八年级语文下册 第四单元17课《端午的鸭蛋》学案 人教新课标版.docx
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八年级语文下册第四单元17课《端午的鸭蛋》学案人教新课标版
八年级下册第四单元17课《端午的鸭蛋》（学案）
文本导读名师引领
【学习纪要】
《端午的鸭蛋》是八年级下册第四单元的一篇散文。
这个单元是民俗单元，本单元所选的课文，大多是写各地节日风俗的，也有讲述民间艺人轶事、描绘街头商贩吆喝的，组成了一幅幅有声有色的民俗风情画卷。
中国是文明古国，有着五千年的悠悠文化，民俗是人类文明积淀中一个重要的组成部分，是值得保存的重要文化遗产。
同时，民俗又与我们的日常生活密切相连，学生较为熟悉，也易于了解。
但现实中的中学生有很多人并不了解这些风俗的来龙去脉，并不知道自己民族的文化是多么博大精深。
本篇课文，就是唤起学生对生活、对家乡、对自己民族的重新审视，要理解文章中流露出的对故乡的热爱和儿时生活的怀想；理解汪曾祺作品的语言特色并通过对传统民俗的了解，培养自己热爱家乡、热爱中华民族的情操。
【文体感悟】
作者简介
汪曾祺，1920年生，江苏高邮人，著名的小说家、散文家。
肄业于西南联大中文系。
解放前当过中学教员，历史博物馆职员，解放后长期担任编辑工作，后在一个京剧团任编剧，在此期间曾参与创作样板戏《沙家浜》的剧本。
1940年发表第一篇作品，1947年曾出版过短篇小说集《邂逅集》，1963年出版《羊舍的夜晚》，文革后出版《汪曾祺小说选》、《晚饭花集》等。
创作以散文、小说居多，八十年代之后，文学不再承载太多的政治功能，读者开始更注重作品的审美性，汪曾祺的作品开始受到人们的重视，八十年代中期，他的《受戒》、《大淖纪事》更被视为是“文化寻根文学”的一部分。
写作背景
关注民俗，可以了解民生和民间文化。
作者汪曾祺在这篇散文中，用他特有的平淡而有味的语言，向我们展示了他的家乡江苏高邮地区的端午风俗，并且通过家乡特产——高邮咸蛋的精细介绍，表现了他对家乡的热爱之情和对童年生活的怀想。
【提纲挈领】
文章主旨
《端午的鸭蛋》这篇文章表达了作者对家乡的热爱，对美好生活的向往。
对家乡咸鸭蛋的难以忘怀，实际上不是作者个人的心态。
这是人类普遍的心理。
儿时的一切，在成年之后，都会笼罩一层异样的光辉。
不管一个人走多远，它都将是引导一个人的方向。
童年岁月中富含生活的情趣，日常生活中饱含人生的韵味。
只有充分感受生活中的种种快乐、平淡以及诗意，才算真正体验到生活的滋味。
汪曾祺从小小的鸭蛋里尝出生活的真味，我相信，我们也会从一片叶、一粒沙、一滴水中咂摸品味出生活的真趣，成长的快乐。
内容结构
第一部分（第l自然段），对家乡端午节风俗的描写，十分富有地方特色，同时表现了作者对家乡的怀念。
第二部分（第2～3自然段），描述家乡最有名的是咸鸭蛋，尤其是双黄鸭蛋。
第三部分（第4～6自然段），写孩子们如何吃和玩端午的鸭蛋。
文章结构分析：
端午的鸭蛋
汪曾祺
端午的鸭蛋
端午的风俗家乡的鸭蛋端午的鸭蛋
（铺垫背景）
（前两个部分的统一）
短句
口语平淡而有味
大白话雅俗共赏
语言
文言词句——雍容典雅
风格——闲适自由——妙笔
端午风俗，铺垫背景：
自然引出，营造气氛
高邮鸭蛋，名声特点：
双黄奇蛋，闻明遐迩 怀念童年，热爱故乡
吃玩鸭蛋，“鸭蛋络子”
写作特点
1．写作特点：
本文是一篇散文，曾有人评价汪曾祺的散文颇有“胡同”味，这主要是指汪曾祺散文中所显示的一种综合的北京胡同的地方特色：
它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时在语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。
再从深层次来看，这“胡同”味蕴含着汪曾祺对传统文化的理解和选择。
2.学习文章结构清晰的布局：
文章由描述家乡端午节的各种风俗入手，突出放黄烟子和吃“十二红”，由此引出高邮鸭蛋，接着详细介绍高邮鸭蛋的名气、色、香、味、吃法、传统等，然后写童年端午节的一个特别游戏风俗──结鸭蛋络子，最后写用鸭蛋装萤火虫的游戏以及由此引发的联想。
整篇文章思路清晰，结构紧凑整齐。
3.各种表达方式巧妙结合：
本文在描述家乡端午节的风俗时，系百索子，“五色的丝线拧成小绳，系在手腕上”，既有记叙，也有描写。
