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结课论文

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从人文社会学角度欣赏体育

●姓名：

潘楠

●班级序号：

224

●学号：

06251136

●指导老师：

陈建文

摘要：

体育人文社会学作为一门综合性学科，它的发展变化关系到体育理论甚至是体育事业的发展变化。

因此，它的发展引起体育理论界甚至是体育界的广泛关注。

近年来，虽然学者们围绕“体育人文社会学学科”进行了一些非常有价值的研究，但这些研究主要集中在对体育人文社会学方法论、体育人文社会学发展的规律、体育人文社会学研究进展、特点、任务、体育人文社会学理论框架等的研究上，尚缺乏对体育人文社会学学科建构中的进化发展的因素分析研究。

而这些研究对于体育人文社会学的健康和可持续发展具有十分重要的意义。

关键词：

人文社会学体育运动影响因素六大理论

一．人文主义与现代体育

1.人文主义作为文艺复兴时期的主要思潮和指导思想,在现代体育发展中起了很大的作用。

如果没有人文世界观带来的思想解放,人的价值得不到肯定,现代体育也将无从发展。

1.1现代体育在人文主义与禁欲主义对抗的过程中孕育而生

在黑暗的中世纪,体育的发展受到了极大的限制。

当时的封建社会正处在天主教统治之下,禁欲主义极力主张鄙视肉体,弃绝一切有利于增进健康的体育活动和卫生行为,给体育活动套上了沉重的精神枷锁。

“文艺复兴运动”产生了以肯定人,尊重人性,一切从人出发,把人从宗教束缚中解放出来为核心的人文主义。

人文主义痛斥禁欲主义违反人性,以“灵肉一致”来对抗“灵肉对立”,主张一切从人出发,一切以尊重人自身的价值,为现代体育观念的产生创造了前提条件。

另外,这一时期的文艺作品也歌颂了人体的均衡发展和健康美。

如:

波提切利的《维纳斯的诞生》是西欧艺术史上第一次以裸体的形式描绘古代神话人物的作品。

再如,达芬奇从人体解剖学的角度研究了人体和动物的运动;这些有关身体和精神关系以及注意人体均衡协调发展的思想认识,都为现代体育的发展开辟了新的道路。

1.2人文主义为现代体育的形成扫除了思想障碍

在人文主义一切从人出发的核心引导下,体育被当作人类认识自我,肯定自身价值的方式。

人文主义世界观让人的主体意识,主体价值得以重现。

当人们在体育和竞技中体会到力量与欢愉,并把它作为敬献神灵的祭品和君主的贡品的时候并没意识到,这种力量和快乐的感觉源于人自身。

在很长的一个时期中,人们都把它作为神灵的赐予。

人们的感觉都是神知神觉,以神为本,而不是人知人觉,以人为本。

古罗马的爱比克德这样告诫人们:

你锻炼身体的时候,你参加讨论的时候,你不知道你养育的是神么?

你带着神跟你在一起,可怜虫,可是你不知道。

这位人文主义者正是通过反问来唤醒人们的人的意识,自我的意识和主体的意识。

而这些人文意识也正是体育发展过程中的中坚力量,它保证了现代体育的发展的正确方向。

1.3人文主义为现代体育的发展奠定了思想基础

现代体育的发展经历了体育的教育化,课程化,科学化直至国际化,在这个漫长的进程中,人文主义以它独特的方式和顽强的生命力影响着历史的演变和发展,自文艺复兴诞生了人文主义后,无论是体育实践还是体育思想,其兴起,发展,成熟和完善都是以人文主义为思想前提的。

