岳麓书院学规及对联.docx
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岳麓书院学规及对联
千年学府岳麓书院
坐落在长沙湘水之滨、南岳之麓的岳麓书院始建于976年（宋太祖开宝九年）。
从岳麓书院到清末的湖南高等工业学堂，再到今日的湖南大学一脉相承，故有“千年学府”之称。
它比意大利最早的博洛尼亚大学要早近100年，比英国牛津大学更要早近200年。
因此可以说，在世界上自建立之日始一直延续至今的高等学府中，长沙岳麓书院是创建最早的一座，也是我国古代四大书院之一。
从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。
岳麓书院主体建筑集中在中轴线上，主轴线前延至湘江西岸，后延自岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。
书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。
自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。
奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。
珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。
幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。
美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。
岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。
千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人留恋忘返。
岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。
碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。
除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。
书院的学规
中国书院一般都有学规。
所谓学规，是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。
岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁，流传至今。
这四个大字刚劲有力，令后人景仰不已。
岳麓书院学槼:
时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习名矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
历代名人：
杨树达程潜王夫之陶澍杨守仁左宗棠曾国藩曾国荃李元度皮锡瑞杨昌济魏源陈天华蔡锷范旭东……
岳麓书院是中国最古老的书院之一，北宋开宝九年（公元976年）创办，历经宋、元、明、清、各个朝代，晚清（公元1903年）改为湖南高等学堂，后又改为湖南高等师范学校，1926年定名湖南大学，历史已逾千年。
从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。
岳麓山自古就是文化名山。
西晋以前为道士活动据点，曾建万寿宫、崇真观等。
西晋泰始四年（公元268年）麓山寺创立。
六朝建道林寺。
唐代马燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的雏形。
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。
岳麓书院创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。
明代岳麓学术仍以朱张之学为宗。
清代岳麓书院主要传授儒学和汉学，道光年间，吴荣光于书院内创立湘水校经堂，使其成为汉学研究的重镇。
清末，维新变法思潮的兴起，书院也开始了新学的传播，并产生了较大的影响。
岳麓书院学规
（“岳麓书院学规碑”共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。
）
时常省问父母；朔望恭谒圣贤。
气习各矫偏处；举止整齐严肃。
服食宜从俭素；外事毫不可干。
行坐必依齿序；痛戒讦短毁长。
损友必须拒绝；不可闲谈废时。
日讲经书三起；日看纲目数页。
通晓时务物理；参读古文诗副。
读书必须过笔；会课按刻蚤完。
夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
读经六法
一、正义；二、通义；三、余义；
四、疑义；五、异义；六、辨义。
读史六法
一、记事实；二、玩书法；三、原治乱；
四、考时势；五、论心术；六、取议论。
程子四箴
“四箴”是理学大师程颐、程颢根据孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”发展而成的道德箴言，即为视箴、听箴、言箴、动箴。
程子视箴
心兮本虚，应物无迹；
操之有要，视之为则。
蔽交于前，其中则迁；
制之于外，以安其内。
