孙子略解曹操注.docx
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孙子略解曹操注
《孙子略解》曹操注
〈序〉
操闻上古弧矢之利，《论语》：
「足兵。
」《尚书》：
「八政曰师。
」《易》曰：
「师贞，丈人吉。
」《诗》曰：
「王赫斯怒，爰征其旅。
」黄帝汤武咸用干戚以济世也。
《司马法》曰：
「人故杀人，杀之可也。
」恃武者灭，恃文者亡。
夫差、偃王是也。
圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。
审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。
〈计篇〉〔曹操曰：
计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。
〕
孙子曰：
兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，以索其情。
〔曹操曰：
谓下五事七计，求彼我之情也。
〕
一曰道，〔曹操曰：
谓导之以教令。
〕
二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者：
令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。
〔曹操曰：
危者，危疑也。
〕
天者：
阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。
〔曹操曰：
顺天行诛，因阴阳四时之制。
故《司马法》曰：
『冬夏不兴师，因此兼爱吾民也。
』〕
地者：
高低、广狭、远近、险易、死生也。
〔曹操曰：
言以九地形势不同，因时制利也。
论在〈九地〉篇中。
〕
将者：
智、信、仁、勇、严也。
〔曹操曰：
将宜五德备也。
〕
法者：
曲制、官道、主用也。
〔曹操曰：
曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。
官者，五官之分也。
道者，粮路也。
主用者，主军费用也。
〕
凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，以索其情。
〔曹操曰：
同闻五者，将知其变极，那么胜也。
索其情者，输赢之情。
〕
曰：
主孰贤？
将孰能？
〔曹操曰：
道德、智能。
〕
天地孰得？
〔曹操曰：
天时、地利。
〕
法令孰行？
〔曹操曰：
设而不犯，犯而必诛。
〕
兵众孰强？
士卒孰练？
奖惩孰明？
吾以此知输赢矣。
〔曹操曰：
以七事计之，知输赢矣。
〕
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
〔曹操曰：
不能定计，那么退去之。
〕
计利以听，乃为之势，以佐其外；〔曹操曰：
常法之外也。
〕
势者，因利而制权也。
〔曹操曰：
制由权也，权因事制也。
〕
兵者，诡道也。
〔曹操曰：
兵无常形，以诡诈为道。
〕
故能而示之不能，用而示之不用；
近而示之远，远而示之近。
〔曹操曰：
欲进而治去道，假设韩信之袭安邑，陈舟临晋而渡於夏阳也。
〕
故利而诱之，乱而取之，实而备之，〔曹操曰：
敌治实，须备之也。
〕
强而避之，〔曹操曰：
避其所长也。
〕
怒而桡之；〔曹操曰：
待其衰懈也。
〕
（卑而骄之）
（佚而劳之）〔曹操曰：
以利劳之。
〕
（亲而离之）〔曹操曰：
以间离之。
〕
攻其无备，出其不意。
〔曹操曰：
击其懈怠，出其空虚。
〕
此兵家之胜，不可预传也。
〔曹操曰：
传，犹泄也。
兵无常势，水无常形，临敌转变，不可先传也。
故料敌在心，察机在目也。
〕
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算败，况无算乎！
吾以此观之，输赢见矣。
〔曹操曰：
以吾道观之矣。
〕〈作战篇〉〔曹操曰：
欲战必先算其费，务因粮於敌也。
〕
孙子曰：
凡用兵之法：
驰车千驷，革车千乘，带甲十万。
〔曹操曰：
驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。
车驾四马，率三万军，养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。
步兵十人，重以大车驾牛。
养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。
带甲十万，士卒数也。
〕
千里而馈粮，〔曹操曰：
越境千里。
〕
那么外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：
费日千金，然後十万之师举矣。
〔曹操曰：
谓购赏犹在外之也。
〕
其用战：
胜久那么钝兵挫锐，攻城那么屈力，久暴师那么国用不足。
〔曹操曰：
钝，弊也；屈，尽也。
〕
夫钝兵挫锐、屈力、殚货，那么诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其後矣。
故兵闻拙速，未睹巧久。
〔曹操曰：
虽拙，有以速胜。
未睹者，言无也。
〕
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害，那么不能得用兵之利矣。
故善用兵者，役再也不籍，粮再也不载；〔曹操曰：
籍，犹赋也。
言初赋民，便取胜，不复归国出兵也。