尽管不同的人文主义者依据他们所处社会的现实需求赋予人文主义不同的面貌和意义,但从古至今,人文主义的人文内核———对人的全面关注却从未改变。

就现代体育而言,不管是学校体育,大众体育还是竞技体育,都是以人为核心,以人为服务对象,以人为终极目标。

学校体育是要培养具有完善人格,德智体全面发展的人;大众体育是为了提高人们的身体素质,丰富人们的生活内容;而竞技体育不仅使运动员发挥人的极限价值,发扬顽强拼搏的精神,成就他们追求人生最高境界的梦想,还为受众带来了身心的愉悦,起到了陶冶情操,增加情感体验,提高审美能力的作用。

这些都体现了人文主义对现代体育的深远影响。

近现代体育研究者借着人文主义的光芒,继承和发扬人文精神,赋予人文主义新的活力,使之不断推动着体育的发展。

2.人文主义与奥运

古典运动会是古希腊民族文化的产物,强调以人为本,强调人的和谐发展。

文艺复兴运动中的人文精神是奥林匹克思想的重要源泉,文艺复兴通过肯定人的价值,追求个性解放,奠定了近代体育思想的基础。

顾拜旦体育思想是继承了前人的哲学思想和社会实践而形成对体育,文化,教育相结合的奥林匹克运动的总结。

《奥林匹克宪章》明确指出:

奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严,和平的社会新世纪的奥林匹克运动需要以人文的视角重新审视自己的发展,一切以人为中心,推动奥林匹克运动中东西方文化的互补互动是人文奥运理念的重要内容。

百年奥运,风云变幻,不变的是始终如一的人文精神,它作为一种特殊的精神动力,凝聚着人们向往进步的共同心声,感召着人类挑战困难的强大动力。

奥林匹克运动是通过体育教育培养身体健康,知识丰富,生机勃勃,积极参加日常活动,具有完整人格的人。

奥运会本身也反应人类不断进步过程中对美好品德的追求和渴望。

一个真实的竞技体育应当充满了亲情,友情,爱情。

在残酷的竞争中,竞技者感受着家人,爱人,朋友的关心,使比赛充满着人文情怀。

纵使体育的发展日新月异,人文精神却是永恒的。

没有人文主义精神,奥林匹克运动将失去它的活力。

人文奥运将成为个歌颂人,尊重人,一切以人为中心,塑造和谐发展的人文舞台。

3.人文精神的现实意义

人文主义登上历史舞台已经有近七百年了,在人文主义价值观念的引导激励下,人类社会所取得的辉煌成就超过了此前所有文明成果的总和,到了现代社会,人文主义依然显示出不可或缺的作用,现代社会需要人文精神,现代体育更需要人文关怀才能进一步发展。

人文主义反对人性异化,是引导和规范人类社会健康正常的发展的最强有力的思想武器,其中,现代体育的异化最集中的表现就是因追求商业利益而导致的精神堕落腐化现象。

在现代体育发展中,受功利主义,拜金主义的影响和社会价值观念的转变,人们过多地追求商业利益使得现代体育在发展中出现了人文精神的缺失,这一现象不仅使人们渐渐淡忘了体育运动的终极目标,还让体育掺杂了他人的目的,非竞技的目的,导致其发生异化。

在市场经济“优胜劣汰”的法则下,胜利将意味着崇拜,鲜花,名誉,金钱。

而那些用尽全力,在赛场上努力拼搏永不放弃的人虽然没有拿到冠军,却依然焕发着熠熠神采。

然而,他们的人文精神因为不是第一而被忽略,他们的努力因为不是冠军而得不到肯定,这难道不是竞技体育的悲哀?