克己复礼，久而诚矣。
程子听箴
人有秉彝，本乎天性；
知诱物化，遂亡其正。
卓彼先觉，知止有定；
闲邪存诚，非礼勿听。
程子言箴
人心之动，因言以宣；
发禁躁妄，内斯静专。
矧是枢机，兴戎出好；
吉凶荣辱，惟其所召。
伤易则诞，伤烦则支；
已肆物忤，出悖来违。
非法不道，钦哉训辞！
程子动箴
哲人知几，诚之于思；
志士励行，守之于为。
顺理则裕，从欲惟危；
造次克念，战兢自持；
习与性成，圣贤同归。
岳麓书院八景
岳麓书院八景并不算华丽，也没有太多的人工雕饰，但因其独特的文化涵义和人文精神的渗透，了解它的来龙去脉，再观其景色，思其意趣，则自有它的妙处。
书院八景分为前四景和后四景，前四景为：
柳塘烟晓、桃坞烘霞、风荷晚香、桐荫别径；后四景为：
花墩坐月、碧沼观鱼、竹林冬翠、曲涧鸣泉。
岳麓八景
清代俞超（字牧堂）曾概括八景名称写了一首《岳麓八景》诗：
晓烟低护柳塘宽，桃坞烘霞一色丹；
路绕桐荫芳别径，香生荷岸晚风抟。
泉鸣涧并青山曲，鱼戏人从碧沼观；
小坐花墩斜月照，冬林翠绕竹千杆。
桐荫别径
清代书院学生严如煜写有《桐荫别径》诗：
添得丛祠一段春，千株嘉植晓烟匀。
残碑字蚀崇台古，密叶阴沉曲径新。
绿草黄泥峰半路，青鞋白袷树前人。
他时郁郁孙枝老，会有丹山鸟宿频。
曲涧鸣泉
宋代书院山长张曾作诗：
流泉自清泻，触石短长鸣。
穷年竹根底，和我读书声。
曲涧鸣泉
清代岳麓书院学生吉启楠写过《曲涧鸣泉》诗：
岩溜穿云一径清，涓涓幽韵惬闲情；
应分山涧松涛响，似听蕉窗夜雨声。
枕石客归烟两岸，挂瓢人去月三更；
潺潺雅与弦歌答，天籁琅然耳暂明。
桃坞烘霞
清代著名学生严如煜曾作《桃坞烘霞》诗：
晴云香霭午融融，簇锦花团羡化工。
禁火不烧寒食后，绮霞疑灼赤城中。
芳枝春放千株艳，暖气晴蒸半里红。
莫道本来根叶好，须知颜色待东风。
花墩坐月
清代书院学生蒋鸿曾写过这样一首诗：
良夜花阴静，庭空皎月浮。
境悬心朗朗，人定意悠悠。
玉露清如濯，银河淡不流。
栏干风细起，虚室已澄秋。
碧沼观鱼
清代举人陈融观曾作《碧沼观鱼》诗：
山池残雨收，细浪鳞而作。
悠然濠濮心，一镜不肯唾。
偶然啖蘋花，波动云影破。
风荷晚香
清代岳麓书院学生严祜曾作诗《风荷晚香》：
何处消残暑，池荷入夜风。
香清衣欲袭，波静月初融。
晚景微茫里，函芳淡远中。
由来怀茂叔，应许赏心同。
柳塘烟晓
柳塘烟晓是一处空灵的景致，罗典的一位学生罗绮曾作诗一首：
灵和漫独擅风流，曙景平添曲沼头。
朝露未觉青欲滴，春波渐暖碧初浮。
不妨吟兴偏因晓，那信诗情易感秋。
试向林前聊徙倚，溶溶新绿尽消愁。
竹林冬翠
竹林历来为名人墨客所称颂，其最好的景致莫过于冬季。
冬季雪落之时，漫山遍野皆成粉妆玉砌。
此时，傲然雪中的葱翠竹林，刹间披上了洁白的绒衣，藏不住的竹叶尖尖从雪中钻出来，与白雪映衬，更见翠绿，更现生机。
人如其中，可感受这永恒的自然造化之美。
湖湘学子洞邸山人赋诗一首：
丛竹团根一字林，滟滟池水竹影亲。
雪白竹翠枝叶傲，天寒塘平雾气氤。
阶石无言思先哲，寒梅怒放布香馨。
斜阳一缕照池水，一片素银镶玉金。
王守仁赫曦台题诗
隔江岳麓悬情久，
雷雨潇湘日夜来。
安得轻风扫微霭，
振衣直上赫曦台。
岳麓书院对联
惟楚有材
于斯为盛
千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光
三湘隽士讲研地
四海学人向往中
合安利勉而为学
通天地人之谓才
工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉
惟楚有材，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花
一水长流池不涸
两贤互磋道终同
岳麓学府传千载
书院育材有良规
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归
院以山名，山因院盛，千年学府传千古
人因道立，道以人传，一代风流直到今
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰
名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家
学贯九流，汇此地人文法海
秀冠三湘，看群贤事业名山
惟楚有材，三湘弟子遍天下
于世无偶，百代弦歌贯古今
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成
觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法
出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人
气备四时，与天地鬼神日月合其德
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师
道若江河，随地可成洙泗
圣如日月，普天皆有春秋
吾道南来，原是濂溪一脉
大江东去，无非湘水余波
不为子路何由见
非是文公清退之
业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄
学以致用，莫把聪明付蠹虫
陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水
拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师