“丝线是掉色的”是说明，为下文作铺垫。
“洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的”是描写。
“做香角子。
丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。
贴五毒。
红纸剪成五毒，贴在门槛上”，这些都是记叙、说明、描写相结合。
“贴符”，写城隍庙的老道士是“我”寄名干爹，“每年端午节前就派小道士送符来”，这是记叙，使文章有一种悠远的故事性和令人回味的神思。
“一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道”，是描写。
“这就能避邪吗？
”带有议论色彩，有种调侃和对当时郑重其事的按风俗行事的做法的回味。
文章最后写孩子吃鸭蛋，“除了敲去空头，不把蛋壳碰破。
蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗”，这些是说明，充满童趣。
“萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮”是描写，兴味盎然。
“好看极了”是抒情，欢快喜悦之情溢于言表。
师生互动合作探究
整体感知
1．作者家乡的端午节有哪些风俗？
系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、吃“十二红“
2.作者为什么对家乡的咸鸭蛋久久不能忘怀？
家乡的咸鸭蛋质细油多，味道极美，而且咸鸭蛋也寄托着作者对生活的怀想。
3.文中为什么要花很多篇幅写端午的风俗？
本文是按照“端午风俗――家乡的鸭蛋――端午的鸭蛋”这一总体框架来进行构思的，行文自然，毫无雕凿的痕迹。
4.作者为什么要写“鸭蛋”这样一个不起眼的东西和吃鸭蛋这样的小事呢？
文章通过对家乡的鸭蛋的富有情趣的介绍，流露出了对儿时生活的怀想和对故乡的热爱之情。
5.作者是如何写出生活中无穷的情趣的？
作者凭着对事物的独到的颖悟和审美发现，从小的视角楔入，运用联想和想象，细细地咀嚼生活中的细节，展示了生活的本质，创造了真境界，传达了真感情，引导人们从生活中的去发现美，去体验人生的乐趣。
6．本文在选材上有什么特点，对同学们有什么启示？
本文没有选择重大的事件来写，而是选择了“普通“的鸭蛋，作者从中发现了情趣，发现了诗意，以至我们读本文，能够体会到生活的滋味。
这对于同学们今后写作有着一定的启示，写作的题材完全可以是生活中普通的素材。
只要我们赋予它新意和情趣，文章的内容就有可读性。
7．汪曾祺的语言艺术在本文中是如何体现的？
汪曾祺的语言，熔书面语与口语于一炉，将古汉语与现代汉语完美地结合在一起，在平实、自然之中又时时流露出典雅雍容，显现出作者深厚的文化素养和语言功力：
①口语色彩浓厚。
首先表现在好用短句，有时一句一断，大有生活中说一句停一下，略想想后再接着说的神态。
例如：
“我的家乡是水乡。
出鸭。
高邮大麻鸭是著名的鸭种。
鸭多、鸭蛋也多。
高邮人也善于腌鸭蛋。
高邮咸鸭蛋于是出了名。
”其次，文中时时穿插十分朴素的“大白话”，这使文章生活气息更为浓厚：
“双黄鸭蛋味道其实无特别处。
还不就是个鸭蛋!
”“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢!
”均是信口而出，自然而然，让人倍感亲切。
②古汉语的点缀使文章多了书卷气，增添了典雅之美。
例如：
“高邮鸭蛋的特点是质细而油多。
蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。
油多尤为别处所不及。
”在这里，典雅的文言词语与极质朴的口语相映成趣，让人不由暗暗佩服作者居然能将极雅与极俗的两种语言如此自然和谐地捏到一处并倍添韵味的艺术功力。
③善于运用语言“造型”。
汪曾祺有时只用一两个字眼就能写出事物的特色神韵。
他写吃咸鸭蛋“筷子头一扎下去，吱──红油就冒出来了”那种绘声绘色，那种动感，以及快感，从一个“吱”字中得到了活灵活现的表现。
局部突破
1.作者对家乡的鸭蛋情有独钟，充满了什么感情？
想表达什么样的思想？
充满了自豪之情。
“与有荣焉”“曾经沧海难为水”
表达了对故乡的特产，对故乡、对生活的热爱之情。
2．你是如何理解课文结尾，作者写到东晋车胤“囊萤”夜读的故事?
