智慧艺术博物馆专项申请书.docx
《智慧艺术博物馆专项申请书.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《智慧艺术博物馆专项申请书.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
智慧艺术博物馆专项申请书
数字·艺术博物馆专项申请书
项目名称：
项目负责人：
申请单位：
联合申请单位：
联系人：
联系电话：
手机号码：
Email:
摘要
数字·艺术博物馆（简称“数字·艺博”）是以确定馆藏文物数量、提高文物管理水平为基础目标，以调查馆藏珍贵文物资源、采集文物基础信息为基本形式，以数字化的影像采集技术、数据存储技术和网络技术为基本手段的数字化基础工程。
通过数字·艺博项目，将北京艺术博物馆打造成一个重要的文物数字化展示、保护与交流的专业平台，一个集观赏性、知识性、互动性为一体的大型综合数字博物馆，成为北京市乃至全中国有较大影响力的文物管理机构。
1项目背景
1.1艺博介绍
北京艺术博物馆坐落于明清宝刹万寿寺内。
万寿寺始建于明朝万历五年（1577年），是皇家专用庙宇，历经康熙，乾隆，光绪皇帝几次大规模翻修，形成了集寺庙、行宫、园林为一体的综合性建筑，其总分为东中西三路，共占地50余亩，有“京西小故宫”之美誉。
北京艺术博物馆现收藏各类古代艺术品近八万余件，上起原始社会，下迄明清，藏品门类广泛，主要包括历代书法和绘画，碑帖及名人书札，宫廷织绣，宫室瓷器，古代家具，历代钱币及玺印等，还收藏了上自宋代下至民国的古籍图书十余万册。
北京艺术博物馆日常主要提供三类展览服务，首先是体现其“博物馆”属性的馆藏文物展示，艺术博物馆定期举行各种主题的古代文物展，例如《天地之灵—商周玉器珍品展》、《清代帝王生活侧影展》、《吉祥物语—中华名族艺术珍品展》等；其次是体现其“艺术”属性的当代艺术家作品展，例如《传灯者—冯耀午佛教人物造像展》、《翰墨情缘—张翁图书法作品展》、《在路上—郭大公纪行摄影展》等；最后还包括北京艺术博物馆所在地万寿寺的保护及对外展示。
万寿寺是我国为数不多的将皇家行宫与寺庙结合的建筑群体，寺内建筑雕梁画栋、独具匠心，具有极高的观赏价值和历史文化内涵。
1
1.1
1.2存在的问题
北京艺术博物馆在响应国家和谐社会建设，树立人文北京理念，保护国家珍贵历史文物方面取得了一些成果和进步，是一个合格的文物保护者，艺术传播者，和历史文化教育者。
但是我们在回顾以往的工作经历，总结工作经验时，也发现我们还存在着不少的问题，主要有以下几个方面：
1
1.1
1.2
1.2.1馆藏文物未能全部展出
受制于万寿古寺布局，艺博能够提供正常展出的场地非常有限，为了在有限的空间内展示更多的文物，只能通过缩短展览时间来完成，在展览时间和展览数量两个方面之间，只能取其一，这样导致了艺博不能向参观者充分的展示馆藏珍贵文物，更不能将馆藏文物所具有的文化内涵传达给参观者。
很多慕名而来的参观者、包括很多从国外来的的参观者想一睹艺博馆藏文物，但是很多情况下参观者来到艺博时他们想看的文物展示已经结束，参观者与文物最终未能一见，只好带着深深的遗憾离去。
这样的艺博空有一身宝藏，却受制于时空限制，不能向世人展出。
这些限制，已经严重制约了艺博未来的发展，这样的艺博，更像是一个搜藏、管理文物的“仓库”，而不是一个“为公众提供知识、教育和欣赏文化”的博物馆。
我们作为管理者，眼睁睁看着那些凝聚了古人千百年智慧和辛勤汗水的文化瑰宝，被封存在一个个暗房里，不见天日，内心感到十分的惶恐和不安。
1.2.2文物研究欲入无门
