主角与配角话题作文.docx
《主角与配角话题作文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《主角与配角话题作文.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
主角与配角话题作文
主角与配角话题作文
【篇一：
主角与配角】
主角与配角
陈鲁民
《主角与配角》是陈佩斯与朱时茂在1990年央视春晚表演的小品。
小品中，饰演“叛徒”的陈佩斯为了当上主角“八路军”，耍尽了各种小聪明，屡屡抢戏，在他的软缠硬磨下，终于心想事成，可最后因形象、习惯等问题又不自觉地回归了“叛徒”形象。
在戏台上，因为形象、演技、能力、性格等原因，有些人擅长演主角；有些人则以演配角而出彩。
他们各安其位，相得益彰，合作了许多精彩剧目，令人啧啧称赞。
历史是一个大戏台，同样也有生、末、净、旦、丑，同样需要主角与配角密切配合，精诚团结，找好各自定位，相互补台而不抢戏，这样才能有成功的演出，以经典剧目留给世人。
刘邦与萧何是主角与配角的最给力模式。
主角刘邦虽少文缺武，本事不大，但他有容人之量，识人之明，用人之胆，是个合格的主角。
他的几个配角则各有其长，且服膺主角。
张良运筹帷幄之中，决胜于千里之外；萧何抚慰百姓供应粮草，稳定后方；韩信领兵百万，决战沙场，百战百胜。
按照“一个好汉三个帮”的原理，刘邦与萧何、张良、韩信的主配结合，效用最高，威力最大。
马克思与恩格斯是主角与配角的最科学模式。
马克思为创建理论大厦殚精竭虑，宵衣旰食，恩格斯为马克思提供经济援助慷慨解囊，自觉无私；马克思长于对理论体系的创建与完善，恩格斯则精于对具体理论观点的梳理与开掘；马克思的阵地主要是图书馆和博物馆，恩格斯则更关注现实的工人运动和商业社会；马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走，恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，自觉甘居第二小提琴手。
他们是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。
黄兴与孙中山是主角与配角的最合理模式。
孙中山长于思想与决策，在海外进行宣传与筹款，黄兴长于实践与行动，多次参加武装起义，诚如章士钊所言：
“孙、黄合作，是最理想不过的：
一个是兴中会会长，一个是华兴会会长；一个是珠江流域的革命领袖，一个是长江流域的革命领袖；一个在海外奔走，鼓吹筹款，一个在内地实行，艰辛冒险；一个受西方教育，一个是传统的中国知识分子。
”这就是所谓“孙氏理想，黄氏实行”模式。
尽管声名显赫的黄兴拥趸日增，但他始终服从孙中山的领导，不居功，不抢戏，与孙中山团结一致，保证了辛亥革命的成功。
洪秀全与杨秀清是主角与配角的最失败模式。
主角洪秀全是落魄文人，长于宣传鼓动；配角杨秀清是烧炭工人，勇于战场冲杀，一文一武，本应密切配合，互补长短，无奈两人境界都不高，胸怀均狭窄。
尤其是定都南京后，洪秀全贪图享受，任人唯亲，又嫉妒杨秀清功高震主；杨秀清则鄙视洪秀全昏庸无能，不甘居配角，步步进逼。
最后为争权夺利导致自相残杀，数万太平军死于无辜，杨秀清、韦昌辉被诛，石达开出逃，太平军从此一蹶不振，很快走向了灭亡。
不论何时何地，主角与配角都是客观存在，当今社会分工愈细，尤其如此。
一个戏台，有主角与配角之分；一个班子，有正职副职之分；一场战役，有主攻与辅攻之分；一支球队，有主力与替补之分。
主角要有大局观，胸襟要宽，气势要足，镇得住场；配角要有配角意识，自觉补台，辅助主角，不能抢戏；主角要尊重配角，名利不能独吞，配角要服从主角，锋芒不能太露，这戏才能唱下去，唱出名堂。
【篇二：
高三语文二模作文审题分析】
【2014年静安四区联考二模作文】
阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。
公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。
文质彬彬
对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。
一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。
这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。
所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道。
”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。
王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。
”荀子道：
“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的获得完善。
通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：
“江浙之梅皆病。
