浅谈教师如何体会职业幸福感.docx

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浅谈教师如何体会职业幸福感

浅谈教师如何体会职业幸福感

每个行业的人都有自己的职业幸福感，农民以获得丰收为幸福；工人以生产出有价值的产品为幸福；医生以医治好一位病人为幸福；作为教师也有属于自己的幸福，而我们的幸福是与别的行业不同的，而且别的行业人群是不可能体会到的，因为我们面对的是一群活泼可爱的孩子，对象不同，这是最根本的区别。

孟子说“君子有三乐”。

“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

”（《孟子·尽心章句上》）许多人都说教师是“太阳底下最光辉的职业”，“教师劳动创造着民族和人类的未来”。

教师职业也正越来越受到全社会的羡慕与尊敬。

因此，教师职业被认为是一种幸福的职业。

但我认为教师的幸福并不仅仅来自这些高尚的评价，而是来源于教师的真情感受、切身体会。

今天我就从四个方面和大家谈谈教师如何感受职业幸福感，希望能对大家有所帮助！

这四个方面是：

一、什么是教师的职业幸福感　　

幸福是一种美好感受，是一种积极心态,是一种快乐习惯,是一种价值追求。

幸福感是一个人在物质、精神和心理上的需求得到满足时或逐步实现既定目标过程中内心积极而快乐的情感体验和自我超越的使命感。

教师的幸福感指教师在教学中获得的专业满足感、成就感、快乐感和使命感。

在人们的心目中，教师始终有着崇高的地位。

在中国，早在先秦时期荀子即将教师地位提高到与“天地君亲”相并列的高度，要求统治者“贵师而重傅”。

其后中国人也一直认为教师“有父之亲，有君之尊”。

在其他各民族的文化中也存在着同样的对于教师的尊重。

报纸上曾经报道说，以色列人认为，在发生大火或其他灾难时如果只能带走一样东西，这件东西不是珠宝，而是书本；如果只能救一个人，这个人不是自己的亲人，而只能是自己的老师。

可以这样说，以色列民族之所以历经磨难而屹立于世界，以色列人之所以能够在思想、科学、商业等事业中令世界刮目相看，秘密即在他们对教育与教师重要性的充分认识。

君子素其位而行，作为教师能把自己定位为“学为人师，行为世范”，能做好自己的本分是一种幸福。

“为往圣继绝学，为万世开太平”立志为过往的圣贤人继承他们学问，这就是一种幸福！

唐代大诗人韩愈说：

“师者，所以传道，授业，解惑也”。

意思是说作为一名教师，要传给学生正确的做人之道，能解学生的疑惑，这才是真正的教师。

这又是一种幸福！

君子安心在道，乐天知命，不管什么事业，能知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，做什么事情，都能悠然自得，幸福随处可得！

二、我们的教师为什么丧失了职业幸福感　　

十一五期间，新教育实验的主题语是“过一种幸福完整的教育生活”。

这是对新教育实验的宗旨或者说目标的准确概括。

这也表明，新教育实验着眼于人（包括教师与学生，特别是教师），着眼于人的“教育生活”。

因此，新教育实验要改变的是师生的行走方式与精神状态，而要改变教师的行走方式与精神状态，必定首先认定许多教师的日常教育生活可能是不幸福的、割裂的。

为什么说许多教师的日常教育生活可能是不幸福的？

这种不幸福的根源在哪里？

这种不幸福的根源可能在于制度的压迫。

在这里使用制度这个词是中性的。

无论在哪个国家，哪种社会制度下，制度与自由永远都是对立的。

这种制度不仅仅包含政治制度，也包括课程制度等等。

在中国语境下，这种制度很容易发生异化变形，从而对教师构成伤害。

比如各种不合理的考评制度特别是教师评价机制。

在就业压力越来越大的情况下，这种对教师的异化越来越严重。

这种不幸福的根源可能来自于学生的变化。

越来越多的教师会发现学生越来越难教了！

校园暴力层出不穷，恋爱现象严重，迷恋网络、厌学普遍化，教师在面对学生的时候，很难再依靠传统的权威去维持必要的纪律。

――从另一方面来说，也可以说学生的民主意识普遍增强了。

教育的市场化倾向日渐明显，家长与学生拥有了越来越多的发言权，也让许多老师难于应付。

这种不幸福的根源可能来自于教育改革。

近年来，各种教育改革你方唱罢我登场，教材再也不是数十年不变的老面孔了，特别是推行新课程以来，教育领域中的巨大变化让许多老师难以适应，理论话语与实践话语缺乏融合使得专家与教师彼此不信任，也加剧了教师的焦虑。