教同化雨绵绵远
泉似文澜汩汩来
学忆宋张绵圣脉
书传虞夏刻螭虬
金声玉振
虎跃龙腾
胸怀子美千间厦
气压元龙百尺楼
放鹤去寻三岛客
任人来看四时花
地接衡湘,大泽深山龙虎气
学宗邹鲁,礼门义路圣贤心
江阔天高试此心之分量
鸾飞鱼跃见斯道之流行
春风大雅能容物
秋水文章不染尘
岳麓书院对联及释义
1、岳麓书院大门楹联：
惟楚有材；于斯为盛。
横批：
岳麓书院
注：
此联大意是：
楚地有人才，且在此地会聚。
上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传•襄公二十六年》：
惟楚有材，晋实用之。
下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语•泰伯》：
孔子曰：
“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。
此联四言，简约有力，气势非凡。
袁名曜（？
一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。
张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。
正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：
“于斯为盛”。
这幅名联就此撰成，书就悬大门。
抗日战争中，被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
2、岳麓书院大门门厅楹联：
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；
学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
——丙寅秋月曾晓浒书
注：
马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。
马积高（1925--）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒（1938--）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
因革：
因，继承。
革，革新。
毛蔡：
即毛泽东、蔡和森。
3、岳麓书院二门楹联：
大门之后，宋元时为礼殿所在。
明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。
1868年（清同治七年）大修。
抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。
中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。
五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。
纳于大麓，藏之名山。
横批：
名山坛席
注：
程颂万题岳麓书院二门。
程颂万（1865--1932）湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。
清末（湖南高等学堂）监督。
善书法，长于篆、隶、楷。
著有《程典》等。
纳于大麓：
语出《尚书•尧典》：
“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
”藏之名山：
语出《史记•泰史公自序》：
“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。
”意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。
此联语集句自然，贴切生动。
是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。
4、岳麓书院二门过厅楹联：
地接衡湘，大泽深山龙虎气；
学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
注：
清代山长罗典撰。
罗典（1719--1808）清乾隆四十七年至嘉庆十三年
（1782--1808），连任岳麓书院山长二十七年。
此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。
大泽:
语出《左传•襄公二十一年》：
“深山大泽、实生龙虎”。
比喻此地多生非常之物。
“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。
“礼门之路”见于《孟子•万章下》：
夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。
5、岳麓书院三门楹联：
工善其事，必利其器；
业精于勤，而荒于嬉。
横批：
实事求是
注：
近代湖南工专校长宾步程集联，宾步程（1879---1942），民国初期湖南工专校长。
1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。
。
上联出自《论语•卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》
6、岳麓书院传千载；
书院育材有良规。
注：
