国学经典《山海经海内经》原文译文.docx

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国学经典《山海经海内经》原文译文

国学经典《山海经·海内经》原文译文

　　《海内经》

　　【原文】

　　东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜；天毒,其人水居,偎人爱之。

　　西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。

　　西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。

　　流沙之西，有鸟山者，三水出焉。

爰有黄金、【王千】瑰、丹货、银铁，皆流于此中。

又有淮山，好水出焉。

　　流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。

黄帝妻雷祖，生昌意。

昌意落处若水，生韩流。

韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

　　流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。

　　华山青水之东，有山名曰肇山。

有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。

　　西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。

爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。

鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。

爰有百兽，相群爰处。

此草也，冬夏不死。

　　南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。

　　有禺中之国。

有列襄之国。

有灵山，有赤蛇在木上，名曰【左虫右上而右下大】蛇，木食。

　　有盐长之国。

有人焉鸟首，名曰鸟氏。

　　有九丘，以水络之：

名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。

有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。

大【白皋】爰过，黄帝所为。

　　有【上穴下契】窳,龙首,是食人。

有青兽,人面,名是曰猩猩。

　　西南有巴国。

大【白皋】生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。

　　有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。

有巴遂山，渑水出焉。

　　又有朱卷之国。

有黑蛇，青首，食象。

　　南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。

　　又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方【馅饣换口】之。

　　有嬴民，鸟足，有封豕。

　　有人曰苗民。

有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。

　　有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。

凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。

　　又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。

有翠鸟。

有孔鸟。

　　南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。

有山名三天子之都。

　　南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。

　　北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。

有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。

又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。

　　北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。

　　伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。

　　北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。

其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。

有大玄之山。

有玄丘之民。

有大幽之国。

有赤胫之民。

　　有钉灵之国，其民从【漆左氵换右阝】以下有毛，马蹄善走。

　　炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。

始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。

　　黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

　　帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。

番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。

　　少【白皋】生般，般是始为弓矢。

　　帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

　　帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。

　　帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧【亻垂】，是始作下民百巧。

后稷是播百谷。

稷之孙曰叔均，是始作牛耕。

大比赤阴，是始为国。

禹、鲧是始布土，定九州。

　　炎帝之妻，赤水之子听【讠夭】生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。

祝融落处于江水，生共工。

共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。

共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

　　洪水滔天。

鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。

帝命祝融杀鲧于羽郊。

鲧复生禹。

帝乃命禹卒布土以定九州。

　　【译文】

　　在东海以内，北海的一个角落，有个国家名叫朝鲜。

还有一个国家叫天毒，天毒国的人傍水而居，怜悯人慈爱人。

　　在西海以内，流沙的中央，有个国家名叫壑市国。

　　在西海以内，流沙的西边，有个国家名叫氾叶国。

　　流沙西面，有座山叫鸟山，三条河流共同发源于这座山。

这里所有的黄金、璿玉瑰石、丹货、银铁，全都产于这些水中。

又有座大山叫淮山，好水就是从这座山发源的。

　　在流沙的东面，黑水的西岸，有朝云国、司彘国。

黄帝的妻子雷祖生下昌意。

昌意自天上落到若水居住，生下韩流。

韩流长着长长的脑袋、小小的耳、人的面孔、猪的长嘴、麒麟的身子、罗圈着双腿、小猪的蹄子，娶淖子族人中叫阿女的为妻，生下帝颛顼。

　　在流沙的东面，黑水流经的地方，有座山名叫不死山。

　　在华山青水的东面，有座山名叫肇山。

有个仙人名叫柏子高，柏子高由这里上去下来的，直至到达天上。

　　在西南方黑水流经的地方，有一处叫都广野，后稷就埋葬在这里。

这里出产膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，各种谷物自然成长，冬夏都能播种。

鸾鸟自由自在地唱歌，凤鸟自由自在地舞蹈，灵寿树开花结果，丛草树林茂盛。

这里还有各种禽鸟野兽，群居相处。

在这个地方生长的草，无论寒冬炎夏都不会枯死。

　　在南海以内，黑水青水流经的地方，有一种树木名叫若木，而若水就从若木生长的地底下发源。

　　有个禺中国。

又有个列襄国。

有一座灵山，山中的树上有一种红颜色的蛇，叫做耎蛇，以树木为食物。

　　有个盐长国。

这里的人长着鸟一样的脑袋，称作鸟民。

　　有九座山丘，都被水环绕着，名称分别是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、参卫丘、武夫丘、神民丘。

有一种树木，青色的叶子紫色的茎干，黑色的花朵黄色的果实，叫做建木，高达一百仞的树干上不生长枝条，而树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝，树底下有九条盘旋交错的根节，它的果实像麻子，叶子像芒树叶。