竞技体育正式通过发挥人的极限来充分肯定人的价值,但是,竞技体育绝对不是肯定某一个人的价值。

它是以其特有的竞争来肯定每一个人在竞技运动中顽强奋斗,百折不挠的,不管他们奋斗的结果如何。

所以,让我们为那些奋斗的人鼓掌,为依旧在运动中追求自由,向往光明的人喝彩。

只有这样,竞技体育才能健康的发展。

已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯曾经说:

“在体育运动中,人们学到的不仅仅是比赛,还有尊重他人,生活伦理,如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。

”这句话可以说是对现代体育人文精神的最好诠释。

现代体育应当利用人文主义具有的强大道德约束力和感召力,和对人的心灵,情操极强的净化功能,有效地涤荡人们心灵中的污泥浊水,消除丑恶现象,防止异化。

二．六大理论与体育的关系

2.1冲突论

社会冲突论提出，任何社会系统都会在运转过程中产生敌对情绪，形成有可能破坏系统的压力，当这种敌对情绪超过系统的耐压能力时，就会导致系统的瓦解，故社会要建立一种安全阀制度。

体育具有宣泄人们情感的功能，这种宣泄功能使体育运动能够成为人们释放情感、调节心理的正当渠道，让人们将平时蓄积的敌对、不满情绪及个人间的怨恨予以发泄和消除，从而在维护社会和群体的生活、维持既定的社会关系中，发挥了安全阀一样的功能。

历史经验告诉我们，当国家之间的政治冲突到了不可调和的地步时，人们往往借助战争，通过武力方式来解决争端。

但是，随着世界经济全球化趋势的加速发展，国家之间经济利益的相互依赖，再加上社会文明化程度的提高，战争已不再是解决冲突的最佳选择。

由于体育运动具有竞争的特点-竞争必定要分出输赢，而且体育运动能够消释人们的攻击性，因此体育被用来代替战争，体育运动场可以成为没有硝烟的战场。

正如诺贝尔奖获得者K·洛伦兹所指出，“体育运动的最大功能就是替那些最不可或缺但又最危险的攻击类型-战斗热情-加上一个健康而且安全的阀门”，人们通过体育运动发泄了狂热，但并不因此而增长仇恨。

国际间的体育竞赛，是体育宣泄的温床，它不仅为种族和个体的战斗热情找到宣泄的途径，消除了战争的危险性，而且还将人们对和平的渴望宣泄到了极致：

早在公元前776年，为了平息古希腊各城邦间的战火，实现和平，伊里斯的国王伊菲托斯、斯巴达国王里卡哥和比萨国王克里奥森内斯共同合作，一起通过了一个名Ekecheiriar 的休战协议，这便是今天 “奥林匹克神圣休战”的起源。

 古今“奥林匹克神圣休战”既体现了古希腊人也表达了现代人对和平的追求。

从体育发展的历程来看，通过体育竞赛活动化解国际争端的事例屡见不鲜。

体育宣泄在较大程度上推动了国际社会的和平与发展。

2.2功能论

功能主义最早起源于19世纪社会学家始祖孔德（Comte）,之后被社会学家杜尔凯姆（Durkheim）继承并发展。

20世纪两位人类学家马林诺夫斯基（Mali-nowski）和雷得克利夫-布朗（Radcliffe-Brown）也对现代结构功能主义的形成起了重要作用。

功能主义通常被认为是一种“协调”理论。

它不太提及社会冲突,而是倡导一种和谐的社会关系。

功能主义理论在体育社会学研究中的运用20世纪60年代,结构功能主义激发了一批西方体育社会学家尝试着用整体论的方法把体育作为一种社会系统去研究。

一方面,他们想通过体育的发展来反映整个西方大社会的变迁;另一方面他们希望进一步探索体育如何介入社会生活并对社会稳定与进步起到积极的作用。

研究问题主要包括:

①体育参与对个人以及社会发展的影响;②体育对社会结合力的提升以及对社会各个团体、社区之间关系的协调起到的作用;③体育的拼搏精神对个人成功起到积极的作用;④体育对创造健康、优质、幸福生活以及和谐社会的贡献。

