已整理佛说孝子经.docx

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已整理佛说孝子经

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佛说孝子经

失译人名今附西晋录（大正藏No.687）

佛问诸沙门：

‘亲之生子，怀之十月，身为重病。

临生之日，母危父怖，其情难言。

既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化为乳；摩拭澡浴，衣食教诏；礼赂师友，奉贡君长。

子颜和悦，亲亦欣豫；子设惨戚，亲心焦枯。

出门爱念，入则存之；心怀惕惕，惧其不善。

亲恩若此，何以报之？

’诸沙门对曰：

‘唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩！

’

世尊又曰：

‘子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐众音以娱其耳，名衣上服光耀其身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？

’诸沙门曰：

‘唯孝之大，莫尚乎兹！

’世尊告曰：

‘未为孝矣！

若亲顽闇，不奉三尊；凶虐残戾，滥窃非理；淫外色，伪辞非道；酖愐荒乱，违背正真。

凶孽若斯，子当极谏，以启悟之。

若犹瞢瞢未悟，即为开化，牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮，曰：

“斯为不轨！

身被众毒，自招殒命；命终神去，系于太山；汤火万毒，独呼无救。

由彼履恶，遭斯重殃矣！

”设复未移，悲泣啼号，绝不饮食。

亲虽不明，必以恩爱之，痛惧子死矣！

犹当强忍，伏心崇道。

若亲迁志，奉佛五戒：

仁恻不杀、清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱，祐而安之。

虽有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪，无如已何。

于是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。

’

佛告诸沙门：

‘睹世无孝，唯斯为孝耳！

能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养、无量之惠。

若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝！

无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。

本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志睿达；名动诸天，明齐贤者。

自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。

薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。

是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。

为君即保四海，为臣即忠。

以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。

优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。

’佛说如是，弟子欢喜。

佛说父母恩重难报经_XX百科

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘二千五百人,菩萨摩诃萨三万八千人俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆。

尔时，如来向彼枯骨，五体投地恭敬礼拜。

阿难合掌白言:

世尊,如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？

佛告阿难:

汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。

此一堆枯骨，或是我前世祖先,多生父母。

以是因缘，我今礼拜。

佛告阿难，汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨,色白且重;若是女骨色黑且轻。

阿难白言：

世尊，男人在世，衫带鞋帽,装束严好，一望知为男子之身。

女人在世,多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。

而今死后，白骨一般，教弟子等如何认得。

佛告阿难：

若是男子在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。

世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职，每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。

阿难闻语痛割于心，垂泪悲泣白言：

世尊，母之恩德云何报答。

佛告阿难：

汝今谛听，我当为汝分别解说：

母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。

在母胎时，第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚将来,午消散去.母怀胎时,第二月中,恰如凝酥。

母怀胎时，第三月中，犹如凝血。

母怀胎时，第四月中，稍作人形。

母怀胎时，第五月中，儿在母腹生有五胞。

何者为五？

头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。

母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？

眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。

母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。

母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。

母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。

其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名：

一号须弥，二号业山，三号血山。

此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。

母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。

若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦；倘若决为忤逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又彷佛似万刃攒心。