”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。
在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑。
正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。
人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。
这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。
在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑。
那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。
这样的生活失去了人性，也没有了生机。
所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。
对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。
对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。
文胜质则史，质胜文则野。
只有文质彬彬，然后君子。
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐。
同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅又富有生机。
子曰：
随心所欲，不逾矩。
这样的树木，这样的人，这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的。
【2014年黄浦区二模】
林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。
有人却不以为然。
对此你有怎样的思考？
请选取一个角度，写一篇文章。
要求
（1）自拟题目；
（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
主配皆宜，方为影帝
林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。
但我却认为，一个人驾驭得了主角，演活了配角，才能捧起自己人生的奥斯卡，完成自己人生的价值。
不得不说，《最后一片常春藤》中的老贝尔一位“影帝”他是苏珊小姐人生的配角，默默关心，给予资助，最后舍身点燃她对人生的希望。
但他同样是自己人生的主角，他完成了自己的人生价值，一幅叹为观止的杰作。
由此，谁能说主角、配角如鱼和熊掌，不可得兼呢？
但有人一心只想舍鱼而取熊掌，只专注于做自己人生的主角。
而他们忘记了一点，若是专注做好自己人生的主角，聚焦自我，处我会越来越清晰，他人的戏台越来越模糊，这样会引出一个结果：
不久之后的我们会无戏可唱。
看不到他人的悲喜人生，看不到其他主角所走的弯路，失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。
由此，适时地在他人的戏剧里充当配角，为他们甘做背景，也是成为自己人生的主角，乃至影帝的必由之路。
如斯，愿成为他人配角的人必有长远的眼光。
有长远眼光的人或许可以透过一层层幕布，看到自己追求的大事业，使自己在这条光荣的荆棘路上完成自我的价值，成为自己人生的主角。
须知，古今之成大事业、大学问者皆为接力跑选手。
若干年后，撞线的“主角”收获鲜花掌声，此时再伟大的前人也只能沦为配角，但是这些配角又何尝不是自己的主角呢？
牛顿是主角，被其踩在脚下的巨人伽俐略又何尝不是主角，是物理学上的一位影帝呢？
因此，我们不该不甘成为他人人生的配角。
有配角，才有大事业、大学问的延续。
若人人都只想成为自己的主角，这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开头。
主配皆宜，方为影帝。
只有在他人的戏剧里充当配角，方能成为自己人生的主角，觉积丰厚的底蕴，也只有在自己的人生中完成了自我价值的实现，才有酱为另一主角做配角，为自己一生所追求的大事业作配角，这样的人生才是影帝的最佳影片。
戏里戏外
仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿：
“我让她去表演个节目，她不肯，说，‘妈妈，我要坐在下面给好朋友鼓掌。
’”这是个年仅6岁的小姑娘。
当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签，这样一段故事引发了更多人的深思。
在人生的舞台上，我们该饰演怎样的角色？
做主角，我们表现出的是强烈的自我意识；做配角，体现的是人与人之间的交流与互益。
我认为，在物质与精神的双重舞台上“手之舞之，足之蹈之”；曼德拉忍受牢狱之灾长达27年，却仍然借着正义的灯光，在人生的舞台上气宇轩昂。
他的言辞在整个世界依然掷地有声；“麦田的守望者”出身富裕，却选择了发表小说后隐退，赛林格把人生演绎得随性却严肃，在“迷茫一代”中脱颖而出，却留下了一个发人深省的收场?
?
.