博物馆一个重要的使命，就是为公众、学术界研究古代社会、人文、历史等提供必要的资源。
在这个过程中，既要保护文物，又要把文物提供给人反复查阅研究，这是一个两难的选择：
如果我们选择保护文物，那么对于学术研究的支持将会受到很大的影响，学术界能接触到的文物数量、质量、接触研究的机会将大大减少，接下来对文物的研究也是困难重重，传播、发扬文化也就成了一句空话；但是如果我们选择将文物提供给公众、学术界研究，不管怎样小心怎样保护，都会不可避免的会发生文物损坏的情况，破坏再修复，再修复再破坏，这样持续下去，后果实在难以想象，怎样破解这对矛盾，是我们正在努力和探索的地方。
1.2.3文物承载的文化未能传达
文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹，各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然的情况，是人类宝贵的历史文化遗产。
文物之所以珍贵，是因为其所蕴含的历史文化内涵，但是当我们想通过现有手段向参观者传播这些文化内涵的时候，不止一次的感到力不从心。
首先是展示手段的匮乏，北京艺术博物馆已有的展示手段包括文字、图片、语音等媒体形式，这些展示方式对于参观者了解文物有一定的辅助作用，但是只能让参观者对文物有一个基本的认识，流于表面，远不能达到让参观者了解文物背后所蕴含的文化的目的，更不用说文化的传播和发扬。
其次是展示时间的限制，艺博每周开放六天，每天开放八小时，但是对于公众来说，工作日由于上班没有时间来艺博，与艺博的接触只有周末两天共计十六个小时，这意味着我们所展出的文物，一周只有这么短短的十六个小时能够面对观众和游客，然后它们就被封存了，能再次出展的机会遥遥无期，这是文物的悲哀，也是我们的悲哀。
最后是覆盖范围的限制，北京艺术博物馆的地理位置位于北京市海淀区苏州街，对于北京本地市民来说，可以乘周末、节假日等时间来参观，但是对于外地游客，来北京艺术博物馆并不是一件很容易的事，交通和地理位置的不可移动性从客观上也限制了文物展示的覆盖人口数量，我们非常需要一个突破口，能让北京艺术博物馆被更多的人看到，被更多的人知道，这样它所含有的文化内涵，它的故事才能被更广泛的传播。
1.2.4宣传不足
北京艺术博物馆举办了很多有意义的展览，但是由于宣传手段的单一，只有很少的人能够知道了解这些展览的具体信息。
我们除了可以在其它兄弟博物馆单位发布一下展览信息，或者请电台来做一些相关报道等等，就只剩下传统的人工海报的宣传方式。
虽然我们开通了北京艺术博物馆官方微博，但是微博只是一种有新闻传播属性的社交工具，艺博官方微博与关注者之间保持的是一种较弱的沟通关系，通过微博所发出的信息可能淹没在关注者众多的信息流之中，所以这些信息不能全部的传达给关注者，这些都是微博及其属性决定的，微博这种传播手段没有从根本上解决展览宣传力度小、覆盖面积小等问题。
我们已经处于一个数字时代，这个时代有日新月异的技术手段，有层出不穷的宣传方式，我们渴望：
运用这些技术手段，掌握这些宣传方式，把北京艺术博物馆更好、更广泛的呈现给观众。
1.2.5沟通手段落后
很多参观者来到艺博参观后，感触颇深，会在每个场馆的留言簿上写下自己的感受，这些感受大多是对艺博展览文物和艺术作品的一些赞叹，一些参观者自己的感悟，这些文字传达出了游客对这些文物的喜爱之情，也是我们、艺术家和参观者最主要的沟通方式，部分游客也会提一些意见给我们，这些意见我们都会相当重视，时常统计、反馈。
这么做存在的问题是：
虽然参观者通过留言簿与博物馆实现了沟通，但这些沟通并不是及时的，参观者在书写留言簿时，面对是一张白纸，白纸不会说话，也不能解答参观者的问题，当我们把这些收集的问题反馈给参观者时，参观者已经离开了博物馆。