课文结尾，作者写了东晋车胤“囊萤”夜读的故事。
有人认为，这段话与课文主要内容无关，是赘笔；也有人认为，由萤火虫在鸭蛋壳里闪闪发亮的样子联想到车胤苦读用的囊萤，很自然，正体现了汪曾祺闲适自由的风格。
（要学生多角度地联系，不求统一答案。
）
3．鸭蛋本没什么好写的，可是作者的文章我们读来却兴味盎然、乡情浓浓，为什么？
这是因为作者热爱生活，善于观察品味，在平淡的生活中发现情趣，发现诗意，在小小的鸭蛋里尝出生活的滋味，永远怀着一颗童心，一颗炽热的心。
4.作者在文中提到了哪些端午节风俗?
这些风俗反映了家乡人怎样的心理与追求?
端午风俗有：
心理与追求：
端午风俗有：
系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子，吃“十二红”等。
心理与追求：
辟邪祛灾，祈福图吉利、美食健体、喜庆红火。
5.文章开头的第一句是什么？
文章最后的一段是什么？
一般情况下，我们写作文要求总分、总分总的结构，但是这篇文章开头一段和最后一段好象不沾边，他们是怎么连接起来的？
端午的风俗——和外地一样的风俗——家乡独特的风俗——十二红——鸭蛋——双黄鸭蛋——鸭蛋的特点——挂鸭蛋络子——挑鸭蛋——吃鸭蛋——鸭蛋壳——装萤火虫——囊萤映雪的故事，始终围绕着一个中心，这个中心就是文章的题目。
题目在文章中起着提纲挈领的作用。
6.
（1）为什么会想到囊萤映雪的故事？
囊萤映雪的故事的主人公是谁？
后来他们在艰苦的环境下仍然不失去改变生活的渴望，他们成功了吗？
（2）孙康、车胤和文中的“我”有什么相似之处呢？
（3）为什么文章否定了用鸭蛋壳装萤火虫照亮来读书的想法？
肯定的是什么？
否定的又是什么？
（1）略
（2）艰苦环境中仍不失改变生活的渴望，对美好生活的追求.
（3）这是在自我解嘲，只要有了这种刻苦学习，热爱生活，改变生活的心意，又何必一定要在乎形式。
积累运用拓展演练
1．给加点的字注音
汪曾祺（）系百索子（）倘若（）咂摸（）城隍（）拧（）成小绳门楣（）用酒和（）苋菜（）籍贯（）硝药（）腌腊（）络子（）大襟（）车胤（）熏（）门囊萤映雪（）沧海（）粽子（）门槛（）
2．词语解释
（1）情结：
（2）门楣：
（3）莫名其妙：
（4）肃然：
（5）曾经沧海难为水：
（6）夹取以敬客：
（7）与有荣焉：
（8）囊萤映雪：
（9）练囊：
3.第一段文字写家乡风俗是从成人还是孩童的视角写的?
这样写有什么好处?
4.本文第一段抒发了作者怎样的情感?
5.你的端午节是怎样过的？
对过端午节你有什么想法？
6.汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他的语言风格在本文中是如何体现的？
7.阅读下面这则材料，回答问题
（大洋新闻2007年02月23日来源：
广州日报作者：
李龙）
春节，这个积淀着中国传统文化的节日，在今天似乎显得年味有点淡了，越来越多的国人不贴年画，不吃年糕，不糊窗花，以至于不断有民俗专家担忧春节会否消失，因而有必要掀起一场“保卫春节”的文化运动；然而，与之相反的是，春节在多个国家成为了时尚，春节开始走红世界——印尼把春节定为全国性假日，英国首相、美国总统、加拿大总理、俄罗斯总统等许多国家领导人，都会以新春贺信等方式，给华人拜年。
在寒假日记中，很多同学多抱怨今年的春节过得没劲，总怀念童年的过年。
你是否与他们有同感？
或你有何高见？
阅读下面的文段，回答后面的问题
我的家乡是水乡。
出鸭。
高邮大麻鸭是著名的鸭种。
鸭多，鸭蛋也多。
高邮人也善于腌鸭蛋。
高邮咸鸭蛋于是出了名。
我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：
“哦!