大皞凭借建木登上天，黄帝栽培了建木。

　　有一种窫窳兽，长着龙一样的脑袋，能吃人。

还有一种野兽，长着人一样的面孔，名叫猩猩。

　　西南方有个巴国。

大皞（h4o）生了咸鸟，咸鸟生了乘厘，乘厘生了后照，而后照就是巴国人的始祖。

　　有个国家名叫流黄辛氏国，它的疆域方圆三百里，这里出产一种大鹿。

还有一座巴遂山，渑水从这座山发源。

　　又有个朱卷国。

这里有一种黑颜色的大蛇，长着青色脑袋，能吞食大象。

　　南方有一种赣巨人，长着人的面孔而嘴唇长长的，黑黑的身上长满了毛，足尖朝后而足跟朝前反长着，看见人就发笑，一发笑而嘴唇便会遮住他的脸面，人就趁此立即逃走。

　　还有一种黑人，长着老虎一样的脑袋禽鸟一样的爪子，两只手握着蛇，正在吞食它。

　　有一种人称作嬴民，长着禽鸟一样的爪子。

还有大野猪。

　　有一种人称作苗民。

这地方有一个神，长着人的脑袋蛇的身子，身躯长长的像车辕，左边右边各长着一个脑袋，穿着紫色衣服，戴着红色帽子，名叫延维，人主得到它后加以奉飨祭祀，便可以称霸天下。

　　有鸾鸟自由自在地唱歌，有凤鸟自由自在地舞蹈。

凤鸟头上的花纹是“德”字，翅膀上的花纹是“顺”字，胸脯上的花纹是“仁”字，脊背上的花纹是“义”字，它一出现就会使天下和平。

　　又有一种像兔子的青色野兽，名叫【上山下囷】狗。

又有翡翠鸟。

还有孔雀鸟。

　　在南海以内，有座衡山，又有座菌山，还有座桂山。

还有座山叫做三天子都山。

　　南方有一片山丘叫苍梧丘，还有一个深渊叫苍梧渊，在苍梧丘和苍梧渊的中间有座九嶷山，帝舜就葬埋在这里。

九嶷山位于长沙零陵境内。

　　在北海以内，有座山叫蛇山，蛇水从蛇山发源，向东流入大海。

有一种长着五彩羽毛的鸟，成群地飞起而遮蔽一乡的上空，名叫翳鸟。

还有座不距山，巧倕便葬在不距山的西面。

　　在北海以内，有一个反绑着戴刑具、带着戈而图谋叛逆的臣子，名叫相顾尸。

　　伯夷父生了西岳，西岳生了先龙，先龙的后代子孙便是氐羌，氐羌人姓乞。

　　北海以内，有一座山，名叫幽都山，黑水从这座山发源。

山上有黑色鸟、黑色蛇、黑色豹子、黑色老虎，有毛蓬蓬尾巴的黑色狐狸。

有座大玄山。

有一种玄丘民。

有个大幽国。

有一种赤胫民。

　　有个钉灵国，这里的人从膝盖以下的腿部都有毛，长着马的蹄子而善于快跑。

　　炎帝的孙子叫伯陵，伯陵与吴权的妻子阿女缘妇私通，阿女缘妇怀孕三年，这才生下鼓、延、殳三个儿子。

殳最初发明了箭靶，鼓、延二人发明了钟，作了乐曲和音律。

　　黄帝生了骆明，骆明生了白马，这白马就是鲧。

　　帝俊生了禺号，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最初发明了船。

番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最初用木头制做出车子。

　　少皞生了般，这位般最初发明了弓和箭。

　　帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭，用他的射箭技艺去扶助下界各国，后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。

　　帝俊生了晏龙，这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器

　　帝俊有八个儿子，他们开始创作出歌曲和舞蹈。

　　帝俊生了三身，三身生了义均，这位义均便是所谓的巧倕，从此开始发明了世间的各种工艺技巧。

后稷开始播种各种农作物。

后稷的孙子叫叔均，这位叔均最初发明了使用牛耕田。

大比赤阴，开始受封而建国。

大禹和鲧开始挖掘泥土治理洪水，度量划定九州。

　　炎帝的妻子，即赤水氏的女儿听訞生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。

祝融落临到江水居住，便生了共工。

共工生了术器。

术器的头是平顶方形，他恢复了祖父祝融的土地，从而又住在江水。

共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣生了一年中的十二个月。

　　大荒时代到处是漫天大水。

鲧偷拿天帝的息壤用来堵塞洪水，而未等待天帝下令。

天帝派遣祝融把鲧杀死在羽山的郊野。

禹从鲧的遗体肚腹中生出。

天帝就命令禹最后再施行土工制住了洪水，从而能划定九州区域。

　　扩展阅读：

　　山海经简介

　　《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。

也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。

现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。

原共22篇约32650字。

共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传奇中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等许多脍炙人口的远古神话传奇和寓言故事。

　　《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：

哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

　　最早提到《山海经》的是司马迁，其《史记·大宛列传》中说，《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。

并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。

　　最早整理《山海经》的西汉刘歆，在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作。

他说：

《山海经》这本书，产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州，益与伯翳等人区分万物的本质，写出了《山海经》。

刘歆这一说法是受到《列子》的影响。

《列子·汤问第五》中，夏革回答汤的疑问，提到了五座大山及山上的特产，此外还有怪异之物，这和《山海经》记载地理、特产以及怪物的写法相似。

同时，《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的，他的臣子伯翳了解这些怪物，夷坚听说之后把这些怪物记了下来。

因此，这种说法就影响到刘歆以上的论断。

其后，王充《论衡·别通篇》、赵哗《吴越春秋》等都持这种观点。

　　大约是从战国中后期到汉代初中叶，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。

经西汉刘向、刘歆父子编校时，才合编在一起。

宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。

　　全书18篇，《山经》五篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。

依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用相关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清晰。

　　《海经》中的《海外经》五篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物，《大荒经》五篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等相关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。

《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风俗。

第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局。

　　《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。

所记事物大多数由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。

九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。

　　关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。

许多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。

事实上，即使是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。

就连司马迁写《史记》时也认为：

《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。

并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。

不过，《五藏山经》所描述的山川有些是存有的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。

到清人编《四库全书》，则说其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。

入之史部，未为允也”，遂改列子部小说家类。