始用粮，後遂因食於敌，还兵入国，不复以粮迎之也。
〕
取用於国，因粮於敌：
故军食可足也。
〔曹操曰：
兵甲战具，取用於国中，粮食那么因敌也。
〕
国之贫於师者：
远者远输，远输那么百姓贫；
近师者贵卖，贵卖那么百姓财竭，〔曹操曰：
军行已出界，近於师者贪财，皆贵卖，那么百姓虚竭也。
〕
财竭那么急於丘役。
屈力中原，内虚於家，百姓之费，十去其六。
〔曹操曰：
丘，十六井也。
百姓财殚尽而兵不解，那么运粮尽力於原野也。
十去其七者，所破费也。
〕
公家之用：
破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。
〔曹操曰：
丘牛，谓丘邑之牛；大车，乃长毂车也。
〕
故智将务食於敌，食敌一锺，当吾二十锺；[上艹下忌][上艹下干]一石，当吾二十石。
〔曹操曰：
[艹忌]，豆[禾皆]也；[禾干]，禾槁也。
石，百二十斤也。
转输之法，费二十石乃得一石。
〕
故杀敌者，怒也；〔曹操曰：
威怒以致敌。
〕
取敌者，货也。
〔曹操曰：
军无财，士不来；军无赏，士不往。
〕
车战：
得车十乘以上，赏其先得者，〔曹操曰：
以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。
不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？
言欲开示赏其所得车之卒也。
陈车之法：
五车为队，仆射一人；十军为官，卒长一人；车满十乘，将吏二人。
因此用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。
或曰：
言使自有车十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，因此率进励士也。
〕
而更其旌旗；〔曹操曰：
与吾同也。
〕
车杂而乘之，〔曹操曰：
不独任也。
〕
卒共而养之，是谓胜敌而益强。
〔曹操曰：
益己之强。
〕
故兵贵速，不贵久。
〔曹操曰：
久那么不利。
兵犹火也，不戢将自焚也。
〕
故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。
〔曹操曰：
将贤那么国安也。
〕〈谋攻篇〉〔曹操曰：
欲攻敌，必先谋。
〕
孙子曰：
凡用兵之法：
全国为上，破国次之。
〔曹操曰：
兴师深切长驱，拒其都邑，绝其内外，敌举国来服，为上；以兵击破得之，为次也。
〕
全军为上，破军次之。
〔曹操曰：
《司马法》曰：
「万二千五百人为军。
」〕
全旅为上，破旅次之。
〔曹操曰：
五百人为旅。
〕
全卒为上，破卒次之。
〔曹操曰：
自校以上至百人也。
〕
全伍为上，破伍次之。
〔曹操曰：
百人以下至五人。
〕
是故，百战百胜，非善之善者也；
不战而胜，善之善者也。
〔曹操曰：
未战而敌自屈服。
〕
故上兵伐谋，〔曹操曰：
敌始有谋，伐之易也。
〕
第二伐交，〔曹操曰：
交，将合也。
〕
第二伐兵，〔曹操曰：
兵形成也。
〕
其下攻城。
〔曹操曰：
敌国已收其外粮城守，攻之为下也。
〕
攻城之法：
修橹、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。
〔曹操曰：
修，治也。
橹，大楯也。
轒轀者，轒床也；轒床其下四轮，从中推之至城下也。
具，备也。
器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。
距闉者，踊土积高而前，以附其城也。
〕
将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
〔曹操曰：
将忿不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。
〕
故善用兵者，屈人之兵而非战也，
拔人之城而非攻也，
破人之国而非久也，〔曹操曰：
毁灭人国，不久露师也。
〕
必以全争於天下。
故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
〔曹操曰：
不与敌战，而必完全得之，立胜於天下，那么不顿兵挫锐也。
〕
用兵之法：
十那么围之，〔曹操曰：
以十敌一，那么围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。
假设主弱客强，操因此倍兵围下邳，生擒吕布也。
〕
五那么攻之，〔曹操曰：
以五敌一，那么三术为正，二术为奇。
〕
倍那么分之，〔曹操曰：
以二敌一，那么一术为正，一术为奇。
〕
敌那么能战之，〔曹操曰：
己与仇敌众等，善者犹当设奇伏以胜之。
〕
少那么能守之，〔曹操曰：
高壁坚垒，勿与战也。
〕
不假设那么能避之。
〔曹操曰：
引兵避之也。
〕
故小敌之坚，大敌之擒也。
〔曹操曰：
小不能当大也。
〕
夫将者，国之辅也。
辅周那么国强，〔曹操曰：
将周密，谋不泄也。
〕
辅隙那么国弱。
〔曹操曰：
形见於外也。
〕
故君之因此患军者三：
不知军之不能够进，而谓之进；不知军之不能够退，而谓之退，是谓縻军。
〔曹操曰：
縻，御也。
〕
不知军中之事，而同军中之政，那么军士惑矣。
〔曹操曰：
军容不入国，国容不入军，礼不能够治兵也。
〕
不知全军之任，而同全军之权，那么军士疑矣。
〔曹操曰：
不得其人也。
〕
军士既惑既疑，那么诸侯之难至矣！
是谓乱军引胜。
〔曹操曰：
引，夺也。
〕
故知胜有五：
知能够战与不能够战，胜。
知众寡之用，胜。
