令此门学问更系统化、完整化。

龙者，山形地势走向连绵起伏，如传说中的神物龙之飞腾翔舞之势而得名，以清奇、秀丽、圆润为贵，粗蠢、硬直、斜飞、浑浊、凶恶为贱。

而龙贵之论，又以龙、凤凰、犀牛、麒麟（山中奇物）,狮、虎、豹（山中猛兽、百兽之王），梅花、莲花（圣洁之物）等各具特质之物而统论为贵，有此等动植物而结作者，必为大兴大发之富贵佳品；穴者，山川地势灵气、灵光所聚集一点之谓也，以红黄橙白紫五色为正的，其又以红黄滋润坚实为上。

而灵气灵光所聚一点形状各异：

有圆珠状、三角状、马蹄状、玉石状、伏龟状等诸形式，凡有此类为穴中物者皆可谓为穴的；砂者，明堂之佐证、旁证也，其类别尤其繁多，主要以五凤楼台、五角金星、御屏驸马、北辰、金签玉检、玉椅香炉、旗鼓印剑、文笔、笔架、砚台、文笔联珠、贵人、青龙双拥、白虎高耸、覆钟、满床牙笏、席帽、二童攻书、二仙传道、印浮水面、白虎挂印、猿和'捧印、赤蛇绕印、元猪拱印、仓库、罗星、眠弓案、马山、银瓶盏注、弯弓牛角、蝉翼等贵重之器为砂贵，用以佐证明堂之实（即砂明也）；水者，山龙之前后左右沟渠、塘堰、江河湖海之谓也，以其四季长流，聚储色青绿不涸为贵称水秀，用以配龙。

水之大小论财之多少，尤以九曲水、无极水、太极水、之玄水、文曲水、门闩水、纽扣水、交牙水、大江大河大湖朝局静聚储蓄为特贵。

而水口处，又以北辰、狮象、龙凤、文星、仓库、旗鼓、罗星、文阵、武阵、华表、捍门相拱护为贵；向者，山龙地穴之朝向也，以水出处为标准，以定具体朝向，分金坐度以明立向之生旺休囚，达到龙水相配，最终圆满求得富贵的目的。

“三纲”、“五常”既明，堪舆一门‘技能'十得其九，余者只不过以理论付诸实践即为得诀。

李百成艺业上的特殊天赋，加上刻苦勤学，艺业突飞猛进，也深得国师李文峰器重、信赖。

在2700多名堪舆弟子中，他成了大家心目中的‘奇才'。

3野鹿衔花

‘国师'简要介绍：

“野鹿衔花”地在成都府扇子坝外西坝处（后经多方核考，此地实际位于罗江县金山铺），近处有一寺庙“金山寺”为旁证标志，唐代最有影响的堪舆大师杨筠松曾留诗记于庙内，诗曰“四山回水两金钩，野鹿衔花水面浮，是有缘人方得葬，儿孙世代出公侯”；李百成也曾留诗记于庙内，诗记云：

“野鹿衔花四支脚，两支伸来两支缩，有人葬得缩中缩，儿孙世代出台阁”。

此处大杰作，有三代宰相之贵显，子孙兴旺发达约五十余代。

三鲤鱼穴

在归返途中，路经成都，闻告示，内容是唐氏一门富贵之余却有不足：

发贵男丁不是枪祸死，便为炮下亡魂。

封白银二百两作为查明原因后的辛苦谢银。

李百成阅榜示后顺手揭下榜示，上山亲自寻视考察唐家祖坟“鲤鱼穴”，说：

“诀云‘白虎砂上曜，不挨枪必致挨炮'”。

四、金龟脱壳形

李百成回到故土蓬溪县，发现了一处风水极佳可致七代左右富贵的“金龟脱壳形”奇穴，龙势上，来龙奔腾翔舞拥跃而至，雄雌交度，穴山丰圆秀丽，临穴结成少有的“金龟脱壳形”奇品。

此形穴奇异独特，临结作处灵气聚于泥潭中，‘金龟'在泥潭脉气上独立而踞，过峡龙身三节内仓库、旗鼓夹扛（诀云：

仓库旗鼓两边排，富贵双全真可爱），堂前田源之水洋洋一遍朝入局，水神出入合矩（即小神流入大神宫）。

诀云：

小神流入大神宫，管取荣华富贵齐。

出水之玄屈曲留情不欲去，向案砂明秀丽，火星峰耸远朝拱，堂局周圆，龙穴砂水向五科齐备合法，此必是天地自然灵气聚集处，结作处当荫后世子孙近七代人富贵荣华。

勘清此地后，李百成来到了当地富豪乡绅刘氏家中，对刘氏一门大小人等进行了接触、核考，无误后找到刘氏主人协商有关具体事宜，刘氏主人也欣然同意，于是动手准备移迁祖宗骸骨一应物品，择日破土安葬，随后大宴宾客三日，移迁祖宗骸骨后，刘氏拿出做地酬金5000个大洋（注：

