语文选修先秦诸子选读人教版 第二单元 《孟子》选读 讲义 第2单元六 Word版含答案.docx
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语文选修先秦诸子选读人教版第二单元《孟子》选读讲义第2单元六Word版含答案
六、我善养吾浩然之气
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
恶(wū)乎长 揠(yà)苗
苗则槁(ɡǎo)矣丈夫之冠(ɡuàn)
畎(quǎn)亩胶鬲(ɡé)
行拂(fú)乱其所为富贵不能淫(yín)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)行有不慊于心(“慊”,通“惬”,快心,满意)
(2)往送之门,戒之曰(“戒”,通“诫”,告诫)
(3)曾益其所不能(“曾”,同“增”)
(4)困于心,衡于虑(“衡”,通“横”)
(5)入则无法家拂士(“拂”,通“弼”,辅助)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)谓
(2)正
(3)之
(4)而
(5)举
(6)则
第4步古今异义——词语的昨天和今天
(1)丈夫之冠也,父命之
古义:
指男子
今义:
指女子对其配偶的称呼
(2)人恒过,然后能改
古义:
这样以后、此后
今义:
连词,指接着某种动作或情况之后
第5步词类活用——词性变异含义迥
(1)敢问夫子恶乎长(形容词用作动词,擅长)
(2)告子未尝知义,以其外之也(意动用法,把……看成心外之物)
(3)丈夫之冠也(名词作动词,行加冠礼)
(4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(淫、移、屈,均为使动用法,使……扰乱、使……改变、使……屈服)
(5)必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤(苦、劳、饿,均为使动用法,使……受苦、使……受劳累、使……挨饿)
(6)人恒过,然后能改(名词用作动词,犯过错)
(7)所以动心忍性(使动用法,使……惊动、使……坚韧)
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)以为无益而舍之者,不耘苗者也。
(判断句)
译文:
以为集义养气没有用而放弃它的,是种庄稼而不锄草的人。
(2)管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
(被动句)
译文:
管仲从狱官的手中被释放并且得到提拔,孙叔敖被从海边提拔出来,百里奚被从做买卖的场所提拔出来。
(3)宋人有闵其苗之不长而揠之者。
(定语后置)
译文:
有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的宋国人。
(4)行有不慊于心。
(状语后置)
译文:
做一件问心有愧的事。
(5)舜发于畎亩之中。
(状语后置)
译文:
舜从田间劳动者中兴起。
[整体·感知]
孟子认为,浩然之气是由平时积累义而产生的,一个人只要做事情合乎义,问心无愧,就可以养成这种气;一直培养而不加损害,这种气就会充满于天地之间。
有这种浩然之气的人,坚持道义就像磐石一样坚强,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,是真正的大丈夫。
并且告诫我们,在遭遇困难的时候,要看到希望;在遭受挫折的时候,要能够振作。
处在磨难中的时候,要把磨难转变成提高自己的基石。
在享受安乐生活的时候,要把握好自己,不丧失向上的意志。
[文脉·梳理]
[文本·层析]
1.本文节选的《孟子》这三部分,表达了作者哪些观点?
给人以怎样的启示?
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【答案】 孟子提倡浩然之气和大丈夫气概。
浩然之气是由平时积累义而产生的。
一个人只要做事情合乎义,问心无愧,就可以养成这种气;一直培养而不加损害,这种气就会充满于天地之间。
真正的大丈夫不是阿谀苟合,窃取权势,逞个人智慧和能力横行霸道、为所欲为的人物,而是那种执着于道义,有志气、有节操、有作为,充满浩然正气的人。
中华民族一向崇尚这种浩然正气。
在民族危亡的关头,许多仁人志士“捐躯赴国难,视死忽如归”,在面对生死抉择的时候,为民族大业和人民利益选择了舍生取义、杀身成仁。
这种浩然正气凝成了我们民族不屈的气节、操守和尊严。
需要留意孟子说的“集义”。
集就是不间断地积少以成多,“集义”养气意味着要持之以恒。
偶尔做一件事情合乎义并不难,难的是做每一件事都合乎义。
这就像我们通常说的,偶尔做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。
而只有做每一件事都合乎义,才能养成浩然之气。
孟子启示我们,人一方面要经得起苦难,一方面也要经得起安乐。
在遭遇困难的时候,我们要看到希望;在遭受挫折的时候,我们要能够振作。
处在磨难中的时候,我们要把磨难转变成提高自己的基石。
在享受安乐生活或者受到荣华富贵诱惑的时候,我们要把握好自己,不丧失向上的意志。
2.本课文第一、二两部分都运用了对话或问答的形式,有什么好处?