在这种情况下，为了寻求幸福感与安全感，教师很容易拒绝变化，变得平庸。

因此，许多教师的日常教育生活是以重复性为特征的，日复一日，年复一年。

在这种状态下生活的教师，很容易形成犬儒主义态度。

什么是犬儒主义态度呢？

犬儒主义是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。

把愤世嫉俗、行为乖张的人格行为称作“犬儒”源于古希腊。

把“犬儒”奉为信仰并坚持一定的主张，持有一定的理想，实践一种生活方式则成了一种“主义”。

这种态度至少表现为：

一．怨言满腹。

其实，抱怨是改变现状的第一步，因为不满现实，我们往往才着手改变它。

但是，当一个老师只停留在抱怨阶段而不采取任何措施时，抱怨的意义就变了。

在这种时候，抱怨中既有真实的不满，也有掩饰自己的作用。

在抱怨领导、抱怨制度甚至抱怨同事的同时，他很可能也是在转移自己的无奈与无助。

当我们把一切归咎于领导、归咎于制度时，我们实际上是在为自己开脱，规避自己对于现状的责任。

（也有才华横溢者怨言满腹，这里只列举其中的一种情况。

）

二．妒贤嫉能。

对于平庸的教师而言，优秀教师的存在永远对自己是一种威胁。

因此，他们可能会结成同盟，嘲讽、打击优秀教师以维持自己的地位与安全感。

三．拒绝变化。

新课程的成功与否，在很大程度上要取决于教师素质。

新课程在设计上存在一些问题，但新课程最大的阻力或许仍然是来自于一线教师。

有相当一部分教师，既不满现状，同时又拒绝变化，因为任何变化都会带来不确定性，这种不确定性会带来不安全感。

虽然现在的安全感是虚幻的，但是也会本能地维系。

因此，他们对于新课程会采取一种破坏性的批判，还不是建设性的批评。

这种教师往往墨守成规，无所作为甚至丧失人格。

他们已经形成了习惯性思维，不能适应新的情境，教育教学生活日益教条化，这种日常教育教学生活的庸俗化，也是教育改革举步维艰的原因之一。

而这种生活态度所带来的幸福感既是虚幻的，也是低层次的。

或者说，教师的教育与生活是割裂的。

而对于新教育而言，“过一种幸福完整的教育生活”，绝对不是只进行局部的改革，更不是强加于教育生活之上的任务。

“幸福完整的教育生活”，首先是对以重复性为特征的日常教育生活的批判，在批判的基础上，试图以行动为切入点来重建教师的教育生活或者说职业生活。

而这种重建的目的不仅仅在于将来，它首先着眼于现在，着眼于教师教育生活的幸福完整。

“过一种幸福完整的教育生活”，这不仅仅意味着课堂的改变，教育的改变，从某种意义上，也意味着教师职业态度与生活态度的根本变化。

也就是说，我们要改变的，不仅仅是教育，甚至是我们的人生。

当然，以上的概括和论述还不尽准确和严密，但他的确说到了一些教师丧失幸福感的原因。

“满腹怨言”使我们的教师成天生活在哀叹之中，而这种哀叹一点都不能改变现实，反而让他们觉得自己是世界上最不幸的人。

所以，我们经常对老师们说“如果你对自己的职业不满意，有两种办法可以选择—要么改变职业，要么改变职业心态！

”“妒贤嫉能”可能是教师普遍存在的问题，但的确也有一些教师出于对学科成绩评比竞争，而斤斤计较，患得患失，进而嫉妒比自己做的好的教师这可能也会增加自己的烦恼和不安全感。

“拒绝变化”可能是教师幸福感丧失的根本原因。

教师的幸福感是由于厌倦感的滋生，而厌倦感的滋生，主要源于两点：

远离学生，拒绝变化。

远离学生，不是指在物理距离上远离学生，而是指教师和学生的心灵距离拉大。

本来我们面前的学生是一个个鲜活的生命，但因为感情的隔膜，学生在我们眼前成了物，成了分数，成了试卷，成了学习和考试的机器！

“目中无人”的教育，怎么可能会有幸福感？

厌倦感焉能不油然而生？

拒绝变化，指的是一切都喜欢按经验办事，总希望以不变应万变，或者说总希望学生适应自己，而不是自己去适应已经变化了的学生，学生的变化折射的是社会和时代的变化，不愿跟上社会和时代的变化的教师，面对前所未有的教育难题，很容易束手无策。

