中考语文议论文训练一及答案.docx
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中考语文议论文训练一及答案
中考议论文阅读训练
（一）
班级姓名
（一）唐僧，为啥不飞过去
姜仲华
①小时候看《西游记》，心里总有个问题：
唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？
近日偶读《孟子》，看到有句话：
源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。
孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。
联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然若有所悟：
唐僧师徒不飞，原来如此啊！
③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前走一步。
这是极其注重细节的人生。
这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！
如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼里含着的福分和养分，就得不到了。
师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了，他们脱俗成圣了。
④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。
据说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。
但是真正的好酒，必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。
⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：
“我以为，与其一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步，以留内容充实的棋谱。
人生的每一瞬间都有正道，围棋的每一手也都有其正确的方向。
每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋也是如此。
”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗？
⑥童年读《西游记》，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。
我为童年的小聪明而惭愧，也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊。
1、第⑤段论证的观点是什么？
（2分）
2．第③段运用了什么论证方法？
试举一例分析其作用。
（4分）
3．下面链接的材料能不能作为本文的论据？
请说明理由。
（3分）
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（选自《孔孟论学习》）
（二）《不要空喊读书》一文，完成下列各题
①要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，为什么会有空喊的呢？
②空喊读书的，可能有几种人：
第一种人因为自己没有养成读书的习惯，坐不住，安不下心，读不下去，但是又觉得读书很有必要，于是就成了空喊。
第二种人因为有一些误解，以为拿起书来从头到尾读下去，就会变成读死书，所以还不敢也不肯这么做，于是也变成了空喊。
第三种人因为太懒了，不愿意自己花时间去读书，只希望能找到什么秘诀，不必费很多力气，一下子就能吸收很多知识，所以成天叫喊要读书，实际上却没有读。
③这三种人即使是极少数的，我们也应该耐心地给以帮助，使他们不再空喊，而认真地坐下来读书。
并且对这三种人还要有所区别，采取不同的办法给以帮助。
④三种人之中最难办的是懒病太深的人。
这怎么办呢？
唯一的办法是要促使他痛下决心，勤学苦读。
虽然不必采取什么“以锥刺股”那样的办法，但是，也要有相当的发愤之心，否则是一事无成的。
而只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到“豁然贯通”的境界。
唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事，不是全属无稽之谈。
古人类似这样的故事还多得很。
例如，唐代鲍坚的《武陵记》一书，还写了这样的一个故事：
“后汉马融勤学。
梦见一林，花如锦绣。
梦中摘此花食之；及寤，见天下文词，无所不知。
时人号为绣囊。
”
⑤很明显，马融所以能够变成“绣囊”，并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故，而是因为他勤学苦读的缘故。
⑥听了这个故事，如果不从勤学苦读方面去向马融学习，而光想做梦吃花儿，那又会有什么结果呢！
⑦可是，按照懒人的想法，却很可能不从勤学苦读上着眼。
他也许会想到：
这真妙啊！
古时马融做梦吃了花儿，醒来就能通晓天下的文词；那么，现在能不能请一位科学家，发明一种神奇的办法，比如用注射针之类，对人脑进行注射，来代替读书呢？
如果能发明这样的方法就太好了。
到那时候，打一针或者吃一服药，就能吸收多少部书；这么一来，只消一个早上就培养成千上万的知识分子和专门人才，岂不妙哉！
⑧当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。
但我们能从中体会到老老实实的读书态度的重要性，便有极大的受用。
⑨然而，是不是一字一句从头到尾地读书，又会被批评为读死书呢？
决不会的。
我们反对读死书主要是指那种目的不正确的而言，并非说：
认真读书都是读死书。
要是这样理解，就大错特错了。
其实，有许多人根本还没有读什么书，完全说不上什么读死书或者读活书的问题。
⑩有的人老爱高谈阔论。
什么事也没有做，先要谈论个不休。
大家都曾见到，有的成天在订计划，开书目，请人讲读书方法，在许多场合都很热心地泛论读书的重要性，如此这般耗费了许多时间和精力，结果误了别人也误了自己，倒不如把耗费的这些宝贵时间，放在老老实实的认真读书上面，也许可以得益不浅。
⑪至于那种坐不住的人，只要下决心坐下来，很快就能养成习惯。
这种人的毛病最轻，最好治。
⑫一句话，读书不要空喊，到处叫嚷毫无用处。
你觉得自己最需要什么知识，就赶快到图书馆去找有关的书籍，如有可能再想法买到这些书籍，抓住一天半天的时间，老老实实地从头到尾地一字一句地耐心读下去，遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。
这样做，从自己最需要的地方下手，兴趣很快也会培养起来，日积月累，就能读好多书，掌握好多知识。
舍此以外，别无路子可走。
1.请用简洁的语言提炼文章的中心论点。
2.第五段运用了什么论证方法？
有什么样的作用？
3.第九段划线句子中“这样”指代什么？
为什么说这样的理解大错特错？
4.文章中“梦笔生花”“后汉马融勤学”的故事，对你的学习有哪些启发？
（三）说“正”
李建永
①每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。
“正”字由“一”与“止”构成，故其本义乃“守一以止”。
东汉许慎《说文》讲：
“正，是也。
从止，一以止。
徐锴曰：
‘守一以止也。
’”
②那么，“一”是什么？
何以守‘一’？
③《说文》讲：
“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
”其大意与老子《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。
我倒觉得，由于《易·乾卦》的六个阳爻（yáo），是由六个“一”组成的，因而“一”体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释的“刚健中正”。
故我认为，“一”的本义乃“刚健中正”。
④“天地有正气，杂然赋流形。
”对于生长与天地之间的人来说，刚健中正的“正”来自于“中”，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！
儒家讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲淳化为道德、智慧和力量，不仅道润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。
⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能仅止于理想化，迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个“正”字来计票，这种计票方式，倒不完全因为“正”字恰好五画方便计数，其注重并寻求的正是“正”字所蕴含传统政治文化意义。
⑥孔子曰：
“政者，正也。
