庄暴见孟子.docx

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庄暴见孟子

庄暴见孟子

《孟子》

教学目的

1.学习本文运用逐步推理、正反对比论证的方法。

2.掌握文中出现的重点词语、句式。

3.了解孟子“与民同乐”的政治理想。

教学重难点

“见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：

‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

’”等难句的理解；对孟子谈话的艺术及其政治理想的评析。

教学时数1课时

教学步骤

一、导语设计

孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表，被尊为“亚圣”。

可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？

（出示幻灯片：

“孟子画像”和“孟子简介”）他晚生了100年，没能亲聆孔子的教诲，做孔子的门人，但其一生的实践及所留下的言论、学说却弥补了这个遗憾。

凝聚着他思想精华的<<孟子>>不仅被列入了“四书”，成为后世文人必读的经典，更为我们展示了一场又一场波澜起伏、妙趣横生而又充满气势的唇枪舌战的精彩论辩。

今天我们就来学习其中的一场——<<庄暴见孟子>>。

（解说：

投石击鸟，利用“孟子一生最大的遗憾”一问，激起学生急于了解孟子和阅读本文的兴趣。

）

二、解题

本文是《梁惠王下》的第一章，可以作为一篇对话体的议论文来学习。

文章先通过庄暴和孟子的问答，引出话题：

“好乐何如”，然后叙述孟子就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。

全文围绕着“音乐”这一话题，阐明不与民同乐就会失去民心，而与民同乐就会得到民心、统一大下的“王道”思想。

所运用的对比论证，形象说理的方法，尤其值得我们学习。

（解说：

提示文体特征和内容、写作上的主要特点，让学生明确本文学习的大致方向与目标。

）

三、研习课文

1.整体把握，理清思路。

（1）自读课文，整理词句。

学生借助注释、工具书自读课文，归纳整理出文中的重点词句，扫清词句障碍，疏通文意。

教师巡视答疑，并根据情况可作词句方面的注释提示。

（解说：

要着力提高学生的文言文自读能力，就离不开文言基本词句的整理和积累。

）

（2）朗读、翻译课文。

（解说：

诵读，是文言文学习的基本功，不在这上面费大力气，文言文就很难学好。

）

（3）讨论，引导学生理清本文的段落层次。

全文分为两部分：

第一部分（开头至“则齐国其庶几乎”），通过庄暴和孟子的问答，引出话题，提出论题。

第二部分，写孟子就“好乐”问题与齐王的对话，又可分出两个层次。

第一层，写孟子主动发问，提出“好乐”的话题，为转入宣传自己的政治主张创造条件。

第二层（从“臣请为王言乐”至结尾），孟子借“为王言乐”，从正反两方面论述“与民同乐”、实行“仁政”的必要性。

（解说；理清行文思路，整体把握文章的内容，为后面重点、难点研讨的顺利展开提供了保证。

）

2.具体研习，突出重难点。

（1）齐王听到孟子谈到好乐一事，为什么会“变乎色”？

有这样二种解释：

齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己好乐的事；齐王有羞愧之色，认为自己不该好乐；齐王有。

温怒之色，认为庄暴不该把他好乐的事告诉给孟子。

根据文意，你认为哪种解释比较合理呢？

-----权衡上述几说，以第三说为最佳。

据<<韩非子·内储说上》记载：

“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。

”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。

孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以宣王心中要“怪怨”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。

其次，儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，反对把音乐作为单纯的娱乐活动。

正如《礼记·乐记》所说：

“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其*。

礼乐政刑，其极一也；所以同民心而出治道也。

”可见“先王之乐”是先王用来教化百姓，安定民心，治理国家，巩固统治的手段，与下文讲的“世俗之乐”截然不同。

齐宣王爱好的不是“先王之乐”而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。

齐宣王所以直言不讳地向孟子表白：

“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。

而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。

也有人认为：

“齐王感到作为国君爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现的有点惭愧。

”（李炳英《孟子义选》）其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”。

（2）“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子又为什么会说“今之乐犹古之乐”呢？

-----今乐、古乐本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现“与民同乐”。

所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好今乐还是爱好古乐，而在于能否与民同赏。

若能与民同赏，则古今无异。

如果能够施行仁政，即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护；另一方面，在齐宣王听孟子提及“好乐”而“变乎色”时，孟子及时肯定了好乐有助于治国，以此语来消除齐王的羞惭之心，这样就抓住了对话进行下去的关键，并掌握着谈话的主动权。