为自己的人生做选择，这是一个“全人”的基本要求。
在自己的戏里，我们必须自信、投入。
然而，人之所以为人，很重要的一点是因为人类具备社会性。
没有人是一座孤岛。
人与人的戏剧自然也会有交集。
在他人的戏剧里，我们应该摒弃“戏外”心态，同样投入地去配合，我们会因此有不同的收获。
“不要问我的丧钟为谁而鸣，它为我而鸣”，约翰唐恩所具备的正是当今社会所匮乏的“配角”心态，或者说，一种更为广泛和人文关怀。
因为利益更多，因为欲望更多，我们越来越入自己的戏里，越不愿意到戏外做一个“龙套”。
其实，越是高度发达的社会，就越是需要以这样的形式进行交流。
“独角戏”已经不能为人们的发展提供足够的空间。
因此，抽入到别人的戏中做配角，于已，是一种新的体验，是个人价值的拓宽；于社会，是前进的驱动力，是个体到整体的纽带。
而这一切的来源，便是我们戏里戏外始终不变的投入。
我们的头上有两重天，一重是屋顶，一重是星空。
无论是在屋顶下表演其乐融融的集体舞，抑或是在星空下高傲地独舞，我们都显得那样的投入，因为我们在演绎生命最美的含义。
愿为栽花人
清人陆润庠曾言，“与菊同野，与梅同疏，与兰同芳，与莲同洁，与海棠同韵，定自称花中神仙。
”花中神仙固然好，然若将其比作生命，是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁？
游窜花间，是否会淡离自己的芬芳？
以我之言，在生命中不做游息的赏花者，而做专注的栽花之人。
若你是一壶水，你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同——山凹中为潭，山顶上为漾，山间中为涧，两岸边为溪?
?
你或可客串于他人的风景中，为他人点缀景致，而你自身却因终日停滞日趋干涸——这边为林语堂所说“要做自己人生的主角，而不要再他人的戏剧里做配角。
”只因你是你自己的导演与观众。
人们可以在他人生命走马观花虚度一生，也可以集中专注于充实自己的生命。
若今朝赏菊、明日揽梅，固然可以做花中神仙，但却是任何一篇花瓣与枝叶都握不信、带不走的。
你只待悉心栽培属于你生命的花朵。
若在他人的生命中充当配角是为“赏花者”，那么丰满自己的生命厚度的主角实为栽花之人。
赏花是随处一摘一拔，花香终不全钻入你骨中，而栽花是将花根埋于血液风骨之中，让你有自己的精神、自己的血肉。
陶渊明之“采菊东篱下”，林敬和之“疏影横斜”，孔夫子之“兰当为王者香”，苏东坡之“只恐深夜花畦去”?
?
他们都因一份专注而找到了自己的位置，栽下了自己的风骨。
再者李白“诗为酒，月为明灯”；王摩诘诗中有画、画中有诗，恪守自己的言行，这才是在自己的生命中做主角的意义。
不崇拜、依附或附和他人的生命，亦不因留恋他人的生命而遗失了自己的色彩。
栽花人不公是种下自我，更是专注培育的象征。
若没有自己的精神，又无对自己的尊重和认真，那么注定只能成为赏花者。
他人景色中的配角，装饰他人生命。
诚然，当今快节奏的都市生活已让我们无心赏花插柳，但这并不意味着人们可不重视自我的价值。
齐白石画虾不见水，只因水是过客，虾才是自我的象征。
不做留恋他处的赏花者，愿为呵护自己生命、做自己的主角的栽花人。
主角与配角
林语堂曾言：
要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧中充当配角。
这话诚然不假，因为没有人会一生甘于被人遗忘在灰暗处，尤其是对于当今这个开放且拥有更多展现机会的社会而言，没有谁会一辈子充当主角。
人们对英雄的情感是十分矛盾的，即是爱戴有加又想取而代之，英雄的存在让人们感到安全却也却也感到卑微。
所以若是有一天人们不再需要他或是厌倦了他，英雄就失去了安身立命之所。
人们可以回归平常，而英雄却不能，可见那些一直用来衬托英雄丰功伟绩的民众是极为重要的，甚至可以说他们才是主角存在的意义。
人们对于想成为主角的心态是可以理解的，没有人生来就看破红尘，回归本真，这就是人生的本性——占有欲。
占有欲往往使人前进，使人生处于永远未完成的状态，然而过于极端化可能迷失方向，被占有欲操控会使人的道德底线被冲破，不择手段、强取豪夺，从而一发不可收拾。
这种刻意的追求，想紧紧抓住一切到头来只能画地为牢，反而成为所占有之物的奴隶却仍沾沾自喜。
得失是人生常态，看开一些，少一些争夺就多一份恬静。
往往随性之人才是得到愈多的人，因为他们从不曾失去，只有万物的皈依。
人生没有绝对的主角，否则就只能称为“英年早逝”，才有可能一生宰割他人。
绝对的主角在历史上并不罕见，查理一世的过于专制最终将其自己送上断头台，死在“配角们”面前；儒学根深蒂固的统治地位，使其逐渐僵化，在面对外来文明的入侵时不堪一击。
主角和