一个大洋可购黄谷三担，每担按300市斤计）。

李百成完成刘氏祖冢移葬后，又踏上了新的征途。

（按：

刘氏此地移葬后发迹近七代，出省军级左右贵人7人以上，小丁小贵多人，现南江境内有后人“乾”字辈可造访）。

5勘破“狮形”地到了安县境内一宗祠，闻听近处鸡不打鸣犬不吠、官印跳动，漫漫寻察，途中猛然发现宗祠内情况异常，李百成漫步来到祠前，此祠原来是黄姓宗祠（即万人宫墙），建筑不算宏伟，但却清雅，四周围墙林立，仔细详观此山，原是一“狮子形”大杰作，“工”字入脉，玉印金箱扛峡，明堂宽平周圆，“笑和尚”山，砂体正圆丰肥，再往前行，忽见围墙脚下结穴处翻起一团新土，心中已明事情大半缘由。

李百成又信步游至祠，与居住的黄姓子孙攀谈起来，并特意询问了近半个月有无外人来祠中投宿？

黄姓子孙慢慢忆起约十日前，有一陕西来的舞狮队曾来此舞狮一月余，有一老者，手提一篮，外披蒙布，来祠中曾住一段时日后离去，大家都认为是外地来祠游玩的过路客人，而未加深究。

黄姓子孙反问道：

“先生，此事有什么不妥吗？

”李百成直言不讳地回答道：

“此处‘狮子形'大杰作估计已被他人所葬！

”黄姓子孙甚为不服，发话道：

“不可能！

我等众人住守非常谨慎，且祠中从未离人，何来他人有机会在祠中葬地？

”几经争执，互不相让，李百成道：

“只有掘地一见以辨谁是谁非了！

”众人拿来挖掘工具，就新翻出土处开始挖掘，果然挖地三尺深处，现出一小红木匣，打开木匣，果真内盛枯骨一具，真如李百成所言，众人信服。

6莲花形

来到江油后，在青莲镇觅得了一处“莲花形”风水佳阁。

莲花是植物中的圣洁者，结作后的山川地势灵气也有清贵高雅圣洁的特点。

李百成勘清此地后，来到当地一富豪乡绅家，对乡绅一家大小人等进行了考察，此乡绅家产值约3万个大

洋。

李百成与乡绅在作地酬金上进行了协商，李百成开价5000个大洋作为酬金，乡绅迟疑，并发话道：

“要与家人协商后方能确定。

”李百成随即起身离去，行至绵阳，乡绅追及，答话愿意出五千大洋为酬金，这时李百成回复道：

“现在要一万个大洋为酬金”，富绅再次迟疑，一时也难以决断，李百成又起身离去，富绅又追到遂宁，李百成回复道须要2万个大洋方可成交。

富豪乡绅垂头丧气地返回江油。

虽然后来遍请各路高师探寻此地，但是识得此地玄妙者几乎无人有此能耐，故而无缘求得此地。

7“千足蜈蚣形”乃千年神坛之杰作

来到遂宁（古时遂州），对灵泉寺胜景处进行详细核考。

灵泉寺地脉起自陕西省境内，到灵泉寺处结成一条“千足蜈蚣形”地（诀传：

蜈蚣成形之结作，必致人丁千口，粮发万担之富有），登穴山巅，涪江之水由右倒左，自戌辛--酉庚而出申坤，洋洋涪江朝入局，四围千山万水如浪涌，层层叠叠朝拱入，真是众砂环抱顾主有情，众水团团聚朝入堂，穴山圆润秀丽高耸，置此佳阁胜景，真让人心旷神怡，欣喜之余再行步踏龙身，入首峡处层叠护从拥扛，再往前踏，哎！

“重山”现身，万事俱备，惟欠“东风”，只此“一笔”，万里佳阁成庙地，铸就千年神坛之杰作。

水虽三折禄马上御街，“一举登科名冠世”成了一纸空文，“人发千口，粮发万担”之杰作成为“画饼”。

洋洋大江潮来的“万顷田业”也顿化为乌有……地之结作非人所想所愿即成！

如此胜景仙阁，终成千年神坛之杰作，但见香火日益兴盛，岂不可惜！

（按：

此“蜈蚣形”，现全身，尾尤与实物相类，有此方面爱好者不妨一往，也许收益非浅！

）八、九龙坡--地中极品（宋子文一豪门三‘后'一财政大员）重庆是长江、嘉陵江两大水系交汇处，战略上有十分重要的位置意义，交通上，水陆交通四通八达，这里人口稠密，整个市区真似一只横空飞奔赴水的‘天鹅'，古来地师们在这里留下了种种神奇的传说。