（3）本文所记叙的两次对话有何联系？

并作了怎样的艺术处理？

-----文中第一次写庄暴和孟子的对话，它实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写；庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一方面反衬了下文孟子谈话的高明。

第二次对话是孟子和齐王的对话。

这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的，这次对话是全文的重点，因此记叙得很详细。

3.欣赏品味。

（1）本文在论证上有何特点呢？

试述《孟子》的写作特色及其对后世散文的影响。

----首先，运用了逐步推理的方法。

由“独乐乐”推到“与人乐乐，孰乐？

”再由“与少乐乐”推到“与众乐乐，孰乐？

”这样因势利导，循循善诱，使齐王最后不得不就范。

其次，还运用了正反对比论证的方法。

先举“不与民同乐”的害处，再说“与民同乐”的好处，一正一反，是非分明。

最后得出“今王与百姓同乐，则王矣”的结论，水到渠成，十分自然。

同时，作者善于借助具体的事物，形象地阐明抽象的道理。

例如，“与民同乐”的重要性本是一个抽象的道理，但借助于对国君行乐造成截然相反结果的具体描绘，生动形象地表达了出来，说理形象化。

《孟子》在写作上有诸多特点。

如笔墨酣畅，结构谨严，灵活运用各种发问力法，善用比喻和寓言陈述事理、辩论是非，语言明白晓畅等。

《孟子》的文章对后世影响较大。

唐宋古文家大都喜爱《孟子》。

如韩愈就深受《孟子》的影响。

吕祖谦说：

“韩文间古，一本于经，亦学孟子。

”（《古文观止》）可见，《孟子》在我国散文史上有着重要的地位。

（解说：

上述归纳，由点到面，“窥一斑见全豹”，让学生对孟子散文的特点有了一个较为全面的了解。

《孟子》）一书，主要是议论。

作者或直接立论，或答问释疑，或与人辩论，或称颂先王，但主旨皆在于阐述并宣传他的思想观点、政治主张。

）

（2）孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？

为什么？

-----针对春秋战国时代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的仁政思想，使之成为一种政治思想体系。

它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。

孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？

而且他的仁政学说带有浓厚的复古保守色彩。

他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”（《滕文公上》），这在当时不过是空想而已；因此，孟子的思想也存在着严重的阶级和时代的局限性。