配角往往要互相配合，即便是在戏中也没有人能享有绝对的戏份，否则只会劳己伤身而又单调乏味。
真正的主角通常潜藏于配角之中，正如真正的深刻通常蕴含在平淡之中，这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。
只有充分体会到人民的苦难，有感同身受之痛，才可成为受人尊重的英雄。
高高在上的独角戏只能是寂寥收场，没有观众，何论精彩？
【2014年虹口二模】
阅读下面材料，根据要求作文。
阅读材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。
“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。
背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；读山阅水，心灵自由。
他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。
有时，还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。
时下，强劲的“穷游”风，刮进了校园。
家长、社会对此表示忧心。
【范文】
穷游，无所不游
高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，没有束缚，没有计划，没有目的，流入石隙，流向低处，仅此而已。
古云“上善若水”。
水无所求，因此无所不能。
没有目的，因而最终可能到达一切目的。
无论自然，或是出游，以及万事，达到一切目的而不受束缚的唯一方式就是“没有目的”，而“没有目的”的前进也正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。
“穷游”可谓是最佳的出游方式了，因其自然，因其没有目的。
买一张车票，潇洒出行，在最想下车时下车，在最想咏叹时咏叹，在最想归乡时踏上归途。
不既定的行程，在每一个景点理应收获却无法收获的“目的”，穷游时的每一步都是目的。
老子骑青牛西行，阮籍驾车呼啸山间都是穷游，我们不知其到达何方，但游时的欢畅是一定有的，感慨是一定有的。
确实，穷游之时前路未卜，担忧也是理所当然。
然而，若是庄子不再“曳尾涂中”而去做了官吏，若是徐霞客用功名代替远行——选择了那些目的明确到脚下的每一块砖都没有分别的路的他们，会有任何成就吗？
“穷游”的生活态度，正是在于对这些过分拘束的对抗。
如果对未卜前路的担忧可以胜过对未知的一切的探索精神，人人耕种可好？
人人做公务员可好？
悉达多从未说过自己“将要去悟佛法”，张道陵从未说过自己“将要去修道术”。
漫无目的的苦行，漫天目的的探索，如此以后，他们眼前手中的就是佛法道术，他们似乎并没有想“如果失败”。
因为他们理解，“穷游”总有收获。
甚至，一个人，生中收获最大的时光，也就是迷茫的时光。
是的，我们需要“穷游”，却又畏惧“穷游”。
害怕失败，因而选择了既定的道路。
写一篇文章，想要展示一个时代，殊不知随性而作即是一个时代；在课堂中学习，竟想着事业金钱，殊不知只有热爱学习才能有所收获。
因为，无为则可无不为，没有目的的出游，最终的目标却是无穷远。
或许，从那“穷游”的风气之中，我们可以看见如今青年们无所畏惧的气概。
也许他们并没有想过无为而治之类，然而，那正是更深的无为，而以致更远的无不为了。
或许大多碌碌无为的人在“穷游”之后仍然回归了追求某一个目的的平庸生活，然而，也一定有用一生去“穷游”的人——这样的生命，才会达到更高远，乃至无尽。
【2014闵行二模作文】
27.阅读下面材料，根据要求作文。
印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：
“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。
”
闵行区2013学年第二学期高三年级质量调研语文考试作文解析
七宝中学杨帆
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求作文。
印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：
“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。
”
这句诗引发了你怎样的思考？
请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
【审题】
夜晚——黎明
黑暗——金光（光明）
困境，逆境，挫折，困难，失败的遭遇?