”正直的全部要义，就在于一个“正”字。
而“正”者，“守一以止”，当“止”于“刚健中正”。
“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正义，一身正气。
至于“守一以止”的“守”，对为政者来说，既要求人秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守；亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。
特别是各级机关单位的一把手——尤其是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危，“政”与“正”相较，多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。
所以，监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁等等，也是为政者必须接受的要求。
⑦俗话说：
“出家如初，成佛有余”可见“止一”不易，“守一”更难；更何况有人明知故犯。
倘若有的人——特别是官员，不甘“守”，不愿“止”，不肯“养中持正”以厚德载物，不能“刚健中正”以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！
现实中有太多反面教材给人以警示：
迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，就会像俗语所言“一失足成千古恨，再回头已百年身”！
⑧其实，做人做官，一个道理。
1．请用自己的话归纳本文的中心论点。
（3分
2．文章对“为政者”提出了哪些要求？
（3分）
3．文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法？
请简析其作用。
（3分）
4．请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。
（3分）
（四）母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：
母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。
我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。
母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。
虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。
认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。
不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。
相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。
一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。
一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。
举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。
不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。
如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。
我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。
网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
1．选文的中心论点是什么？
（3分）
2．第②段画线句子运用了什么论证方法？
有何作用？
（3分）
3．下列对文本信息理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。
B．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。
C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
4．书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。
结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。
（3分）
（五）培养自己的“静能量”
①云南省勐海县的贺开茶山上，有几个做茶的年轻人。
茶山听起来很美好，待起来可不好受：
远离了都市的繁华，朋友圈就那么几个人，洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。
虽说是为了创业，怎么能待得住？
有个做茶的年轻人杨景润这样回答：
人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子；26岁的崔亚蕾说得更简单：
静下来就好了。
②静，就是潜下心来，保持安静。
有些年轻人缺乏安静的耐心，一味追求高频率、快节奏的生活，一静下来就不习惯，觉得无聊。
譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品茶中滋味。
遇事急躁，做事浮躁，还没想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿计划，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。
又或者“这山看着那山高”，职业规划变了又变，跳槽成了家常便饭。
有些年轻人想当然以为动比静好，外向者一定比内向者更容易成功。
于是整日忙于交朋友，参加酒场聚会，钻研“成功学”，寻找成功的“终南捷径”，希望一蹴而就。
③静的好处很多。
《大学》里说：
“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
诸葛亮告诫过我们：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
显然，安静也是一种“能量”，甚至是一种很强大的“能量”。
为了让自己安静下来，曾国藩给自己定了“静坐”的“日课”：
每天不管在家还是外出，总要独坐两小时。
④安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大。
云南保山原地委书记杨善洲，退休后“自找苦吃”，带领林场职工绿化荒山，20余年造林5万多亩。
来访的记者问他，那么艰苦怎么待得住？
老书记笑答，山上鸟语花香、清风阵阵，也是一种很好的生活。
应该只有内心强大的人，才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验，并把它转化为郁郁葱葱的“精神绿洲”吧。
⑤培养“静能量”，要学会追求安静。
但“树欲静而风不止”，安静并非召之即来，要想静下来，须下一番修炼功夫。
让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质”，读读书，钓钓鱼，下下棋，练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功形成习惯，心沉下去，“静”的境界就升上来了！
⑥培养“静能量”，还要学会享受安静，于安静中汲取养分。
当你烦躁不安、百无聊赖时，不妨静下来，想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下来，想想自己做错了什么，失败了又如何；当你小有成就、志得意满时，不妨静下来，想想初衷是什么，得到的算什么。
⑦培养“静能量”，当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”，只要心无旁骛，处处可以历练，“结庐在人境，而无车马喧”。
培养“静能量”，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。
青年像初升的太阳，自然是朝气蓬勃的。
不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不
无裨益。
1.本文的中心论点是什么？
（2分）
2.第③段运用了哪些论证方法？
有何作用？
（2分）
3.请为第④段补充一个事实论据。
（2分）
4.请结合文章内容联系实际，谈谈如何培养自己的“静能量”。
（2分）
（六）寒门贵子，贵在奋斗
①古人云：
“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男。
”在当今社会，这样的观点也许有些片面，但它对于当今处于寒门的青年来说确实是起到了一定的鼓励作用。
②那么，谁才是今天社会中的“贵子”?