也有些教师很有责任心，工作踏实，勤勤恳恳，但观念陈旧，方法过时，缺乏现代意识和创新精神，繁重的工作任务使他们无暇学习现代教育科学理论。

因此，面对变化不断的教育对象，他们感到困惑：

“哎！

老办法不灵，新办法不明，蛮办法不行”，如此一来，不厌倦教师工作才怪！

三、教师的职业幸福感源于何处　　

我认为，教师的幸福源于以下几个方面：

享受职业，赢得尊严，学生爱戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食无忧，超越自己。

1、享受职业。

一个人只有以享受的心境对待职业，才可能获得职业幸福。

享受职业本身就是坚守职业。

举个例子：

为了提炼出镭，居里夫妇倾注居大的心血、智慧、体力甚至生命，他们在一间夏不避燥热，冬不避寒冷的破旧棚屋内，从事着脑力加苦力的劳动，从一八九八年到一九○二年四年时间里，废寝忘食，坚持不懈，终于从几十吨铀沥青矿废渣中提炼出十分之一克纯镭盐并测定了镭的原子量。

人们在敬佩居里夫妇的时候，往往用坚忍不拔、牺牲精神、呕心沥血等词语来赞美他们。

其实，我认为这种赞美并没有理解科学家的情怀。

照世俗的眼光看，他们的确做出了一种牺牲，但这种牺牲在居里夫妇那里是一种享受，是一种幸福，是一种陶醉！

只有把职业当做享受的人，才可能心甘情愿地废寝忘食，坚持不懈。

那是一种享受职业的痴迷状态呀！

回过头说我们的教师，如果我们能够以享受职业的态度对待我们的工作，把职业事业和生活融为一体的人一定是幸福的。

2、赢得尊严。

有句话经常被教育人说：

“不要把教育当作谋生的职业，而要当作事业。

”我认为这话不对。

不当作谋生的职业，教师吃什么？

靠自己的劳动谋生，这是很光荣的并不可耻，只是，如果我们对自己的要求再高一些，就不要仅仅把教育当作谋生的饭碗，而应该作为事业来追求。

因为作为人，特别是作为知识分子的教师，我们当然不能仅仅满足于吃饱穿暖，还应该有一种更高的精神层面的追求，那就是自我价值的实现，那就是自身的光荣感。

这就是我说的“赢得尊严”。

一个教师得到家长和学生的信赖是一种尊严，所带班级获得优秀班级他也觉得有尊严，他的学生获得优异的成绩他也觉得有尊严，他发表文章了或者出版专著了更是觉得有尊严。

这种尊严就是幸福的来源之一。

3、学生爱戴。

学生爱戴这是教师最大的幸福，这种幸福超过了任何来自领导的表扬和奖励，而要获得学生的衷心爱戴就必须寻找一切机会自然而然地融入学生当中。

不但在行动上和他们交往，而且在情感上和他们交融。

不断被孩子感染和感动，你就会有幸福感的。

前苏联教育家苏霍姆林斯基说，“一人好教师意味着什么？

首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能够成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的欢乐与悲伤，了解孩子的心理，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。

”时刻不忘记自己是孩子的老师，必然和孩子心心相印，而且每天都会生活在被童心感动的情怀中，生活在感动中就是一种幸福。

4、同行敬佩。

这说的是校内人际关系要和谐。

教师之间因为种种评比竞赛，容易暗中较劲，甚至互相诋毁，教师一定要胸怀豁达开阔，不要斤斤计较。

同行之间要相互欣赏，相互敬佩。

只有生活在这样的人文环境中，我们才会幸福。

5、家庭幸福。

教师的确要比其他行业的人牺牲更多的本来属于自己的家庭生活时间，所谓“七上八下”（指早晨七点上班晚上八点回家），因此，我们的家人承担了更多的家务，这实际上也是在为我们做出贡献。

所以教师一方面要想方设法取得家人的理解，同时另一方面要尽可能地多照顾家庭，另外在节假日应该多陪陪家人，只有工作快乐，家庭也和谐，这样的幸福才是完整的。

6、衣食无忧。

刚才我们说教师工作也是我们谋生的饭碗，这并不可耻。

我们通过自己的劳动挣钱，是一件很光荣的事。

我们是要把教师工作当作事业来追求，但从事这项工作的底线，还是保证生活的基本质量。

当然，追求物质生活是无止境的，如果仅仅是追求物质享受，我们永远都不会满足，因而永远都不会幸福。

但是，如果连其码的生活条件都不能保证，恐怕再高尚的人也感觉