?
——希望，成功，有用的、美好的东西?
?
（不良体制，强权——理性，智慧，人性的真善美，民主自由）
黑暗是口袋——黑暗给人束缚、局限，带来威压，看不清出路?
?
黑暗口袋里盛满金光——黑暗中装载、孕育着光明
【立意】
黑暗中孕育着光明
夜晚的黑暗中看到黎明的金光
黑暗可以转化成光明
夜晚过后是黎明
（夜晚黑暗与黎明金光的关系：
并存，转化，先后，隐显?
?
不必细究，自圆其说即可）
偏题情况（四类卷）
抓住机遇
透过现象看本质
【论述】
两者搭到，关系论述准确到位，事例恰当、新颖，分析贴切。
一类
鼓励有思想性、深刻辨证的文章。
两者搭到，但关系分析得比较绕，不太到位，事例合理，有一定分析。
二类
谈及两个概念，事例老旧，事例与观点若即若离，缺少与观点的勾连三类（基准49分）
【篇三：
话题作文角色（800字）】
“角色”话题作文
品味
看着电影里，演员们扮演着各种不同的角色，这不禁引发我的思考：
我在我的电影中扮演了什么角色？
的却，人生就像一成电影，你就是主角，整部戏有你编排，你的角色由你来定。
在大人们的心中，我是这一家的宝，被父母们呵护着。
但我更认为自己是这一家中的一份作料，来调配整个家庭的味道。
我表现最出色的也许是那次?
?
伴随着春节的到来，家家户户都贴春联、挂灯笼、准备年货。
城市中一种火红的热，抵挡了温度的寒冷。
明天就是大年三十了，大家都欢欢喜喜的准备好过这个大年。
而我们家却吵得不可开交，原因就是为了到谁家过年，是姥姥、姥爷家？
还是爷爷、奶奶家？
只听妈妈说：
“平时天天和你爸妈就住在一起，这么多年了，该和我爸妈过一次年了吧！
”爸爸也毫不逊色：
“平时是平时，这能一样吗？
今年必须在家里过。
”“凭什么啊？
就允许你跟你爸妈过，就不允许我跟我爸妈过啦！
”妈妈从沙发上站了起来，对爸爸吼道。
“我爸妈就不是那爸妈了？
那怎么这么说话啊？
”爸爸也站了起来，质疑地问道。
呆在房间里的我都听见了他们的吵架内容，不得不想：
这本来好好的腊月二十九，就被他们给毁了！
我的发挥我的作用才是。
我走到客厅，爸爸妈妈互相对立着，你一句，我一句的说着。
“去爷爷家！
”“去姥姥家！
”?
?
一句一句接得越来越快，便吵了起来。
我立马上前叫了暂停，便叹着气便说道：
“至于吗你们？
去谁家不都一样吗？
”“不一样！
”只听见爸妈齐声向我吼道。
然后又说起了各自的道理。
我一听便怕了：
这可怎么办？
我得想出个绝妙的办法才行啊。
正当我思考的时候，爸爸说：
“不如咱们让闺女来定，怎么样？
”“好啊！
”妈妈一副胸有成竹的样子。
这下子可完了，我陷入了进退两难的地步：
得罪那个可都不行啊。
我该怎么办？
得快点想出办法才行啊！
就在这时，我急中生智的说了一句：
“把四位老人都请到一起过年不就完了吗？
”爸妈听了，马上就不吵了，还赞道：
“这个办法不错！
四位老人也可以聚在一起了！
”世界终于安宁了，没有了争吵。
之间爸妈一会有一块去打扫卫生，做饭去了。
我也松了一口气。
我品味出了属于我电影中的角色——黏合剂。
虽然这个角色看起来很平凡、很微小，但它却发挥着它的作用。
井上靖与曾经说过：
“人生的真谛别人无法教你，只能在生存的过程中自己品味。
”我相信只要一个人品味出自己所扮演的角色，他就能够品味出人生的真谛。
演对自己
人生的舞台，千变万化。