你们那里出咸鸭蛋!
”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别注明：
“高邮咸蛋”。
高邮还出双黄鸭蛋。
别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。
双黄鸭蛋味道其实无特别处。
还不就是个鸭蛋!
只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。
我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的!
不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比，曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。
袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。
袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自已并丕会做菜。
但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。
文不长，录如下：
腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。
席间，先夹取以敬客，放盘中。
总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。
高邮咸蛋的特点是质细而油多。
蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。
油多尤为别处所不及。
鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。
平常食用，一般是敲破“空头”用筷子挖着吃。
筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。
高邮咸蛋的黄是通红的。
苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。
我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢!
8.结合语境解释下列词语。
⑴肃然起敬：
⑵颜色：
9.请用一句话概括这段文字的主要内容。
10.对高邮咸鸭蛋出名的原因，说明不准确的一项是：
（ ）
A.高邮大麻鸭是著名鸭种，鸭多，蛋也多。
B.高邮人善于腌鸭蛋。
C.高邮鸭蛋是双黄蛋。
D.高邮咸蛋质细而油多，好吃中看。
11.为什么“我对异乡人称道高邮鸭蛋是不大高兴的”?
12.文中画线句可否删去?
为什么?
13.你怎样理解作者贬别处的鸭蛋“发干，发粉，人口如嚼石灰”?
14.这段文字蕴含着作者怎样的思想感情?
参考答案：
1.qíjìtǎngzā·mohuángníngméihuòxiànjíxiāoyān
làojīnyìnxūnnángcāngzòngkǎn
2.
（1）情结：
指深藏心底的感情。
（2）门楣：
门框上的横木。
（3）莫名其妙：
没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。
（3）肃然：
形容十分恭敬的样子。
起敬：
产生敬佩的心情。
（4）曾经沧海难为水：
经历过浩瀚壮观的大海，对别处的水就难以看上眼了。
现在常比
喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。
（5）夹取以敬客：
夹取（腌鸭蛋）来敬客人。
以，连词，来。
（6）与有荣焉：
因而也感到荣幸。
（7）囊萤映雪：
囊萤和映雪分别指晋朝车胤利用萤火虫的光刻苦读书和孙康利用雪的反
光刻苦读书的故事。
（8）练囊：
用一种白色的绢做成的口袋。
练：
白色的绢。
3.从孩童的角度写的，这样写使家乡风俗更淳真质朴，更生动风趣，更有人情味。
4．对淳朴欢乐的童年生活，对丰富美妙的家乡习俗的怀念和热爱家乡、热爱生活的美好情感。
5．略
6.
（1）口语色彩浓厚且有淡淡的幽默。
（2）古汉语的点缀。
（3）善于运用语言“造型”。
（4）适当地运用方言。
汪曾祺的语言，熔书面语与口语于一炉，将古汉语与现代汉语完美地结合在一起，在平实、自然之中又时时流露出典雅雍容。
语言有很强的形象性，能抓住事物的特色神韵一字传神，于平淡中透出无穷的韵味。
7.是有同感。
觉得年味变淡了，特怀念儿时家乡的年。
要点：
过去的过年和现代的过年的异同。
所见所闻所感等（燃放鞭炮会影响他人休息。
成了比阔、比粗、比气势的大赛。
还容易引起火灾，造成财产损失和人员伤亡）
8.⑴恭敬、重视、另眼相看。
⑵质地。
9.高邮鸭蛋名闻遐迩。
10.Ｃ
11.我认为只称道鸭蛋是小瞧了家乡人：
高邮可称道者尚多，岂止一鸭蛋哉！
12.删去亦可，不删为好：
①一个我并“不喜欢”、又“不会做事”的文人却也在书中辑录了高邮鸭蛋，足见高邮鸭蛋深受人爱，声名远播。
②这“随意”之笔，体现着作者的行文风格。
13.用夸张的贬斥反衬高邮鸭蛋的精美可口，幽默而生动。
14.热爱家乡，热爱人民，热爱生活的美好情感。
素材大观园
资料连接：
一、汪曾祺散文的特点──小叙事（龙协涛）
在当代文坛，当人们热衷于“大叙事”，习惯欣赏“大事物”“大场面”“大结局”，片面追求高、大、全时，另一种与之相反的审美情趣悄然兴起，即着眼于“小场景”、“小叙事”，着力写凡人小事，写油盐酱醋茶，写“一地鸡毛”……汪曾祺就是这种审美情趣的杰出代表。
当他80年代重出文坛的时候，他的“小叙事”的作品居然引起了“大轰动”。
汪曾祺同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身。
他虽也喜欢做学问，但同那些大学者不同的是，他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”，做的是阐幽发微的工作。
他喜爱《世说新语》和宋人笔记，继承明清散文传统和五四散文传统，倾心晚明小品集大成者张岱的文章，同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通。
中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺，深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论，加上个人身世浮沉的沧桑之感，促使他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。