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【答案】 孟子善辩,是为了推行自己的观点和主张。
这些不可能强加于人,只能靠论辩。
而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色。
采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。
文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的一种形式。
先由公孙丑的一个问题引出:
“夫子恶乎长?
”孟子便借此发挥,表明自己的观点:
“我善养吾浩然之气。
”这样先提出问题,再解决问题,容易解决人们的疑问,更有针对性地揭示出问题的实质。
第二部分用孟子与景春对话的形式,围绕什么是“大丈夫”的问题,在驳倒景春的基础上,表达了自己的观点。
这样有问有答,先破后立,更有力地证明了自己的观点。
3.请探究“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间……然后知生于忧患而死于安乐也”一段的语言艺术。
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【答案】 文章集中使用了排比的修辞方式,气势逼人,具有无可辩驳的力量。
作者首先连用六个“于”、五个“举”字,来概括列举六位名人的事例,论证“生于忧患”的观点。
紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。
然后又从个人经受磨难的作用谈起,讲到一个国家的处境,如果太平太顺,在这虚假的太平表象下,就会使整个国家的人们放松警惕,使国家一旦遇到内忧外患便土崩瓦解,顷刻间便走向灭亡。
这种以点带面、从小到大的写法,也堪称经典,使人读来欲罢不能、欲忘不得,给人以深刻的启示。
1.
2.
3.
一、基础巩固
1.下列各句中,加点词的解释全都正确的一项是( )
A.敢问夫子恶(表疑问,何)乎长
以直养而无害,则塞(充满)于天地之间
B.行有不慊(怀恨、遗憾)于心,则馁(萎靡不振)矣
其子趋而往视之,苗则槁(干枯)矣
C.宋人有闵(同情)其苗之不长而揠(拔起)之者
以为无益而舍之者,不耘(除草)苗者也
D.行拂(违背)乱其所为,所以动心忍性,曾(竟然)益其所不能
丈夫之冠(一种礼仪,男子二十岁举行加冠礼,表示已经成人)也,父命之
【解析】 B项,“慊”,快心,满意。
C项,“闵”,忧虑。
D项,“曾”,同“增”。
【答案】 A
2.下列各句中,加点的词古今意义相同的一项是( )
A.丈夫之冠也,父命之 B.岂不诚大丈夫哉
C.所以动心忍性D.人恒过,然后能改
【解析】 A项,“丈夫”,古义指男子,今义指女子的配偶。
C项,“动心”,古义是“使心受惊动”,今义指思想感情发生波动。
D项,“然后”,古义是“这样以后”,今义是“接着”。
【答案】 B
3.下列句子不含通假字的一项是( )
A.困于心,衡于虑B.曾益其所不能
C.行有不慊于心,则馁矣D.胶鬲举于鱼盐之中
【解析】 A项,“衡”通“横”。
B项,“曾”同“增”。
C项,“慊”通“惬”。
【答案】 D
4.下列各句中加点的词,不是词类活用的一项是( )
A.人恒过,然后能改
B.饿其体肤
C.征于色,发于声,而后喻
D.空乏其身
【解析】 A项,“过”,形容词作动词,犯错误;B项,“饿”,使……受饿;D项,“空”,使……受穷困。
【答案】 C
5.下列各句中加点词的意义和用法,分析正确的一项是( )
然
则
A.①②相同,③④相同 B.①②相同,③④不同
C.①②不同,③④不同D.①②不同,③④相同
【解析】 “然”:
……的样子,形容词词尾/这样,代词。
则:
表已然,相当于“已经”,副词/与下句的“则”照应,表示并列关系。
【答案】 C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文,完成6~10题。
孟子将朝王
孟子将朝王,王使人曰:
“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。
朝将视朝,不识可使寡人得见乎?
”对曰:
“不幸而有疾,不能造朝。
”明日,出吊于东郭氏,公孙丑曰:
“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?
”曰:
“昔者疾,今日愈,如之何不吊?
”王使人问疾,医。
孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子学习)对曰:
“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。
今病小愈,趋造于朝,吾不识能至否乎?
”使数人要于路,曰:
“请必无归,而造于朝!