瞬息万变的社会要求我们定位自己，扮演好自己的角色。
生活，并非每个人都能成为别人注视的焦点，有可能某个岗位上默默无闻，永远充当着衬托的角色，但是，只要你肯努力，也能成为万众瞩目的明星。
谢娜，一个从农村来城市打拼的女孩，带着泥土的味道，走进了影视圈。
通过两次选秀，终于接拍了第一部电视剧，成为“丫环”。
此后，又有不少导演选中了她，但都是做“丫环”的角色，从此便得了个“丫环专业户”，似乎这个配角要永远跟随她。
但是谢娜没有气馁，继续扮演着“丫环”，终于以完美的演技征服导演，当上了主角。
此后便一帆风顺，继而成为当代当红主持人。
可能谁也不会想到，一个从农村出来的女孩会成为万人景仰的明星。
但是，请相信，只要你努力，一样能成为主角。
当然，也并非每个角色都必须是耀眼、伟大的。
有时，平凡的角色也能做出不平凡的事。
清洁工是城市最底层的角色，每天推着车，拿着扫把，仔细地将城市打扫的干干净净。
虽然地位是如此的卑微，但是他们勤劳工作的身影一样受到了人们的赞美。
因为正是这些平凡的角色，在平凡的岗位上默默付出，才有了城市的洁净、人们的舒适生活。
因此，平凡的人虽然角色平凡，但职业却不一定平庸。
平凡的角色也能受到众人的歌颂。
“有的人活着/他已经死了；有的人死了/他还活着。
”这是诗人臧克家有名的诗句。
为什么死去的人和活着的人会有如此大的差异呢？
原因在于他们对角色扮演的方式不同。
郑培民、任长霞，扮演着高官的角色。
但是，他们并没有利用这个角色谋求利益，反而一心为民。
所以，他们死后，有千万的百姓为他们流泪送行，他们的名字、精神永远活在人们的心中。
但是，另外一些，利用
职务之便造福自己的人却被人们唾弃，最终遗臭万年。
古有秦桧，今有成克杰，这些活生生的例子便是最好的证明。
定位自己，扮演好自己的角色。
无论是平凡的配角，亦或是伟大的主角，都是我们应该尽心尽力扮演好的，只有这样，才能无愧于自己。
美国的gps全球定位系统
欧盟的伽利略全球定位系统
俄罗斯的格洛纳斯全球定位系统
中国的北斗全球定位系统。
（以“定位”话题）
小角色大作为
在社会这个大舞台上，真正的主角往往是少之又少，大部分的人都只是在充当配角，甚至是微不足道的角色。
于是有人大发感慨：
“让主角们去自由发挥吧，我们这些渺小卑微的配角们，别上台丢人现眼啦！
”
但是我要说：
“错！
我们虽然渺小，但我们不卑微，我们虽然是小角色，但一样可以演绎出唯美的画面。
我们就像陈涉，人虽小，却有鸿鹄之志，人虽微，却能一举亡秦，在这个舞台上，有许许多多小角色们用他们不懈的努力演绎出了心中的‘名剧’。
”
赵雨，一个很普通的名字，相信很多人并不知道他，就他本身来说只是一个小角色，但是他的作为却构成了一道新的长城，抵御着国外的流言蜚语。
他就是“挺圣火”组织的领导者。
2008年是中国的奥运年，当圣火从奥林匹亚出发时，原本途中应是一片祥和之气，却不想，藏独分子联合西方反华势力上演了一幕幕暴力强夺火炬的丑恶行径。
在巴黎，当残疾运动员金晶遭遇暴力冲撞时，他，一个海外留学生再也忍耐不住，他联合海外华人一道成立“挺圣火”组织。
在伦敦、旧金山，在西方白人的冷眼下，他们高举国旗、欢唱国歌，将反华分子淹没在人群中，一路上保卫圣火。
在赵雨的号召下，一位位海外华人用自己的实际行动构成了一堵坚不可摧的长城，保卫着中华民族的尊严。
正如赵雨所说：
升级会员 