如斯重苦，出生此儿，更分析言，尚有十恩：

第一怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜悯恩。

第一怀胎守护恩颂曰：

累劫因缘重今来托母胎　　月逾生五脏七七六精开

体重如山岳动止劫风灾　　罗衣都不挂妆镜惹尘埃

第二临产受苦恩颂曰：

怀经十个月难产将欲临　　朝朝如重病日日似昏沉

难将惶怖述愁泪满胸襟　　含悲告亲族惟惧死来侵

第三生子忘忧恩颂曰：

慈母生儿日五脏总开张　　身心俱闷绝血流似屠羊

生已闻儿健欢喜倍加常　　喜完悲还至痛苦彻心肠

第四咽苦吐甘恩颂曰：

父母恩深重顾怜没失时　　吐甘无稍息咽苦不颦眉

爱重情难忍恩深复倍悲　　但令孩儿饱慈母不辞饥

第五回干就湿恩颂曰：

母愿身投湿将儿移就干　　两乳充饥渴罗袖掩风寒

恩怜恒废枕宠弄才能欢　　但令孩儿稳慈母不求安

第六哺乳养育恩颂曰：

慈母像大地严父配于天　　覆载恩同等父娘恩亦然

不憎无怒目不嫌手足挛　　诞腹亲生子终日惜兼怜

第七洗濯不净恩颂曰：

本是芙蓉质精神健且丰　　眉分新柳碧脸色夺莲红

恩深摧玉貌洗濯损盘龙　　只为怜男女慈母改颜容

第八远行忆念恩颂曰：

死别诚难忍生离实亦伤　　子出关山外母忆在他乡

日夜心相随流泪数千行　　如猿泣爱子寸寸断肝肠

第九深加体恤恩颂曰：

父母恩情重恩深报实难　　子苦愿代受儿劳母不安

闻道远行去怜儿夜卧寒　　男女暂辛苦长使母心酸

第十究竟怜愍恩颂曰：

父母恩深重恩怜无歇时　　起坐心相逐近遥意与随

母年一百岁常忧八十儿　　欲知恩爱断命尽始分离

佛告阿难：

我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。

阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。

月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。

受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；干处儿卧，湿处母眠；三年之中，饮母白血。

婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业。

携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。

男女有病父母警忧，忧极生病，视同常事。

子若病除，母病方愈。

如斯养育，愿早成人。

及其长成，反为不孝。

尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。

欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼仪。

虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从；兄弟共言，每相违戾。

出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。

父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。

弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。

或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。

或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。

或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。

或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日曝风吹，白骨飘零。

寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩，不知二老，永怀忧念。

或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡，作鬼抱魂，不曾割舍。

或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。

晨去暮还，不问尊亲，动止寒温；晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻，参问起居，从此间断。

父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。

或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。

尽夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。

若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。

或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。

或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝逐增。

父母微嗔，即生怨恨；夫媚打骂，忍受甘心。

异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。

或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，逐使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛如倒悬，每思见面，如渴思浆；慈念后人，无有休息。

父母恩德，无量无边；不孝之愆，卒难陈报。

尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，槌胸自扑，身毛孔中，悉皆流血。

闷绝躄地，良久乃苏。

高声唱言，苦哉！

苦哉！

痛哉！

痛哉！

我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游；今悟知非，心胆俱碎。

惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩。

尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众，汝等当知，我今为汝分别解说，假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。

假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计。

同发声言，深生惭愧，共白佛言：

世尊！

我等今者，深是罪人，云何报得父母深恩。

佛告弟子：

欲得报恩，为于父母，书写此经；为于父母，读诵此经；为于父母，忏悔罪愆；为于父母，供养三宝；为于父母受持斋戒；为于父母，布施修福。

若能如是，则得名为孝顺之子，不作此行，是地狱人。

佛告阿难，不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。

此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网；其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁，烊烔铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。

钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。

又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死，受如是苦，皆因前身忤逆不孝，故获斯罪。

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：

我等今者，云何报得父母深恩。

佛告弟子：

欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。

能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。

是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。

尔时，阿难及诸大众，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩侯罗伽，人，非人等，天，龙，夜叉，乾闼婆及诸小王，转轮圣王，是诸大众，闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言，我等从今尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩，拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨，悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。

尔时，阿难从于坐中安祥而起，白佛言：

世尊，此经当何名之？

云何奉持？

佛告阿难：

此经名为父母恩重难报经。

以是名字，汝当奉持！

尔时，大众，天人，阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。

经赞

南无阿密栗帝，多婆曳娑诃。

（三称）

世尊礼骨，阿难问因，佛说过去父母身，功恩大无伦，垂教後人，众生可问津。

南无报恩德菩萨摩诃萨　　摩诃般若波罗密

回向偈：

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

愿以此功德，普及一切世间及历生历世父母，我等与众生，皆共成佛道。

《佛说父母恩重难报经》白话翻译

这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。

有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。

这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。

那时候，如来就对着那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。

阿难尊者合掌向佛陀禀白说：

“世上最尊贵的圣者！

您是世间三界（欲界、色界、无色界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？

”

佛陀告诉阿难尊者说：

“你们虽然是我的上座首要弟子，出家修行的时日也很久了，但是所知道的事情还未广博。

这一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遗骸。

由于这个缘故，我今天才对着它们顶礼膜拜。

”

佛陀又告诉阿难尊者说：

“你现今就将这一堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，颜色会比较白而且比较重；如果是女人的骨骸，颜色则会比较黑而且比较轻。