这种沟通是一种参观者单方面的诉说，而我们没有回应的沟通，是不完善的、不成功的沟通。
有部分参观者的意见有失偏颇，他们对博物馆的部分规定非常不理解，表现出一部分抵触情绪，也给博物馆增加了一些管理难度，可以看出我们和参观者沟通不足的问题，已经影响了我们的服务水平和服务质量。
1.3数字技术对于北京艺术博物馆的意义
随着数字化、信息化、全球经济一体化的进程，数字化浪潮为世界文化遗产提供了一次大规模数字化转移的契机，人类进入了一个不同于“实物文明”、“书写文明”的数字化信息时代，肩负着负责传递历史发展信息使命的博物馆，也必将进行数字化信息化的转换和再造。
我国是一个有着五千年历史的文明古国，博物馆数量、藏品数量众多，对数字博物馆的需求也越来越迫切。
北京艺术博物馆及万寿寺，其本身就是国家重点文物保护单位，是我国为数不多的将皇家行宫与寺庙结合的古建筑群体，其建筑风格迥异、兼容并包，具有极高的观赏价值和历史文化内涵；艺博典藏的八万多件珍贵文物，相当一部分都是国家一、二级文物。
这样一个集博物馆、重点文物保护单位于一体的公众机构，推进数字化建设既是艺博下一步发展的必然之路，也是保护国家宝贵文物所必需，更是艺博顺应时代要求，在新时代条件下博物馆发展方向的一次重大的自我突破。
数字博物馆对于艺博的的意义表现为以下几点：
数字博物馆是艺博向外打开的另一扇窗口，实体博物馆的丰富资讯得以从这个窗口传递出去，社会公众的需求、意见可以从这扇窗口传递进来，大大促进了博物馆与社会公众的沟通，密切了与社会公众的联系，也加强了公众对博物馆的了解。
数字博物馆是促使艺博潜在观众变为实体博物馆观众的桥梁。
数字博物馆丰富的收藏，高品质的展览和虚拟呈现的迷人的或震撼的场景，以及生动有趣的节目、活动等，激发了人们参观、体验真实博物馆的兴趣和愿望，进而成为实体博物馆的真实观众。
数字博物馆是艺博广泛传播博物馆文化的重要渠道。
路途遥远，时空阻隔，难以亲临实体博物馆的人们则可以在众多数字博物馆里遨游。
数字博物馆提供的广阔视野和对艺博文化生动、深度的阐释，加深了人们对艺博的了解和热爱，促进例了艺博所涵文化的影响和传播，从而也赢得了社会对北京艺术博物馆更多的关注和支持。
2建设目标
2.1项目目标：
数字·艺博项目将通过数字技术的使用，实现了对北京艺术博物馆所有活动的数字再现和延伸：
包括数字重现在艺博举行的各式临展与交流展；整合艺博丰富的文物资源，用数字呈现的方式进行再展示；将艺术博物馆所在地万寿寺在线上呈现给用户。
数字·艺博的远期将以初期为基础，结合各方建议，整体将艺博的数字化水平提升到一个新的高度。
在内容上面，挖掘更多万寿寺本身特点展示给观众，建立健全不同清晰度文物影像展示机制，丰富藏品的文字、音频、视频信息等；在技术方面，增加虚拟现实、增强现实、体感操作等技术，使数字·艺博的技术水平、使用体验领先全国。
1
2
2.1
2.2成果和效益：
（1）它突破了空间和时间的藩篱，能在更广袤的范围、任何时间、任何地点上网参观，利用方便。
（2）它能对实体博物馆数字资源（包括文字、图像、声音等）进行整合、加工、提升和频繁更换，并运用多媒体手段营造逼真、形象、生动的展示效果，使提供的知识、信息丰富多彩。
（3）它能利用论坛、留言版、公众信箱等发表意见和建议，相比实体博物馆展厅的“观众留言”和观众调查，更为客观、真实并体现对个人意愿的尊重。
（4）观众可浏览北京艺术博物馆的时间由原来的每周4×8（每周四天，每天8个小时）小时增加到每周7×24小时，万寿寺单次浏览时间由原来2小时增加到5小时，单个主题展观看人次是原来的20倍，文物阅览量，知名度，传播范围大幅度增加，综合社会效益稳步提升