2.3批判论

对理性与确定性的追求，是人类生存发展的终极目标，但现实世界并非全部是由理性的“科学”所组成，还有人类随时间的进步而积累的经验与艺术。

体育知识的获取既是追求人类理性运动的结果，也是个体经验与艺术增进的必然。

从宏观的哲学视角回视体育的概念、结构、功能、特征等等发展元素，自然离不开对其自身的理性的哲学批判。

不论是“科学”还是“学科”。

只要是人类积累的具有只是特征形态的“物质”，其可持续发展的动力除了受外部世界进步力量的推动之外，对其自身内在的反省与批判亦是必不可少的；特别对于某一知识形态的理论，其发展与进步必然经过否定之否定的过程。

体育科学与体育学科的发展，必然要经过批判的革命，才能走向成熟的终结。

2.4互动论

在社会秩序的看法上,互动论者对于人类如何共同认知日常生活的行为特别感兴趣。

互动论者透过个体的角度来检视体育,将焦点置于体育界的特殊规范、价值观与需求是如何塑造我们日常的社会行为的。

体育是一种制度化的社会现象,个人必须透过与他人或群体、组织或机构的交互作用来从事不同形式的身体活动,并有其规范。

我们常常可以看到在体育比赛中,有许多的社会角色和组织在其间不停地进行交互作用,他们在达成各自不同目标的基础上共同为比赛服务。

例如在世界杯足球赛中,运动员和教练员参赛的目的在于获取胜利;主办方要准备场地、设施和器材,联系官方合作和媒体采访,安排赛程和参赛队伍的食宿,其目的在于顺利完成赛事;赞助商提供广告、提供印有球员商标的运动用品和现场促销等,目的在于营销公司的形象和产品、获得利润。

观众邀集亲友,准备啦啦队的道具,或在身上彩绘支持球队的视觉标志,参与一场具备丰富视觉享受的比赛,以满足其娱乐休闲的目的。

比赛前后总有保安和警察驻守在重要通道或巡视赛场外围环境,目的在于维护比赛及其人员的安全,保障参赛球员和观众的权益,并避免意外事故的发生。

一场大型体育比赛从开始到结束所动员的各类人员和组织极为庞杂,且他们必须互相协调配合,相互依存,共同努力来促进比赛的顺利完成,他们之间的互动,就是社会的过程,是社会现实的缩影。

2.5结构论

结构,是指主体通过一系列认识活动,与客体相互作用而构建的知识系统。

从认知角度来研究学习的本质的理论,称为认知结构理论。

很明显,认知结构理论把研究的重点放在学习者的认知结构上,认为学习行为受复杂认知系统的控制。

这一系统作为学习者的内部心理状态,任何练习和外在的奖赏,必须通过这一内部心理状态起作用,没有内部动机、注意、思维和信息编码,就不可能有学习的行动。

这无疑对体育教学具有重大的意义,同时也为体育教学的改革提供了重要的心理学依据。

2.6过程论

人文社会学过程论的体现主要是在于西方体育史的演变中。

竞技体育的发展史实际上是一部身体暴力演变史，身体暴力既是竞技体育的表征，也是竞技体育的本质。

从古希腊、古罗马时期的竞技运动会，到中世纪的宫廷体育、骑士比武、民间游戏，西方工业化社会初期竞技运动的兴起，再到以现代奥林匹克运动会为代表的竞技运动全球化的发展，身体暴力并没有随着竞技体育的发展而逐渐减少，在某些竞技运动中，还呈现出扩大化、泛化的趋势。

西方竞技体育中身体暴力的演变，体现了竞技体育文明发展的方向，同时产生一些新的问题。

现代西方竞技体育并不同于古代和中世纪，现代竞技运动与古希腊和中世纪的竞技运动并没有本质关联，在身体暴力的演化方面却有紧密联系。

正因为过程论在体育中起到了永久的作用，体育才能得到正确良好的发展。

三．结语

不管时代如何变换,人文主义精神永远是体育发展的永恒话题,离开了人文主义勇敢,拼搏,努力的精神,体育的发展将失去意义。

在今天,我们仍然需要不断发扬体育的人文主义精神,充分发挥人的积极性,满足人的需要,为创造和谐的人文体育环境而共同奋斗。