阿难尊者禀白佛陀说：

“世尊！

男人活着的时候，身上的衫裤、腰带、鞋子、帽子等，装束严整完好，一望就知道是一位男子汉的身份；女人活着的时候，大多涂抹胭脂面粉，或是薰染兰香麝香，像这样的装饰打扮，立即就能够知道那是女流的身份。

而现今他们死了以后，男女白骨都是一般样子，教我们弟子等，怎么认得出是男是女呢？

”

佛陀告诉阿难尊者说：

“如果是男子，在世的时候，多有进出伽蓝佛寺，听讲佛经戒律，礼拜三宝（佛陀、佛法、僧众），口念佛的名号，所以他的骨骸，颜色比较白而且比较重；世间的女人，大多短缺理智与脑力，容易沉溺于感情，把生男育女的事情，认为是她的天赋职责。

每生一个小孩，都要依赖母乳来养活这婴孩的生命，乳汁是由血液变成的，每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳，所以母体憔悴消瘦，死后骨骸现出黑色，它的重量也比较轻。

”

阿难尊者听闻了佛陀的话，心里痛楚得有如刀割一般，垂下眼泪悲伤哭泣的禀白佛陀说：

“世尊呀！

母亲的大恩大德，应该怎样才能报答呢？

”

佛陀告诉阿难尊者说：

“你现在仔细听着，我当会为你们分别说明清楚：

母亲怀胎，多数要经过十个月，是很辛苦的。

胎儿在母腹的时候，第一个月里，就像草上的露珠，清早出现，不一定能够保存到晚上；早晨聚集而来，中午就消失散去。

母亲怀胎的时候，到第二个月，恰如凝聚的酥油。

在母亲怀胎的时候，在第三个月，胎儿犹如像凝聚的血团。

在母亲怀胎的时候，到第四个月，胎儿稍微长成人形。

在母亲怀胎的时候，到第五个月，胎儿在母亲腹里，已经生成有五部份的胞体，是那五部份呢？

就是头为一种胞体，两只手肘和两条腿膝，各为一种胞体，一共成为五种胞体。

在母亲怀胎的时候，到第六个月，胎儿在母亲的腹里，六种精气都已经齐全开通。

是那六种呢？

眼睛是第一种，耳朵是第二种，鼻子是第三种，口嘴是第四种，舌头是第五种，心意是第六种。

在母亲怀胎的时候，到第七个月，胎儿在母亲的腹里，已经生成了筋骨关节，数目三百六十，并且生长毛孔，数目约在八万四千。

在母亲怀胎的时候，到第八个月，胎儿就生成意识脑智，以及眼睛两个瞳孔、两个耳孔、两个鼻孔、一个口腔、尿道和肛门等九个窍孔。

在母亲怀胎的时候，到第九个月，胎儿在母亲的腹里，已经能够吸收食物，所吸收的都是出自各种物质，像桃子、梨子、葱蒜、水果、五谷等的精华。

在那母亲的身体里，生脏向下面，熟脏向上面，譬如在地面上，有山耸然突出，山有三个名号，第一个名号叫做须弥山，第二个名号叫做业山，第三个名号叫做血山。

这些譬喻的山，一次崩塌下来，就化为一条，母亲体内的血就凝集成了胎儿的食物。

在母亲怀胎的时候，到第十个月，孩儿的全部器官肢体都一一生长完成，方才降生下来。

如果是决定做为孝顺的孩子，出胎的时候会擎起拳头做合拢手掌的状态，而安祥顺利的出生，不会损伤母亲的身体，母亲没有太大痛苦。

如果这孩儿决定是做为五逆不孝的孩子，出胎的时候就会破坏损伤母亲的胎腹，双手抓扯母亲的心肝五脏，双脚踏踢母亲的胯下骨，使母亲痛苦得像千把刀在搅动宰割，又仿佛好像万把利刃集中刺进母亲的心。

像这样受尽极重大的痛苦，才出胎生下这孩儿。

如果更进一步分类明白的说，母亲还有十大恩德。

第一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德；第二是临盆生产受尽苦楚的恩德；第三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；第四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；第五是回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德；第六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；第七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；第八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；第九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；第十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。

