人类古代文明消亡的自然环境因素.docx

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人类古代文明消亡的自然环境因素

人类古代文明消亡的自然环境因素

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人类古代文明消亡的自然环境因素

有的史学家将古代文明称为”大

河文明”,因为这一阶段的人类文明寄

居地与河流紧紧相连,即便是相对固

定的农耕文明,也会随河道的变迁而

转移;游牧文明则从远古开始就逐水

草而居并一直延续至今.当我们打开

世界地图,现代的繁华都市绝大多数

依然在河流,海洋的附近,人类文明的

诞生,繁衍和传承从来就没有脱离过

自然,没有超越生态环境的限制.

一

古代文明基本发源于河流

人类古代文明基本都以河流及流

域为发源地,不同文明形态往往有不

同的地理占据.以地域环境大致分为:

两河文明——发源于亚洲底格里斯河

与幼发拉底河流域,又称美索不达米

亚文明,其历史可以追溯到公元前

3500年.尼罗河文明——发源于非洲

尼罗河流域,又称古埃及文明,其历史

也可追溯到公元前4000年.印度河文

明——发源于南亚印度河与恒河流

域.文明的开始可追溯到公元前2500

年左右.中华文明——发源于亚洲黄

河流域的商文明形成于公元前1600

年左右.更早（需考古证据）的夏文明

据推测形成于公元前2500年左右.此

外还有爱琴文明——发源于希腊爱琴

海地区,形成于公元前2000年左右;

米诺斯文明——发源于欧洲地中海的

克里特岛,又称克里特文明;奥尔梅克

文明——发源于中美洲,形成于公元

前1200年左右.

二,古代文明有基本类似的精神世界

人类远古文明的发祥,演进流程

有许多的共同之处:

如都有敬畏自然,

崇拜图腾的阶段,成都金沙遗址出土

的太阳神鸟形象,可以在美索不达米

亚和埃及文明中感觉到;北欧的英格

兰巨石阵,南太平洋复活节岛的巨人

阵以及东北亚中国东北考古发掘的巨

石崇拜文化遗址,把古文明的神秘和

相通贯穿到地球的各个角落;人类文

明的象征一——文字的发明,东西方均

起源于象形符号及祭祀需求.人类远

古文明并没有把人类用民族,宗教和

意识形态割裂为互不相干的封闭社

团,人类文明是相通相融的,人性本质

是崇敬自然,热衷交流的.

当然,远古文明不止有温情脉脉

的闲适,更有贪婪掠夺的杀戮与血腥.

以上定居的农耕文明就如同沙漠中的

几片绿洲一样被漫无边际的游牧民族

包裹着;长期以来,农耕文明地区就成

为北方游牧民族入侵的对象,在长达

数干年的时间里,往往都是北方的游

牧民族入侵南方的农耕文明.这种对

峙,从公元前3000年人类文明产生的

时候开始,一直持续到公元后1500

年.可以说,人类4000多年的历史,都

是在这两大世界的对峙中度过的.在

公元15,16世纪这个世界历史的重要

分水岭到来之前,人类文明主要就是

在游牧世界与农耕世界的冲突,融合

过程中.不断地发生和丰裕起来的.

三,古文明消亡与环境恶化和

气候变迁的密切联系

历史有许多不解之谜,其中之一

就是这么多文明社会居然会一下子崩

誊0蠢7000

溃.但是,很少有人（尤其是我们的政

治家）明白,这些文明社会崩溃的主要

原因乃是它们赖以存活的环境资源的

破坏.懂得文明社会崩溃的曲线是急

转直下的,更罕见其人.

事实上,一个社会从其人口,财富

和权力的巅峰走向灭亡,只需一,二十

年的时间就够了.最近考古学发现.许

多很不相同的古代文明的崩溃历程却

是惊人地相似,如尤卡坦半岛的玛雅

人,美国西南部的阿那萨齐族,圣路易

斯郊外的卡何齐亚土丘的建造者,格

陵兰岛的古挪威人,复活岛雕像的建

造者,非洲的大津巴布韦,柬埔寨的吴

哥窟.这些文明以及其他许多文明,遭

受到不同形式的环境退化和气候变

迁,由此产生的衰落以及与同样遇到

环境问题的邻居的贸易衰退,使入侵

民族有可乘之机.由于达到巅峰状态

的人口,财富,资源消耗和废物产生对

环境的影响也达到了巅峰状态,接近

了破坏资源的临界点,于是文明社会

的崩溃会在达到巅峰之后不久就迅速

出现.

尼罗河孕育了埃及文明

也毁灭了埃及文明

古希腊最博学的亚里士多德指

出:

”埃及全境明白地区是尼罗河的淤

泥冲积所造成.而今却正在旱化过程

中”,”而久被垦种的地块,却因过于燥

旱而竟已枯竭了”.在2300多年前,亚

里士多德对古埃及文明的衰落就得出

了这样的结论,这足可说明古埃及文

明衰落的气候原因多么被人关注.