3项目实施
3.1指导思想
数字·艺博的项目实施，最终的目的，是提高艺博为公众提供历史文化信息的能力，是提高艺博为艺术家提供更优质、更全面作品展示的能力，是提高艺博文物资源发掘、整合、传播的能力。
在这个思想的指导下，充分调研各类用户，从想来艺博办展览的艺术家、文化机构群体，到艺博主要服务的参观者、用户群体，还有研究万寿寺及馆藏文物的学术界群体，最后结合艺博自身特点，以及未来的发展方向，综合考虑。
摒弃盲目追求最大、最多、最先进的思想陋习，力争达到“花小钱，办大事”的效果，用最适合、最具性价比的技术和设备，在保证充分满足当前及远期使用需求的同时，选择价格适宜，皮实耐用，易于维护，可拓展性较好的数字解决方案。
1
2
3
3.1
3.2流程
数字·艺博实施过程，参考国外先进的成熟的数字博物馆产品开发流程。
先从艺博服务的各群体需求意见征集开始，集思广益，也充分参考其它博物馆做数字项目已有经验；接着这些收集的意见经过集体、分组讨论，取其精华去其糟粕之后，交予中标公司实施，在实施过程中，时刻沟通，确保需求意见充分满足，达到预定要求；产品成型后需经过多次严格验收，验收发现问题，提出整改意见，将所有问题及意见整改完成之后，最后交付使用。
如图所示：
4建设内容
4.1数据采集、管理
包括对藏品基本信息、管理信息和研究信息的文本及二维影像数据采集，以及有条件的进行特殊功能和复杂信息的采集（如三维数据等）。
藏品信息管理。
既有对进入藏品数据库的信息进行统计、查询和知识整合，又有将人作用于藏品的保护、研究和管理信息不断积累，形成藏品的“生命档案”。
1
2
3
4
4.1
4.2万寿寺实景浏览系统
万寿寺实景浏览系统将采用国际上流行的实景浏览技术，这种技术不是通过传统的三维建模来还原实景，而是采用实景拍摄+后期处理的方式，避免了3D建模给参观者带来的不真实的感觉。
参观者在这套实景浏览技术上的浏览体验，与参观者来艺博实地进行的真实的参观浏览非常接近，这种体验是3D建模技术所不能提供的。
我们即将采用的这种技术领先于2008年北京奥运会时IBM公司所做《虚拟紫禁城》项目时采用的技术，所花费的费用也更低，拓展性也更好。
在真实还原场景的同时，我们还将运用更多富媒体技术，包括视频、增强现实、体感等。
这些技术的运用，可以让万寿寺穿越时空洪荒，展现在全国百姓的面前。
4.3主题展实景展示
临展、主题展也将在实景技术的基础上展开，与万寿寺实景浏览系统不同的是，我们将重点展示各个展览的艺术单品或文物，这些艺术单品和文物，根据需求不同，将分别采用单反相机、2D扫描、3D扫描等不同技术现将单品数字化，然后再在网络、触摸屏等硬件设备上，将其呈现出来。
每个单品都可以被放大缩小，可以让观看者仔细观察其中的笔法、线条，当然我们也会在关键的地方进行模糊处理，保证这套系统不会被部分非法分子当做是仿制文物、弄虚作假的数据来源。
4.4可持续化发展
在项目实施初期，我们就考虑了数字·艺博项目如何可持续化发展：
我们要求项目具有良好的拓展性和一定的升级潜能，能够满足未来一定时期内对于数字信息技术的需求。
数字·艺博项目不仅是文物的数字呈现，还将包括对于艺博的推广及相关数字产品的开发等，我们将借助微博、微信、搜索等现代高效的技术手段提高艺术博物馆的知名度，开发具有艺术博物馆特色的，可以将部分数字·艺博内容保存的便携式U盘，作为艺博周边旅游产品。
5验收
（待定，根据选择版本来确定）
6组织管理
（由艺博确定）
7进度计划
（待定，根据选择版本来确定）
8经费预算
（待定，根据选择版本来确定）
升级会员 