第一、怀胎时守卫爱护的恩德，偈颂说：

累世长劫造因结缘深重，今生才来寄托母亲怀胎；月又一月逾过才生五脏，再过七个七天六精才开。

胎儿体重压力就像山岳，胎一动一止像坏劫风灾；母为胎儿罗衣都不想挂，化妆镜台也惹盖了尘埃。

第二、临盆生产受苦楚的恩德，偈颂说：

母亲怀胎经过满十个月，苦难的生产即将要来临；早晨起床就像生了重病，天天神情闷重好似昏沉。

　　难将惶恐怖畏心情诉述，哀愁眼泪流满胸前衣襟；语调含悲告诉亲族家人，惟独惧怕死神夺儿来侵。

第三、生了儿子忘记忧苦的恩德，偈颂说：

当慈母生产儿子的日子，五脏总都像要破裂撕开；身体心神几要闷绝而死，鲜血直流好似屠宰猪羊。

　　生下以后听闻爱儿安健，心情欢喜更加倍于往常；欢喜暂歇然而悲痛又到，难忍痛苦又在贯彻心肠。

第四、咽下苦味吐出甘甜给与爱儿的恩德，偈颂说：

父母恩德高深且又重大，照顾怜爱从不疏忽失时；吐甘喂儿没有稍作停息，自己咽下苦涩从不皱眉。

爱重为儿心情愁苦难忍，恩情深忧心又加倍伤悲；但望能令孩儿吃饱满足，慈母不辞自愿挨饿受饥。

第五、回儿于干自己就湿的恩德，偈颂说：

母亲甘愿自身投于污湿，而将爱儿移就于净且干；两个母乳专为儿充饥渴，轻罗衣袖用来掩儿风寒。

　　恩爱怜惜恒常废枕不眠，宠爱逗弄才能感到心欢；但愿能令孩儿获得安稳，慈母总不为己寻求平安。

第六、哺喂乳奶抚养教育的恩德，偈颂说：

慈母让儿依靠就像大地，严父养育儿女可配于天；天覆地载养育万物恩同，父母养儿恩德也是同然。

　　不厌丑陋更无怨恨怒目，不弃孩儿手足罹患痉挛，对从母腹诞生亲生子女，好坏都是整天珍惜爱怜。

第七、洗濯儿屎尿不净的恩德，偈颂说：

母体本来就像荷花芙蓉，精神气色原本健壮且丰；两眉分开就像新柳翠碧，红颜脸色胜夺莲花粉红。

对儿恩爱深深摧残玉貌，洗濯不净损伤手盘五龙；只为怜爱男孩以及女儿，慈母手粗脸皱改变颜容。

第八、儿女远行深重忆念的恩德，偈颂说：

死亡永别母心诚属难忍，在生离家着实亦感悲伤；儿子远行度出关隘山外，母忆挂念担心遥远他乡。

　　日夜母心相随离家游子，其心担忧流泪已数千行；如同猿猴哭泣离别爱子，伤心难过寸寸哭断肝肠。

第九、深加体贴和抚恤的恩德，偈颂说：

父母对儿恩情极其重大，恩德深重报恩实在困难；子受苦难父母愿代替受，孩儿辛劳母心疼惜不安。

　　听闻子女就要远行出去，怜爱儿心夜卧深觉孤寒；男孩女儿短暂受到辛苦，就会长时使令父母心酸。

第十、究竟无穷怜愍的恩德，偈颂说：

父母恩德高深且又重大，给儿恩惠怜爱无停歇时；起立坐下母心都相跟逐，接近或是遥远挂念共随。

老母年龄即使已一百岁，仍然常常担忧八十岁儿；想知对儿恩爱何时断绝，命尽死了恩爱心才分离。

”

佛陀又告诉阿难尊者说：

“我观察到很多众生，虽然传承了做为人子的品格，良心善行却受愚痴蒙蔽，不思念父母爹娘，于生育儿女有大恩德，不产生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又违背了人子的道义，没有仁爱慈悲的心肠，忤逆不孝不顺从父母。