当然,古埃及文明的衰落和外敌

的入侵也有很大关系,公元前47年恺

撒大帝一把火将亚历山大城图书馆化

为灰烬;400多年后,西奥都西斯一世

又拆毁了大部分神庙,并赶散了所有还

懂一点古埃及文字的祭司,使得本已式

微的古埃及文明加速了衰亡.但归根结

底是尼罗河的洪涝和气候突变带来的

旱灾,彻底击溃了这个伟大文明,将一

切用历史和风沙掩埋.古埃及文明如今

能让我们看到的显着标志,就只是几十

座金字塔和神庙遗址,和一尊狮身人面

像在夕阳余晖中的孤单身影.

引流灌溉造就了两河文明

也湮灭了两河文明

两河文明的败落曾经是一个秘

密,而地理学和生态学专家对此作出

了令人信服的破解:

两河流域文明衰

落的根本原因是不合理的灌溉.由于

古巴比伦人对森林的破坏,加之地中

海的气候因素,致使河道和灌溉沟渠

严重淤塞.为此,人们不得不重新开挖

新的灌溉渠道,而这些灌溉渠道又重

新淤积.如此的恶性循环,使得水越来

越难以流人农田.一方面,森林和水系

的破坏,导致土地荒漠化,沙化;另一

方面,古巴比伦人只知道引水灌溉,不

懂得如何排水洗田.由于缺少排水系

统,致使美索不达米亚平原地下水位

不断上升,给这片沃土罩上了一层又

厚又白的”盐”外套,使淤泥和土地盐

渍化.

生态的恶化,辅之人类战争的推

波助澜,终于使古巴比伦葱绿的原野

渐渐褪色,高大的神庙和美丽的花园

也随着马其顿征服者的重新建都和人

们被迫离开家园而坍塌.如今在伊拉

克境内的古巴比伦遗址已是满目荒

凉.

依赖流域泛洪耕作滋润了哈拉巴

文明也荒漠了哈拉巴文明

关于古印度文明被毁灭的原因.

学者们有种种不同推测.其中有的观

点认为,由于雨量逐步减少,使得干

旱曰益严重,并逐步沙漠化,迫使居

民不得不离开而迁居它地.也有观点

认为,由于土地的过度耕作,水利设

施被忽视,以及长期伐木毁林.掘土

烧砖,使土壤逐渐恶化.致使古印度

文明趋于没落.还有的认为,文明的

破坏是由于自然灾害和生态变化造

成的,如河床改道,地震,洪水,沙漠

的侵害,海水的后退等灾害引起生态

的巨大变化.

有人认为是战争因素,但印度河

文明衰落的具体表现过程是城市经济

向村落经济和游牧业的退化,不是大

规模的战争引起的人口灭绝.另有人

认为印度河流域靠洪泛耕作,洪水传

染疟疾等疾病,疾病广泛流行是造成

文确之

Wenmingzh

哈拉巴文明衰亡的原因之一.另外,从

生态学和水文学等方面看,哈拉巴城

市文明的后期发生过剧烈的地质水文

变化.如有些地区由于河水逐渐干涸,

居民点消失,影响了文明的发展和维

系,促进文明迅速衰亡.

新近有人指出,探究哈拉巴文明

衰亡着重点应放在它为什么没有力量

抵御天灾人祸上,哈拉巴文明虽从事

大规模的内外贸易和手工业生产,但

基础仍是生产水平有限的农业和牧

业,只能靠简陋的工具耕种河边的洪

泛地,没有修理过像样的灌溉工程.生

产技术进步缓慢,没有铁器,结果导致

整个体系的停滞不前.不管哪种观点,

从今天实际情况看,南亚古印度河流

域的文明被塔尔沙漠所取代,事实支

持了气候变迁造成沙漠化掩埋古印度

流域文明的观点

干旱气候彻底击垮玛雅文明

根据钛元素含量的变化发现,公

元200年的一次干旱造成了前古典期

玛雅文明的一次衰退.然后,从公元9

世纪（亦即玛雅文明的顶峰）开始,～

场持续100多年的干旱主宰了加勒比

海地区.玛雅人的社会结构在干旱面

前显得十分脆弱.他们的农业——主

要是种植玉米——依赖水资源,而他

们能够获得的水源有限.专家估计,玛

雅人贮存的雨水,湖泊,河流的水以及

地下水只能维持18个月的时间.