地师们不断探索总结的名言：

“大地多在江边结，好地多在腰里歇”，在这里尤其得到了精辟的论证。

就整体概况而言，这里应当有风水佳品杰作，而其真实的结作处落点于九龙坡。

“九龙”实际上是“九龙捧圣形”风水极品地穴的缩语，有历代先贤对这里山川地势地貌的精准识别。

李百成对这里山山水水发生了浓厚的兴趣，踩踏了九龙坡近处的重要山脉，水系情况，用了近半年的时间，察验了龙身、堂局砂水、水口护从砂、日月二星、金箱玉印、青狮白象、四神八将、北辰、华表捍门诸般贵器聚集一堂，‘九龙'形象毕真，摆布合情合理，圣心明露，穴山圆秀清奇，加之两大江交汇入局养阴，龙水得配，水神出入合矩，玄窍相通，必是风水中至高无上的帝王、帝后之神奇杰作无疑。

古来人们称谓中皇帝为真龙天子，这“龙”字莫非正是此意？

而帝、后何辨？

实际以“圣”为标准，归结为“单”、“双”之别。

而龙形，在形派传教中，又分为“二龙戏珠形”、“黄龙投江形”、“懒龙下山形”、“盘龙形”、“飞龙形”等多种，而真正要成‘九五之尊'结者，只“九龙捧圣形”一种而矣！

再到结穴场地细考，穴心上已被一旧冢所据。

据后传说，此旧冢正是民国政府财政要员宋子文一豪门先祖旧冢，而宋氏一门也确实有三‘后'之贵显，不知这是后人杜撰还是巧合？

还是人们牵强附会的设想之说？

据父辈们的实考记载资料，1978年李百成之子李治平携徒二人曾到九龙坡勘察此佳结，其时该山已遍种蒲扇叶松，且有专人守护山林，无特殊事宜不能轻入。

还获悉：

此山常年多蛇出没，不知是否为真？

（按：

“皇穴”、“后穴”一类风水中的极品地，诸书列为‘禁穴'，论及者甚微，诀传：

只“九龙捧圣形”、“千层莲花形”、“棋盘形”、“梧桐枝下”方有此结，余者十有九假。

而‘禁穴'，堂局尤为广阔，或龙身，或堂

局必备日月、金箱玉印、狮象、龙凤、四神八将、北辰、层层诰轴、玉几玉案玉玺、金炉玉伞、御街、龙车凤辇、旌旗簇拥、烟花八百、粉黛三千等诸般御用之物，或阵势。

由此而设想其局之宏大，也许因此而吓退多少地学行家吧！

）九继任‘国师'在老国师李文峰的极力荐举下，光绪皇帝宣李百成进宫，进行当庭仔细核考，甚为满意。

于是，下诏御赐李百成为继任‘国师'，并颁发“国师聘书”。

十隐居成都

清王朝灭亡，李百成悄然回到了成都，隐居于“天餐馆”内。

闲暇时又操起了以往的相风水旧业，常常往来于家财愈千亩良田的大富豪绅、豪客之间，艺业上不断求索，渐渐操练至出神入化的境界。

在第一大巨富李海家中；巨富黄四娃家中；罗江-一门三翰林、一进士的李调元家中；成都猪屎坝杨状元等家中成了常客，也常常辗转游历于中江-罗江-广汉-

都江堰-内江-成都等地之间，凡是在李百成所作的艺业人家中均在3-24年内发了富或大富，60年左右出了省军级以上的大贵15人以上。

因此，在这些地带的富豪人家传说中李百成也成了真正的具有风水神技的神秘人物。

不知不觉间李百成在成都市区“天餐馆”中隐居了三十九年之久，随着艺业的日益至臻化境，李百成有些厌倦大都市的生活了，利用寻龙捕脉之机会，重新瞄向了新的风水大都会群落--潼南县

双江镇这块地盘。

这里虽不富饶，但却是风水上奇特佳品的结作群带，任得诸‘奇'之一，便可终身无憾！

世代受用无穷。

十一、授徒成憾在成都市区“天餐馆”隐居的39年间，李百成曾授有三徒。

三徒授艺结束后，李百成也预感到老之将至，于是准备举家迁往潼南县双江镇定居。

落实好具体地点后合家由成都市区“天餐馆”移居到了潼南县双江镇六角冲处。

潼南虽是一贫穷的农业县，但这里有得天独厚的风水群落佳品聚集，铁钉寺下的“五脑梅枝形”父子同朝执掌朝纲佳作，“破军金星形”九子十登科第佳结，“虎形”武相（帅）大杰作，“莲花形”十代省军职大贵地，双江镇处“三星拱照形”九代