做母亲的阿娘怀孕生子，在十个月怀胎的期间中，起立坐下都感到不安，像擎负着重担，三餐饮食也吃不下，就像患了长期疾病的人。

十月期满临盆生产的时候，受尽诸般的痛苦，在片刻的须臾间已产出婴儿，心又恐惧无常死神又要来侵夺。

这时就像宰杀了猪羊，母体血流遍满地面。

受了像这样的苦楚，才生产得到孩儿身体，从此自己吞咽苦涩而吐出甘味来喂食爱儿，怀抱扶持养育婴儿。

为儿洗濯屎尿等不干净的秽物，不惮畏辛劳。

自己忍受着寒冷忍受着炎热，不推辞任何辛苦。

干净的地方让爱儿睡卧，尿湿污秽的地方慈母自己躺着睡眠。

哺乳喂奶的三年期间中，孩子都是喝饮母体白色鲜血的乳汁。

从婴孩抚养成少年的童子，乃至成年壮大，教导处世的礼节义理，为儿女完成婚姻嫁娶，帮助孩子经营事业谋生，多方谋求资财和业务，提携子女并荷负重担是非常艰难辛苦，虽然殷懃受苦几百倍，也不说起自己对儿女的恩惠。

男孩女儿有了病，父母心里就惊慌担忧，常为儿女担忧至极而生病，却把自己的病视同很平常的事情。

子女如果病患除去好了，父母因为担忧所引起的病也才痊愈好了起来。

像这样辛苦的养育，但愿儿女早日长大成人。

可是有些儿女等到他们长大成人，不但不报答父母恩德反而忤逆不孝，本应受到尊敬的父母双亲对他说话，都不知道应该顺从父母的意思，面对父母应答对话毫无礼貌，甚至用凶恶的眼光相向仇视。

在家族中欺负凌辱上辈的伯父叔，打骂同胞的兄弟，毁伤侮辱亲族情谊，言行丝毫没有礼貌仁义。

虽然曾经从老师读书学习，可是不遵守规范训诲；父母的教训命令，多不依照所说顺从去做；兄弟共同劝勉，每每相互违逆敌对，出外入内朋友来往，都不会启禀告知父母。

言语行为自傲自大，擅出主意胡作非为。

从小做错受父母教训处罚，或伯父叔父说他的不对，由于孩童年幼使人怜爱愍惜，长辈们就遮掩袒护他，孩子渐渐成年长大，成了凶狠暴戾而不能调伏，不承认自己所犯下亏心违法的罪行，反而心生瞋怒怨恨，弃绝那些亲人益友，而去交结依附歹徒恶人做朋友，习惯久了成了恶性，颠倒是非认为非法犯罪是应该。

或者被人拐骗诱惑，逃往遥远的他乡，违别背弃自己的爹娘父母而不顾，离了家人别了眷属。

或者因为经商买卖，或为官府政事远行，时光荏苒而过因循耽误未归，便不经父母同意在外结婚娶妻，由于这样停留在外阻碍归程，长久不能还家照顾父母。

或在他乡异国，自己不能够小心谨慎，被坏人用计谋陷害，横祸官事钩缠牵连，被官府冤枉而用刑责罚，或被关入牢狱用木枷套住颈项，用手铐脚镣锁住手脚。

或遭遇到疾病祸患，被灾厄苦难萦系缠身，成了囚犯被人拘禁受苦饥饿消瘦羸弱，没有亲人看顾招待，或被人嫌他秽贱，抛弃于街头马路，因此直到命终气绝，都没有亲人去救助治疗，而且死在野外，身体膨胀臭烂腐坏，一直受到太阳曝晒雨打风吹，终于白骨飘零没有人收埋，寄魂他乡异土，便和亲人家族永远长别乖违，而且违背辜负父母慈爱养育的恩德和寄望。

在外不知道父母二位老人在家，对游子永远怀着担忧和思念。

父母或因思念子女长期啼哭悲泣，眼睛渐暗而目盲失明；或因伤心悲哀过度，闷气呜咽而成疾病；或缘于忆念爱子，万念俱灰无心事业而家道衰落导致灾变而死亡，虽然死了做鬼，也都仍然不曾割断舍弃爱儿之心。

或又听闻儿子，不崇尚学问事业，追随坏朋友惹生异端，成了无赖的游民，粗野顽劣，喜好学习有害无益的坏事，整天斗争打架偷窃或做抢劫的强盗，触恼侵犯乡里百姓，饮酒赌博，作奸犯科为非作歹，犯了很多罪恶过失，连带的拖累了同胞兄弟，恼怒扰乱了爹娘父母的心。

早晨出去游荡，暮晚半夜才归还，从不关心过问父母双亲他们的起居行动或寒冻温暖。

月尾月初朝晨暮晚，永远乖违了做为人