”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰:
“内则父子,外则君臣,人之大伦也。
父子主恩,君臣主敬。
丑见王之敬子也,未见所以敬王也。
”曰:
“恶,是何言也!
齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?
其心曰‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。
我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。
”景子曰:
“否,非此之谓也。
礼曰:
‘父召,无诺;君命召,不俟驾。
’固将朝也,闻王命而遂不果也,宜与夫礼若不相似然。
”曰:
“岂谓是与?
曾子曰:
‘晋楚之富,不可及也,彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?
’夫岂不义而曾子言之?
是或一道也。
天下有达尊三:
爵一,齿一,德一。
朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。
恶得有其一,以慢其二哉?
故将大有为之君,必有所不召之臣。
欲有谋焉,则就之。
其尊德乐道,不如是不足与有为也。
故汤之于伊尹,焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,焉而后臣之,故不劳而霸。
今天下地丑德齐,莫能相尚。
无他,好臣其所教,而不好臣其所受教。
汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召。
管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?
”
(选自《孟子》)
6.下列各项中,加点词的解释不正确的一项是( )
A.有寒疾,不可以风 风:
吹风,受风
B.乡党莫如齿齿:
痛恨
C.今天下地丑德齐丑:
相等
D.吾何慊乎哉慊:
不足,少
【解析】 B项,齿:
年龄。
【答案】 B
7.下列各项中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项,①兼词,②代词;B项,①表顺承,②表修饰;C项,①所用,②表原因;D项,通“欤”。
【答案】 D
8.下列六句话编为四组,全都能表明孟子的治国主张的一项是( )
①父召,无诺;君命召,不俟驾 ②辅世长民莫如德 ③欲有谋焉,则就之 ④彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义 ⑤好臣其所教,而不好臣其所受教
⑥焉而后臣之,故不劳而王
A.①②③ B.②③⑥
C.②⑤⑥D.③④⑤
【解析】 ①是景子的言论,⑤说的是当今的君王的普遍行为。
【答案】 B
9.下列对文章的分析和概括,不恰当的一项是( )
A.本文的标题是“孟子将朝王”,它与孟子的《寡人之于国也》一样,均是以首句做标题。
“孟子将朝王”也是行文的线索。
B.在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段。
C.本文的可读性强,在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体。
D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德,即不能“有其一,以慢其二”。
【解析】 B项,“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。
【答案】 B
10.把文言材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)其心曰‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。
译文:
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(2)辅世长民莫如德。
译文:
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(3)故汤之于伊尹,焉而后臣之,故不劳而王。
译文:
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【答案】
(1)(只是)他们心里在想:
‘这个君王哪值得同他去谈仁义!
’那么,(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。
(2)辅助君主、管理百姓,没有比道德更尊贵的。
(3)所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下。
【参考译文】
孟子正要去朝见齐王,齐王派人说:
“我本该看望您的,但是有畏寒的病,不能吹风。
明天早晨,我将临朝听政,不知(您是否肯)让我见见您吗?
”孟子回话道:
“我不幸生了病,不能到朝廷上去。
”第二天,孟子出门到东郭氏家去吊丧,公孙丑说:
“昨天推说有病,今日却去吊丧,也许不合适吧?
”孟子说:
“昨天有疾,今天好了,怎么不能去吊丧?
”齐王派人询问病情,医生也来了。
孟仲子应付人说:
“昨天有王的召令,他不巧有点小病,不能到朝廷去。
今天病好了点,急匆匆赶赴朝廷去了,不知道现在到了没有?
”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子,告诉他:
“请您一定不要回家,赶快到朝廷去!
”孟子不得已,就到景丑氏家去歇宿。
景子说:
“在家有父子,在外有君臣,这是人世间最重大的伦理关系。
父子关系以慈爱为主,君臣关系以恭敬为主。
我看到了齐王对您敬重,却没看到您怎么敬重齐王。
”孟子说:
“咳!
这是什么话!
齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的,难道是认为仁义不好吗?
(只是)他们心里在想:
‘这个君王哪值得同他去谈仁义!
’那么,(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。
至于我,不是尧、舜之道,不敢在齐王面前陈述,所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。
”景子说:
“不,不是说的这个。
礼的规定说:
‘父亲召唤,儿子不能用‘诺’应答,(而要恭敬地用‘唯’应答);君王宣召,臣子不等车子驾好就动身。
’您本准备去朝见,听了君王的召令却不去了,这恐怕与礼的规定不大符合吧。
”孟子说:
“难道能这么说吗?