更详细的研究表明,在这干旱的

100年中,公元810年,860年和910

年左右发生了三次最严重的旱灾,持

续时间分别为9年,3年和6年.这三

次最严重旱灾的发生时间,与玛雅人

的主要城市被遗弃的时间相一致

我们或许可以想象这样一幕悲惨

情景:

从公元9世纪初开始,降雨量就

变得稀少起来.在几乎滴雨未降的大

旱之年,玛雅人赖以生存的水资源枯

竭,玉米的收成锐减,对食物的每夺加

剧……社会开始崩溃.玛雅人聚集的

城市规模越大,对水资源的依赖也就

古人中秋10件必做之事

农历八月十五日是中国人传统

的中秋佳节.因为这时是一年秋季的

中期,所以被称为中秋节.在中国的

农历里,一年分为四季,每季又分为

孟,仲,季三个部分,因而中秋也称仲

秋.八月十五的月亮比其他几个月的

满月更圆,更明亮.所以又叫做”月

夕”,”八月节”.此夜,人们仰望天空如

盘似玉的朗朗明月,自然会期盼家人

团聚.远在他乡的游子,也常常借此

寄托对故乡和亲人的思念之情.所

以,”中秋节”又称”团圆节”.实际上,

“中秋”一词,最早见于《周礼》一书,而

真正形成全国性的节目是在唐代.每

逢中秋夜都要举行迎寒和祭月,设大

香案,摆上祭品,其中月饼和西瓜绝

不能少.西瓜要切成莲花状.在月下,

将月亮神像放在月亮的那个方向,红

烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后

由当家主妇切开团圆月饼.切的人预

先算好全家共有多少入,在家的在外

地的,都要算在一起.不能切多也不

能切少,大小要一样.由此看来,古代

人过中秋远比现代人要讲究得多.

那么.古人中秋是怎么过的?

原

来他们有十件必做的事情.

之一吃月饼

《洛中记闻》说,唐僖宗在中秋节

吃月饼,味道极美,便命御膳房用红

绫包裹月饼赏赐给新科进士们.这是

我们能够看到的最早的关于月饼的

记载.到了宋代,月饼有”荷叶”,”金

花”,”芙蓉”等雅称,其制作方法也更

加精致.诗人苏东坡有诗称赞说:

”小

饼如嚼月,中有酥与饴.”酥是油酥,

饴就是糖,其味道甜脆香美可想而

知.宋以后,制作月饼不仅讲究味道,

而且在饼面上设计了各种各样与月

宫传说有关的图案.饼面上的图案.

起初大概是先画在纸上然后粘贴在

饼面上,后来干脆用面模压制在月饼

之上.满月形的月饼也跟十五的圆月

一

样象征着大团圆,人们把它当作节

目食品,用它祭月,用它赠送亲友.

之二燃灯

中秋之夜,天清如水,月明如镜,

可谓良辰美景,美不胜收.然而对此

越大,于是大城市首先被玛雅人放弃

了,随后是中小城市.持续100多年的

干旱.加上公元810年,860年的大

旱,把整个玛雅文明推向了危机的边

缘,而公元910年的大旱则可能给玛

雅文明以致命一击.

土壤枯竭把古罗马赶下历史神坛

早在2O世纪20年代,就有两方

学者在探讨西罗马帝国衰亡原因时就

提出过”土壤枯竭论”.俄国出生的美

国学者符拉特米尔?

G?

辛柯维奇,在

1916年发表的题为《重新评价罗马的

衰亡》文章中,把罗马权力的崩溃原因

归结为土壤的枯竭.他认为土壤的枯

竭从罗马共和国时期就已开始,意大

利很大部分的农业已经衰落.他认为

罗马帝国的”内部衰退”,归根到底在

于意大利和其他行省存在着大片的贫

瘠,荒芜的土地.

土壤枯竭限制了人们劳动生产率

的发展,这使罗马的毁灭成为不可避

免.辛柯维奇的”土壤枯竭论”并非是

空穴来风,而是有一定史实根据的.古

代罗马土壤的恶化由来已久,曾经过

长期的历程;1976年考古工作者在希

腊拉利萨地区发现一块铭文,记录于

公元前129年罗马政府为了解决罗马

城的粮荒,派遣市政宫图斯麦铁路斯

前往帖撒利亚求购粮食的情况.罗马

城如此,意大利其他地区的情况也差

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不多.

农耕文明对人类文明进化的历史价值

农耕文明是人类生产力第一次获

得充分解放的标志,也是传统教科书

认定人类脱离完全依附于自然的野蛮

状态,可以驾驭自然,征服自然的开

始.历史没有兑现人类的幻想.以农耕

文明为特征的古代文明纷纷退出了历

史舞台,那样的凄凉和悲怆!

不过.远

古文明总归给现代人类提供了生态文

明与人类文明相互关系的辩证思维,

完成了他们的历史使命;现代人类如

果不能从中体会出与自然文明的正确

关系,就是对远古祖先奉献牺牲的亵

渎和出卖!