4.课堂训练。

完成课后练习：

二、三题。

四、布置作业

补充练习，分发课前打印好的练习题。

教学小结：

孟子见梁襄王

《孟子》

教学目标及要求：

1、解读常见文言词语的用法，注意词类活用、通假、文言句式等知识。

2、体会孟子论辩进的讲话艺术和有善于用比喻说理的方法。

3、学会比较阅读的方法：

同中求异。

教材简析

《孟子》一书是儒家经典之作，也是先秦诸子散文中的重要作品。

《孟子见梁襄王》同《齐桓晋文之事》、《庄暴见孟子》一样，都同时表现了孟子的“仁政”思想，但角度稍有不同。

《齐桓晋文之事》反映的是“保民而王”和“发政施仁”的思想；《庄暴见孟子》反映的是“与民同乐”的学说。

而《孟子见梁襄王》一文反映的是“施仁政来获民心”。

教学重点

1、掌握文中“就”、“卒”、“之”、“孰”、“恶”等词语的用法。

2、理解孟子用设喻阐述“仁政”思想的特点。

教学难点

1、对孟子“民本思想”的评论，论述其雄辩艺术。

2、引导学生学会运用比喻说理的方法。

课时安排1课时

教学方法1、分角色朗读。

2、探究学习法。

教学步骤

一、导入语：

战国七雄争霸的时代，社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。

“争地以战，杀人蕴野；争城以战，杀人蕴城”。

当时，孟子已经七十多岁了，先前游历过许多国家，思想成熟，经验丰富。

《孟子见梁襄王》以孟子见过梁襄王后，向他人转述他与梁襄王对答的情况。

下面就让我们一起来学习这篇文章。

二、朗读感知

1、分角色朗读课文。

2、重点字词音、义梳理（放第一张幻灯片）。

卒然问曰cù通“猝”，突然。

恶乎定wū相当于“何于”从哪里。

嗜杀人shì喜好。

沛然pèi形容水势很大。

然bó通“勃”生机勃勃的样子。

孰能与之：

孰：

谁（哪一个）与：

归附、跟随。

今夫天下之牧：

“人牧”相当于“牧人者”统治人民的人（国君）。

引领而望之关：

伸长脖子。

由水之就下：

“由”通“犹”好比，“就”趋向。

出，语人曰：

（省略句）“语”yù告诉。

三、学生自主翻译理解全文

1、学生自译，教师巡回辅导。

2、抽查重点段落的翻译理解情况，提问2~3个学生口译最后一段，对理解不准确的地方教师加以订正。

四、分组讨论重点问题，交流订正。

1、出示问题

孟子如何让自己的说话对象钻进设好的“圈套”中？

又怎样引而不发？

孟子怎样用设喻的方法阐述他的仁政思想？

比较本文与《齐桓晋之事》、《庄暴见孟子》辩论风格和思想内容上的异同。

2、分组讨论以上三个问题，教师巡回辅导，将各组讨论的结果记录下来，各组选一个代表发言，阐述本组的观点。

3、教师明确（放第三张幻灯片）

当襄王提出“天下恶夫定？

”后，孟子巧妙地诱以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子又对以“不嗜杀人者能一之”，一步一步将襄王拉入自己和政治主张，作为一国之君，只有不嗜杀好战，实行仁政，才能得安民心，才能使人民归附，才能归于一统。

先用天旱时的“枯槁禾苗”以及风调雨顺时的“勃然禾苗”进行对比，暗喻出人君和暴君的不同。

最后说明如果君王实行仁政，那么“天下之民皆引领而望之”，“民归之，由水之就下”，比喻实行“仁政”的效果之明显。

论辩风格

相同点：

比喻、对比论证

不同点：

《齐》文:

迂回诱导；《庄》文:

转换话题；《孟》文:

直接阐发。

思想内容

相同点：

仁政思想、民本思想

不同点：

《齐》文行王道，可王天下；《庄》文与民同乐：

《孟》文不嗜杀人者能一也。

五、拓展延伸：

解释下列词语在句中的用法及意义

河海不择细流，故能就其深则苗勃然兴之矣

就就能破之，尚不能可有也之吾欲之南海，何如

民归之，水之就下石之铿然有声者

卒然问曰：

“天下恶乎定？

”孰能一之

卒未及见贼而士卒离散孰唯大王与群臣孰计议之

鲁肃闻刘表卒我孰与城北徐公美

卒成帝业

齐人有一妻一妾弈秋

教学目的

１、了解孟子散文依托寓言说理的特点。

２、掌握文中的通假字、古今异义词和宾语前置等特殊的语言现象。

３、揣摩寓意，指导现实生活。

４、培养自读文言文的能力。

教学重难点

１、《孟子》等先秦诸子散文中广泛使用寓言故事的意义。

２、中国古代寓言故事的特点。

３、《短文两篇》随时代的变化而带来的寓意的发展和演化。

教学设想

１、采用朗读、讨论法组织教学。

２、由于本文比较浅显，可充分培养学生自读文言文的能力。

准备另外几篇寓言故事，让学生阅读，强化阅读。

教学时间1课时

教学内容和步骤

一、导语：

钱钟书先生在《伊索寓言》中写到：

“我以为（对孩子而言）寓言要不得，因为它把淳朴的孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚。

”钱先生的话虽然偏激，却一语道破寓言的特性：

寓言往往虚构一个浅显的或人或动物为主角的故事，传递较为深刻的人生行为准则、价值取向、事物因果关联等道理，对人事有着劝谏或讽喻的作用。

学习寓言故事就要剥离其虚托的故事成份，结合创作的时代背景，领悟其蕴含着的哲理和启迪意义，并能翻出新的寓意来指导我们的学习和生活。

章学诚在《文史通义·易教下》中说：

“战国之交，深于比兴，即其深于取象者也。

”但《孟子》之“深于取象”又与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事，且富于形象。

二、朗读课文（放录音）

三、落实字、词、句

１、正音：

餍（yàn）间（jiàn）　　施（yí）　　番（fán）

　　　　　讪（shàn）　弈（yì）　　鹄（hú）　　缴（zhuú）

２、通假：

反→返　　蚤→早　　施→迤　　为→谓

３、古今异义词：

处室：

古：

居家过日子，共同生活。

今：

机关办公室。

仰望：

古：

指望。

　今：

抬头向上看。

饮食：

古：

吃、喝。

　今：

吃的喝的东西。

其余：

古：

他们剩下来的食物。

　今：

剩下的。

４、文言句式：

①状语后置：

而相泣于庭中。

②宾语前置：

良人未之知也。

　惟弈秋之为听。

四、快速阅读课文，疏通文字。

五、指名学生复述两寓言故事。

六、课堂讨论：

１、找出两短文中的人物，看看重点写了哪几个？

明确:

《齐人有一妻一妾》中的人物有：

齐人、妻、妾，重点人物是齐人（良人）；

《弈秋》中的人物有：

弈秋、二人（专心致志者、思援弓缴而射鸿鹄者），重点人物是弈秋的后一个弟子。

２、作者是怎样层层深入地揭示齐人丑态的？

明确:

从五个方面来揭示的：

①齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象。

②妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开了第一次审视。

③妻子的追踪和齐人真面目的显露。

④妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定。

⑤齐人无耻得意另一种丑态。

先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭示出一个丑陋的真面目。

最后又一次描绘齐人：

“骄”言时的洋洋得意，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力地一击。

以时间为序，将齐人反差强烈的两个现象作了三次铺垫，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。

３、探究《弈秋》四个句子间的内在逻辑顺序。

①、突出弈秋的善弈，提供良好的学习条件（背景）；

②、弈秋所教两弟子不同的专心程度（过程）；

③、两弟子不同的学习成绩（结果）；

④、探究学习成绩差异的主观原因。

由表及里地揭示了学习态度与学习成绩之间必然的因果关系

４、两则寓言故事的寓意分别是什么？

----《齐人在一妻一妾》中的引文末尾省略了一句表现作者观点的话：

“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几稀矣！

”从作者的说理意图看，本文讽刺了那些无耻的钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人们。

《弈秋》则讽刺了那些修学和做事没有恒心、不够专业的人们。

七、分析本文艺术特色

１、对比手法的运用

《齐人有一妻一妾》中有两重对比。

一是齐人自身行为的对比：

坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”。

真相与表相的对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。

二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：

齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡谲。

具有讽刺意味的，是为人不齿行“妻妾之道”的却恰恰是大“丈夫”。

两种道德标准的对比和冲撞，从更深的层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场和观点。

《弈秋》的对比集中体现在弈秋两个弟子学习专心程度与学习结果的差异上，揭示了作者关于态度与结果必然因果联系的观点。

２、繁简得宜

问:

《齐人在一妻一妾》中妻对妾有两次转述齐人情况的语句，方式有什么不同？

为什么要这么处理？

----第一次为直接引用，所引的为作者前文所叙述的语言。

这不是简单的重复，而是为了强调妻子对丈夫“餍酒肉”而无显者来的怀疑，也强化了齐人洋洋自得、虚伪做作与真相对比后产生的讽刺力度。

第二次转述，以“告其妾”省略所有内容，一者所见内容庞杂，不宜近距离大段重复；二者为了与上文相区别，使表现手法更具多样性。

八、试分析中国寓言故事叙述性语言的特点

-----《齐人有一妻一妾》不仅有相对完整的故事情节，而且描绘了人物的动作、情态和对白。

人物性格鲜明，形象丰满。

《弈秋》采用概述的语言方式，突出了事件发展变化的因果照应关系。

《齐》有《孟子》的寓言故事中是个例外，被后人称为小说之“滥觞”。

《弈》是孟子寓言故事中的典型代表，篇幅较短，人物形象或性格不甚鲜明，这样的处理方式与中国古代的寓言故事的特点密切相关。

寓言往往在浅显的语言和简单的故事情节中蕴含深刻的道理，是一种高级的比喻说理方式。

在先秦诸了散文中保存了较多的寓言故事，常被说客用作阐述道理的方式。

借用寓言故事说理，抽象的思想依托了形象思维的拐杖，使说理更有艺术表现力。

九、拓展训练

阅读下面寓言，说出它的意思，明白它的寓意。

今有人日攘其邻之鸡者。

或告之曰：

“是非君子之道。

”曰：

“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。

”

寓意提示:

《攘鸡》：

当我们发现自己的缺点和错误时，应该力求尽快改正，而不应该以任何理由为借口，姑息错误。

十、作业

１、课后练习第二题

２、阅读其它孟子寓言故事。

并选择一篇写一则读后感。

教学小结：