他长于江南，定居于京城。
翻阅他的作品，不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景。
汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现，从小的视角楔入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，即兴偶感，娓娓道来，于不经心、不刻意中设传神妙笔，成就了当代小品文的经典和高峰。
汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。
但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。
人们都有这样的体验：
狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清丽澄明的小溪边，观鱼游虾戏，听流水潺潺，不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗？
汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品，正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整。
当今社会，由于复制技术造成的那种虚拟幻化的“大文化”、“大话语”、“大叙事”，因为它们的虚幻和刻板，已经不再具备可体验的审美特征。
真正具有可体验的美的特征的，恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化”“小话语”“小叙事”。
汪曾祺在中国当代文坛上的贡献，就在于他对“大文化”“大话语”“大叙事”的解构，在于他对个体生存的富有人情味的真境界的昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事”之美。
美在身边，美在本分。
汪曾祺散文的精神气质和艺术神韵之所以能对读者产生强大的魅力，就在于他对“凡人小事”的审视，能做到自小其“小”，以小见大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。
必须指出，汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有益，决不是要把个人与社会隔离开来，对立起来。
他的作品间或也流露出道家主张的随缘自适、自足自保的悠然任化的意趣，但断然有别于魏晋文人的清谈和颓废，在本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信“人类是有希望的，中国是会好起来的”。
现代艺术，太多的夸饰，太多的刺激，太多的借助声光电气。
汪曾祺则是要从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。
现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后。
由此看来，人们除了被“忙”包裹、挤压之外，似乎根本体验不到人生还有什么其他乐趣。
汪曾祺的散文在向人们发出这样的吁请：
慢点走，欣赏你自己啊!
（选自《凡人小事真境界》）
二、汪曾祺散文的特色（刘爱芹）
汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。
汪曾祺曾说过：
“我觉得伤感主义是散文的大敌。
挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。
”因此品读汪曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。
汪曾祺的散文写风俗，谈文化，忆旧闻，述掌故，寄乡情，花鸟鱼虫，瓜果食物，无所不涉。
在《夏天的昆虫》中，他向读者介绍了蝈蝈、蝉、蜻蜓、螳螂的品种、习性和孩童捕捉昆虫的情形。
如他说：
“叫蚰子（蝈蝈的俗称）是可以吃的。
得是三尾的，腹大多子。
扔在枯树枝火中，一会儿就熟了。
味极似虾”。
说北京的孩子在竹竿上涂上黏胶捉蝉。
作者小时候用蜘蛛网捉蝉。
选一根结实的长芦苇，一头撅成三角形，用线缚住，看见有大蜘蛛网就一绞，三角里络满了蜘蛛网。
瞅准了一只蝉，轻轻一捂，蝉就被黏住了。
读到此处，不觉会心一笑，好像说的就是我自己童年的情形。
文如其人，汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。
在被打为右派下放劳动的日子里，他奉命画出了一套马铃薯图谱。
他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。
我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。
”
汪曾祺的散文不注重观念的灌输，但发人深思。
如《吃食的文学》和《苦瓜是瓜吗》，其中谈到苦瓜的历史，人对苦瓜的喜恶，北京人由不接受苦瓜到接受，最后谈到文学创作问题：
“不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”“一个作品算是现实主义的也可以，算是现代主义的也可以，只要它真是一个作品。
作品就是作品。
正如苦瓜，说它是瓜也行，说它是葫芦也行，只要它是可吃的。
”
（选自《品文如品瓜》）
【端午节诗词】
五月五日 （梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 （张耒）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 （贝琼）
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 （边贡）
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 （汤显祖）
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
五日·选一（陈子龙）
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝 （唐·褚朝阳）
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣 （唐·杜甫）
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长
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