公务员申论名言警句.docx
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公务员申论名言警句
公务员申论名言警句——学习教育篇
1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。
（清.朱舜水）
释：
敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。
2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋.欧阳修）
释：
对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。
（孔子）
释：
学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。
学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。
4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！
（孔子）
释：
君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。
5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。
《傅子.正心篇》
释：
培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。
思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。
6、大学之法：
禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。
此四者,教之所由兴也。
（孔子）
释：
成人教育的法则是：
在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。
这四条是教育之所以兴盛的原因。
7、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
（孔子）
释：
三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。
我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。
8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
（荀子）
释：
没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。
9、论先后，知为先；论轻重，行为重。
（宋.朱熹）
释：
如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。
10、人才有高下。
知物由学，学之乃知，不问不识。
（汉.王允）
释：
人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。
11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。
（唐.吕岩）
释：
不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。
12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。
（汉.王符）
释：
虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。
13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。
（孔子）
释：
对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。
14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。
（《淮南子》）
释：
人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。
15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。
（宋.杨时）
释：
不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
（孔子）
释：
努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。
17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
（《莱根谭》）
释：
人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。
18、学者不长进，只是好己胜。
（宋.陆九渊）
释：
学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。
19、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
（孔子）
释：
善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。
20、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。
（汉.韩婴）
释：
智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。
21、君子之教，喻也。
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
（孔子）
释：
君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。
22、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。
（汉.王粲）
释：
经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子）
释：
一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。
24、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。
（明.吕坤）
释：
培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。
25、人生气质都有个好处，都有个不好处。
学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。
（明.吕坤）
释：
每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。
学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。
26、师者，所以传道、授业、解惑也。
（唐.韩愈）
释：
作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。
27、读书贵神解，无事守章句。
（清.徐洪钧）
释：
读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。
28、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐.颜真卿）
释：
年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。
公务员申论名言警句——严格执法守法篇
1、出政施教，赏善罚暴。
（墨子）
释：
出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。
（宋•林逋）
释：
邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
（明•张居正）
释：
天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
（韩非子）
释：
掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。
（宋•李觏）
释：
对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
6、无功不赏，无罪不罚。
（荀子）
释：
没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。
（宋•苏舜钦）
释：
大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。
（荀子）
释：
不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。
（唐•元结）
释：
只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。
（孙武）
释：
赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。
（清•唐甄）
释：
善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。
12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。
（宋。
李觏）
释：
鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱（韩非子）
释：
家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。
（管仲）
释：
不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
（三国•诸葛亮）
释：
为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
16、罚必施于有过，赏必加于有功。
（北齐•刘昼）
释：
惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。
（宋•张孝祥）
释：
奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
18、言多变则不信，令频改则不从。
（宋•欧阳修）
释：
说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
（唐•周昙）
释：
管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。
20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。
（宋•欧阳修）
释：
奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。
21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。
（明•张居正）
释：
形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。
22、上下不合，令乃不行。
（管仲）
释：
上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。
（晏婴）
释：
不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。
24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。
（汉•司马迁）
释：
职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。
25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。
（清•唐甄）
释：
国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
26、赏罚，政之柄也。
明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。
（汉•荀悦）
释：
赏罚是治理国家的重要措施。
赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。
用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
27、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。
乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。
虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。
（清•严复）
释：
治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。
而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。
这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。
违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。
28、法者，天下之度量，而人主之准绳也。
具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。
（《淮南子主术训》）
释：
所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。
制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。
29、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。
（（清严复）
释：
一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。
30、为人君者不多听，据法倚数以观得失。
无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。
上下无事，唯法永在。
（战国•慎到）
释：
当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。
不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。
当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。
因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。
公务员申论名言警句——用人察人育人篇
1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。
（汉•王符）
释：
对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。
从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。
2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
（孟子）
释：
尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。
任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。
（晏婴）
释：
圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。
用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。
（《淮南子》）
释：
如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。
（明•张居正）
释：
天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
（汉•司马迁）
释：
周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？
（宋•刘克庄）
释：
并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。
（唐•吴兢）
释：
虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。
（晋•葛洪）
释：
使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用，用则勿疏。
（唐•白居易）
释：
怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
（清•魏源）
释：
不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。
（明•冯梦龙）
释：
人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。
（清•谭嗣同）
释：
骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。
（明•冯梦龙）
释：
不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉：
一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。
（三国•诸葛亮）
释：
观察了解人的办法有七条：
一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。
16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。
（孔子）
释：
凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。
考核完作出结论之后，给以任用。
任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
17、知贤之近途，莫急于考功。
功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。
（汉•王符）
释：
知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。
如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。
（汉•陆贾）
释：
用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。
19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。
（宋•林逋）
释：
不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。
20、时人不识凌云木，直待凌云始道高。
（唐•杜荀鹤）
释：
现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。
21、人才难得而易失，人主不可不知之。
（清•梁佩兰）
释：
人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。
22、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清•龚自珍）
释：
我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。
23、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
（清•魏源）
释：
用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
24、得天下英才而教育之，三乐也！
（孟子）
释：
能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
25、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。
（《战国策》）
释：
十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。
26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
（宋•胡瑗）
释：
导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
27、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。
（宋•陆游）
释：
人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
28、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。
（管仲）
释：
一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
29、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（唐•白居易）
释：
试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。
30、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
（三国•曹植）
释：
慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。
公务员申论名言警句——保持廉洁清正
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
（汉桓宽）
释：
要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。
（《旧唐书》）
释：
只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。
（明黄绾）
释：
大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。
（宋陆游）
释：
只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。
（汉韩婴）
释：
聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。
（墨子）
释：
俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。
（孔子）
释：
偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。
（古楹联）
释：
心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。
（此联的“吾”指神象）
9、为政戒贪。
贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。
俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。
（古对联）
释：
作官从政要戒贪。
贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。
切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。
行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿，并非所愿。
只是行之有利，不行有虑。
因之，肃贿风，由上起。
上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。
（唐陆贽）
释：
人们所以行贿，并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。
所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市，臣心是水。
（《汉书》）
释：
当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履，李下不整冠。
（《乐府诗》）
释：
走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
（元王冕）
释：
不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。
（《劝戒全书》）
释：
私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。
（唐柳宗元）
释：
要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。
官资已极朝中贵，况味还同物外人。
老圃松筠随处好，名园桃李随处新。
公余只合凭书卧，座上何须有大宾。
（明于谦）
释：
睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。
虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。
菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。
公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。
17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
（明于谦）
释：
手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。
我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
18、人无钢骨，安身不牢。
（明施耐庵）
释：
人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。
19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。
（孔子）
释：
领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
20、公则生明，廉则生威。
（清朱舜水）
释：
公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。
（唐杜荀鹤）
释：
就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。
（宋林逋）
释：
心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
23、以听官府之大计，弊群吏之治。
一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
（孔子）
释：
考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。
一是廉善，即善于治理，享有辞誉。
二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。
三是廉政，即恪守职位，忠于职守。
四是廉正，即作风正派，公正无私。
五是廉法，依法行事，没有过失。
六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
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24、廉者憎贪，信者疾伪。
（唐陈子昂）
释：
廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
25、据土子民，治国治众者，不可以图利。
治产业则教化不行，而政令不从。
（汉陆贾）
释：
据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。
如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。
（明末黄宗羲）
释：
不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
27、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。
最惭吴隐奁
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