曾子说过:
‘晋国、楚国的财富,没法比得上,不过,它们凭借财富,我凭借我的仁德;它们凭借爵位,我凭借我的道义,我欠缺什么呢?
’难道这话没有道理而曾子随便说说的吗?
这或许是另有一种道理。
天下普遍看重的东西有三样:
爵位、年纪、道德。
在朝廷里没有比爵位更尊贵的,在乡里没有比年龄更尊贵的,辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。
(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢?
所以想要有大作为的君主,必定有他不能召见的臣子。
要有事情商议,那就(亲自)前去请教。
如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义,就不值得同他一起干事。
所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下;桓公对于管仲,(首先也是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就称霸诸侯。
现在天下(大的诸侯国)土地相等,德行相似,谁也超不过谁。
(之所以如此)没有别的原因,是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣,而不喜欢任用教导他们的人做臣。
汤王对于伊尹,桓公对于管仲,就不敢随意召见。
管仲尚且不能随意召见,何况不愿做管仲的人呢?
”
三、语言表达
11.(2015·浙江高考)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非得失之所以然也。
浩然,盛大流行之貌。
气,即所谓体之充者。
本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。
盖惟知言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之事无所惧,此其所以当大任而不动心也。
(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)
(1)根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善养吾________”一句的注释。
【解析】 本题以填空的形式考查默写常见的名句名篇的能力。
材料选自朱熹的《四书章句集注·孟子集注》,由此可知,材料中的内容都是对《孟子》的注释。
题目又明确问“朱熹这段话是对《孟子》中‘我知……’一句的注释”,其实即便没有这样的语境,考生对“我知言,我善养吾浩然之气”这句话也是十分熟悉的。
难度不大。
【答案】 浩然之气
(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。
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【解析】 本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。
归纳和概括要建立在读懂文本的基础上,概括准确、全面,需要结合上下文,还需要结合孟子的话来理解。
【答案】 ①知言,能明道义,于事无疑。
②养气,能配道义,于事无惧。
四、课内阅读
阅读课文“孟子曰:
舜发于……死于安乐也”,完成12~14题。
12.下列各项句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.入则无法家拂士
B.人恒过,然后能改
C.所以动心忍性,曾益其所不能
D.然后知生于忧患
【解析】 A项,法家:
古义,守法不阿的大臣;今义,指先秦时期的一个思想流派。
B项,然后:
古义,这样以后;今义,连词,用在后一句中。
C项,所以:
古义,用……的方法来;今义:
表因果关系的连词。
D项,古今义都是指忧虑祸患。
【答案】 D
13.选文中孟子主要讲了两方面的问题,一是造就人才,二是__________;得出的结论是“生于忧患而死于安乐”,用现在的话说就是____________________。
【答案】 治理国家
忧患可以使人和国家生存发展,安逸享乐使人和国家萎靡灭亡
14.翻译下面的句子。
(1)所以动心忍性,曾益其所不能。
译文:
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________________________________________________________________________
(2)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
译文:
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【答案】
(1)通过这些来使他的心惊动,使他的性情坚韧,增加他以前不具备的能力。
(2)内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士,外没有敌国干涉与侵略的忧患,这样的国家常常会灭亡。
情感语录
1.爱情合适就好,不要委屈将就,只要随意,彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边,在此之前,你要做的,是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体,但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天,你会遇上那个人,陪你看日出,直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了,原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品,能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道,如果可以,我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻,但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧,我想和你拌嘴吵架,想闹小脾气,想为了你哭鼻子,我想你了
11.如此情深,却难以启齿。
其实你若真爱一个人,内心酸涩,反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了,却来不及遇见;遇见了,却来不及相识;相识了,却来不及熟悉,却还要是再见
13.对自己好点,因为一辈子不长;对身边的人好点,因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后,我想你不要忘记一件事:
不要忘记想念我。
想念我的时候,不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情,有一种感觉叫曾经拥有,有一种结局叫命中注定,有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好,委屈也罢,不管什么时候,只要你一句软话,一个微笑或者一个拥抱,我都能笑着原谅
18.不要等到秋天,才说春风曾经吹过;不要等到分别,才说彼此曾经爱过
19.从没想过,自己可以爱的这么卑微,卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时,你有没有心疼过