北京大学教授张岱年撰书。
张岱年（l909年--）北京大学教授，中国哲学史学会会长。
1982年1l月，出席全国王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。
7、惟楚有材，于斯为盛；
沅生芷草，澧育兰花。
注：
冯友兰（l895一1990）曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。
1982年5月撰书此联题于讲堂。
8、一水长流池不涸；
两贤互磋道终同。
注：
当代陈荣捷题讲堂。
陈荣捷，美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。
1983年8月，专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。
池：
指岳麓书院门前之饮马池。
两贤：
指朱熹、张拭。
讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。
宋开宝九年（976）潭州太守朱洞创建时，即有“讲堂五间”，为书院讲学之中心场所。
后因嵌有朱熹手书“忠孝廉节”四大字石刻，故又称“忠孝廉节堂”。
历代多次毁兴，现存建筑系清康熙间重建基础上经同治七年大修之遗构。
为五间单檐歇山。
前出轩廊九间，系乾隆时山长罗典增建。
9、院以山名，山以院盛，千年学府传于古；
人因道立，道以人传，一代风流直到今。
注：
当代周叔弢题讲堂。
周叔韬（1891--1984）原名暹，安徽东至人。
爱国实业家，曾任中央人民政府财经委员，全国政协副主席，全国人大常务委员，著有《周叔韬遗札》。
1982年5月，应请撰书此联。
10、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
注：
清代旷敏本题讲堂。
旷敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。
原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。
上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。
下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。
此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
11、业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；
学以致用，莫把聪明付蠹虫。
注：
佚名题教学斋。
鸿鹄：
鸟名，即天鹅。
《管子戒》：
“今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时”。
蠹虫：
又名蠹鱼，有银白色细鳞，故名，蛀蚀衣服书籍之小虫。
教学斋：
位于讲堂前庭右侧，宋代朱洞始建时“斋序”之一。
与“半学斋”同为诸生作习、住宿之区。
经历代多次灾毁重修，屡有变化更名。
“教学斋”斋名出自《礼记•学记》。
清同治七年（1868）大修扩建，曾有正谊斋三十间，明道斋三十间。
1903年书院改学堂时，改为“新式”教学用房，易名学斋，后名教学斋。
古代书院各间斋房之用具有床、箱架、方桌、条桌各一，板凳四。
各斋有厨房、澡堂各一间，厕屋五格。
抗日时期，全被日机炸毁。
战后修复前列。
1985年，在原基础上重建。
前、后列各十三间，采用钢筋混凝土仿木结构，分别用于研究室及陈列、教学活动。
12、惟楚有材，三湘弟子遍天下；
于世无偶，百代弦歌贯古今。
注：
佚名题半学斋。
1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。
弦歌：
语出《论语》：
“子之武城，闻弦歌之声。
”古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而歌，后以此称学校的教学。
半学斋：
位于书院讲堂前庭左侧，宋代创建的“斋序”之一，历代屡有改建更名。
清乾隆四十四年（1779），前部改建监院二进，各三间，由官府派官员监督管理书院事务。
同治七年（1868）书院大修，曾有进德斋二十四间，居业斋三十间。
光绪二十九年（1903），改制为学堂时，改为“新式”建筑，形成现存格局，曾为教师住宿、办公之用易名半学斋。
抗日战争时期遭日机炸毁，战后按原址修复，1985年重修。
前列部分改建为单檐单廊硬山十三间建筑，用作研究室，后列单檐前后廊硬山十六间建筑，经加固翻修后作为岳麓书院一湖南大学简史陈列室和毛泽东、蔡和森革命活动纪念室。
1916一1919年毛泽东、蔡和森等同志曾多次寓居于此，从事探讨体会社会改造、组织勤工俭学、发动学生运动等革命活动，因此，这里又是一处革命纪念地。
13、德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。
注：
佚名题大成殿。
14、异境名山，圣道尊崇有地；
春风化雨，英才造就无疆。
注：
明代佚名题文庙两庑，此处用于大成殿
15、吾道南来，原是濂溪一脉；
大江东去，无非湘水余波。
注：
佚名于大成殿，又见题文庙两庑
16、道若江河，随地可成洙泗；
圣如日月，普天皆有春秋。
注：
佚名题于大成门。
17、合安利勉而为学；
通天地人之谓才。
注：