③“贵”并不意味着一定要升官发财，也不意味着必须拥有多么高的社会地位，“贵”代表的是人生进步的可能性以及实现人生价值的机会。
富二代、官二代无疑符合传统意义上的“贵”，但如果没有一技之长，不能凭借自身本领干事创业，所谓“贵”也不过停留在人生的浅表。
相反，白手起家的寒门青年，凭借自身努力打拼出一片天地，努力创造属于自己乃至整个社会的价值，“贵子”的称谓自然当之无愧。
作为哈佛大学优秀毕业生代表之一的中国寒门学子何江，曾讲到自己成功的经验：
“每到一个更大的地方、更大的平台，你会发现自己不懂的东西很多，而我相对来说，好奇心比较多，我就会有压力去把它学会，让自己不断补足短处。
”
④寒门贵子的成功很大程度上与他的刻苦奋斗和拥有的社会信任以及社会支持力量相关。
在价值多元化、传播渠道扁平化的今天，“贵子”的意涵有了更丰富的面向，同时，网络也为寒门青年走向成功提供了强大的社会支持力量。
一位网名为“搬家小伟”的湖北青年石神伟，凭借一系列高难度健身视频，在短视频分享平台上吸引了超过百万粉丝。
这位寒门青年从留守儿童、网瘾少年一路走来，用健身不断磨练和改变自己，传递着积极进取、拼搏向上的正能量，感动了无数网友。
今天，许多像“搬砖小伟”这样寒门出生的“网红”，借助网络实现了自身的价值，也为社会进步传递着正能量。
有人感慨，小伟的坚韧、低调和朴素，是这个时代的奢侈品，他是真正属于今天的“寒门贵子”。
⑤当今社会，家庭出身、教育背景和工作平台确实影响着一个人的成长路径。
但寒门贵子的诞生，在于自己的打拼。
一篇名为《寒门贵子》的文章中，有这样一句话：
“我们大部分人都不是出身豪门的，我们都要靠自己！
所以你要相信：
命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。
”这并不是鸡汤，而是说出了一个更为关键的问题：
在今天这样一个充满无限可能的时代，寒门能否出贵子，很大程度上并不是一个关于“命运”的话题，而是关于一个“奋斗”的故事。
⑥由此看来，努力奋斗，成就寒门贵子。
1．阅读全文，下列对文章的表述正确的两项是（ ）（ ）（3分）
A．湖北青年石神伟的成功，主要是借助了网络力量。
B．文章第③自然段加点字“传统意义”指的是“有一技之长，能凭借自身本领干事创业”。
C．文章所说的“寒门”，指的是生活贫穷、社会地位较低的家庭。
D．寒门贵子普遍具有“勤奋、坚韧、低调、朴素、积极进取、拼搏向上、创造社会价值、传递着正能量”等品质。
2．请归纳这篇议论文的中心论点。
（3分）
3．文章运用了多种论证方法，请任选出其中一种并作分析。
（3分）
4．请联系生活实际，谈谈你对第⑤自然段画线句“命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事”的理解。
（4分）
（七）交友之道
①俗话说：
“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。
《诗•小雅》言：
“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。
《孟子•滕文公上》载：
“出入相友”，说明朋友的必要。
朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。
所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。
也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。
②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？
③交友之道首先是择友。
不是什么人都可以成为朋友的。
对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难。
”并认为，“友则两相关切。
若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。
”（蒲松龄语）所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。
毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。
而这，是从一般人那里难以得到的。
④交友之道关键是取友。
世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。
自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。
这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。
初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。
这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺， 。
取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。
司马迁在《史记•汲郑列传》中说：
“一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。
所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。
⑤交友之道重点是结友。
结友要结真友。
无疑，在生活中，友有面友、真友之分。
面友者，友而不心也。
真友者，生无请言，死无托辞也。
交友就要交真友。
真友是需要风浪的考验、时间的检验的。
人的一生不可能年年顺意，事事行时。
在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。
这方面的教训很多。
如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑①，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。
这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。
否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。
⑥交友要交优。
只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。
【注】①膑刑：
古代剔除膝盖骨的酷刑。
1.阅读全文，指出本文的中心论点。
（2分）
2.文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？
（3分）
3.文章第②段在文中有何作用？
4.指出第③段和第⑤段中画线句子所运用的论证方法及其作用。
（4分）
（1）对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难。
”并认为，“友则两相关切。
若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。
”（蒲松龄语）
论证方法：
作用：
（2）如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。
论证方法：
作用
25.阅读第四段，仿照画线句子，在“当你一帆风顺”之后再续写一个句子，是上下文语义连贯。
（3分）
仿照：
当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；
续写：
当你一帆风顺，
（八）最美的姿态
张鸣
①阅读与不阅读，出两种截然不同的生活方式或人生方式。
一面草长莺飞，繁花似錦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
②一种人认为
：
人既然作为人，存在着就必须阅读。
肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。
人应该是一种追求精神并从精神上获得偷悦的
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