清代左辅题赫曦台。
左辅（1751—1833）。
此联是题朱熹讲学的赫曦台。
朱熹注释《中庸》：
生而安行者，知也；学而利行者，仁也；困而勉行者，勇也。
下联语出《易.系辞下》：
有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方两之。
此联引用前人之文凝练为句，借以激励学子奋发努力，自强不息，知天悉地，博古通今。
18、三湘隽士讲研地；
四海学人向往中。
注：
当代商鸿逵题赫曦台
19、学贯九流，汇此地人文法海；
秀冠三湘，看群贤事业名山。
注：
清代左宗棠题岳麓书院百泉轩，湖南石鼓书院亦有此联。
九流：
句出《汉书•叙传》：
“刘向司籍，九流以别。
”后作各学术流派之合称。
20、千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光横批：
千年学府
注：
【前门】：
古代书院设牌楼于江岸，或称外门、山门，久废。
1985年，修复院前围墙时，为便于管理，增设前门于院前，与赫曦台相连系，既富空间变化，又存前门之意。
为单檐硬山三间建筑。
当代虞愚题外门。
虞愚（1909--1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
21、放鹤去寻三岛客；
任人来看四时花。
注：
清代佚名集杜荀鹤句题吹香亭。
杜荀鹤（846--907）池州石埭（今安徽青阳县）人。
诗人，兼工书法。
句出《题衡山隐士山居》诗。
原件早毁，刘世善补书重刻。
三岛：
秦汉方士称东海中仙人所居之地，取称三神岛。
22、陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；
拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师。
注：
李峨峰题岳麓书院讲堂侧门。
李峨峰，号拔，乾隆十六年（1751）进士，曾任长沙知府。
活水：
流水。
宋朱熹《观书有感》：
“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”贤关圣域：
贤关，进仕途之门径。
圣域，圣人之境界。
23、圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；
名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家。
注：
当代何光年题御书楼
24、教同化雨绵绵远；
泉似文澜汨汨来。
注：
集清代庆玉句题百泉轩。
25、学忆朱张绵圣脉；
书传虞夏刻螭虬。
注：
集清代张维霖句题百泉轩。
26、胸怀子美千间厦；
气压元龙百尺楼。
注：
清代梁启超集张维霖句题时务轩。
梁启超（1873--l929）字卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人，广东新会人。
举人出身。
师从康有为，人称“康梁”，1893年（清光绪二十三年）湖南维新志士谭嗣同、唐才常等创办“时务学堂”，受聘任中文总教习，戊戌变法失败后潜往日本，后曾任段祺瑞政府财政总长，晚年在清华大学等校讲学，有《饮冰室•合集》刊世。
时务轩：
位于百泉轩园林之中，清光绪二十三年（1897），湖南维新变法运动达到高潮，维新志士谭嗣同、唐才常、熊希龄等，在巡抚陈宝箴、署按察使黄遵宪的支恃下，创办“时务学堂”于河东，以培养维新变法人才，熊希龄任学堂总理，梁启超任中文总教习。
梁在学堂内大力宣传变法理论和民权、平等学说，反对封建专制，还向陈宝箴提出湖南改革建议。
不意遭到守旧顽固派的反对、攻击，被迫于1898年2月离湘返沪。
戊戌变法失败后，谭嗣同等六君子血染北京菜市口，梁启超潜往日本。
后时务学堂改为求实学院，1902年又改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院，改为湖南高等学堂。
1922年8月，梁启超再访长沙，参观时务学堂旧址，见物思人，百感交集，挥毫留下“时务学堂故址”等墨迹。
1994年，将梁氏手迹刻碑，在麓山寺碑亭侧建轩刊立；以存纪念。
著名书法家赵朴初先生题额曰“时务轩”，和“百泉轩”南北相望，成为人文胜景。
27、金声玉振；
虎跃龙腾。
注：
当代潘力生题明德堂。
潘力生，美籍华人，祖籍湖南醴陵。
1937年毕业于湖南大学商学系。
1986年撰书此联赠母校。
金声玉振：
语出《孟子•万章下》：
“孔子之谓集大成。
集大成也者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理也，玉振也者，终条理也。
”金、玉，本指礼乐中的乐器，金即钟，玉即磬。
礼乐以金声宣其始，玉振收其终。
金声玉振，形容礼乐完备。
成德堂：
亦属讲堂性质。
明嘉靖六年（1527），长沙知府王始建。
清道光十三年（1833），湖南巡抚吴荣光为矫正书院教育重科举之业的陋习，培养通经史、识时务的有用人才，树立新学风，仿真师阮元创办诂经精舍和学海堂之例，在岳麓书院成德堂创办湘水校经堂，并亲题堂额，以经义、治事、词章分科试士，专课经史、不课时艺。
是岳麓书院内较高一级的教学、研经机构。
课试之士系岳麓、城南书院的高材生和湖南各地选拔的优秀士子。
“其时多士景从，咸知讲求实学，人才辈出，称为极盛”，郭篙焘、
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