上下同欲，胜。
〔曹操曰：
君臣同欲。
〕
以虞待不虞，胜。
将能而君不御，胜。
〔曹操曰：
《司马法》曰：
「进退惟时，无曰寡人」。
〕
此五者，胜之道也。
〔曹操曰：
此上五事也〕
故兵知彼知己，百战百胜；
不知彼而知己，一胜一负；
不知彼不知己，每战必殆。
〈形篇〉〔曹操曰：
军之形也。
我动彼应，两敌相察情也。
〕
孙子曰：
昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，〔曹操曰：
守，固备也。
〕
可胜在敌。
〔曹操曰：
自修治，以待敌之虚懈也。
〕
故善者，能为不可胜，不能使敌可胜。
故曰：
胜可知，〔曹操曰：
见成形也。
〕
而不可为也。
〔曹操曰：
敌有备故也。
〕
不可胜，守；〔曹操曰：
藏形也。
〕
可胜，攻也。
〔曹操曰：
敌攻己，乃可胜。
〕
守那么有余，攻那么不足。
〔曹操曰：
吾因此守者，力不足因此攻者，力有余。
〕
昔善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保全胜也。
〔曹操曰：
喻其深微。
〕
见胜，只是世人之所知，非善者也；〔曹操曰：
当见未萌。
〕
战胜，而天下曰善，非善者也。
〔曹操曰：
争锋者也。
〕
故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
〔曹操曰：
易见闻也。
〕
所谓善者，胜易胜者也。
〔曹操曰：
原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。
〕
故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
〔曹操曰：
敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。
〕
故其胜不殆，
不殆者，其所措胜，胜败者也。
〔曹操曰：
察敌必可败，不差忒也。
〕
故善者，立於不败之地，而不失敌之败也。
是故，胜兵先胜，而後战；败兵先战，而後求胜。
〔曹操曰：
有谋与无虑也。
〕
故善者，修道而保法，故能为胜败正。
〔曹操曰：
善用兵者，先修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。
〕
法：
一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
〔曹操曰：
胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。
〕
地生度，〔曹操曰：
因地形势而度之。
〕
度生量，量生数，〔曹操曰：
知其远近广狭，知其人数也。
〕
数生称，〔曹操曰：
称量己与敌孰愈也。
〕
称生胜。
〔曹操曰：
称量之故，知其输赢所在也。
〕
故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
〔曹操曰：
轻不能举重也。
〕
称胜者战民也，如决积水於千仞之隙，形也。
〔曹操曰：
八尺曰仞。
决水千仞，其势疾也。
〕〈势篇〉〔曹操曰：
用兵任势也。
〕
孙子曰：
凡治众如治寡，分术是也。
〔曹操曰：
部曲为分，什伍为数。
〕
斗众如斗寡，形名是也。
〔曹操曰：
旌旗曰形，金鼓曰名。
〕
全军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。
〔曹操曰：
先出合战为正，後出为奇。
〕
兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
〔曹操曰：
以至实击至虚也。
〕
凡战者，以正合，以奇胜。
〔曹操曰：
正者当敌，奇兵击不备。
〕
故善出奇者，无穷如天地，
无竭如河海。
终而复始，日月是也；死而复活，四时是也。
声只是五，
五声之变，不可胜听也；
色只是五，
五色之变，不可胜观也；味只是五，
五味之变，不可胜尝也；〔曹操曰：
自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。
〕
战势只是奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？
水之疾，至於漂石者，势也；鸷鸟之击，至於毁折者，节也。
〔曹操曰：
发起击敌也。
〕
故善战者，其势险，〔曹操曰：
险，疾也。
〕
其节短：
〔曹操曰：
短，近也。
〕
势如[弓广]弩，节如发机。
〔曹操曰：
在度不远，发那么中也。
〕
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；〔曹操曰：
乱旌旗以示敌，以金鼓齐之也。
〕
浑浑沌沌，形圆而不可败。
〔曹操曰：
车骑转也。
形圆者，出入有道，齐整也。
〕
乱生於治，怯生於勇，弱生於强。
〔曹操曰：
皆毁形匿情也。
〕
治乱，术也；〔曹操曰：
以部曲分名数为之，故不可乱也。
〕
勇怯，势也；
强弱，形也。
〔曹操曰：
形势所宜。
〕
善动敌者：
形之，敌必从之；〔曹操曰：
见羸形也。
〕
予之，敌必取之。
〔曹操曰：
以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。
〕
以正动之，以奇待之。
〔曹操曰：
以利动敌也。
〕
故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。
〔曹操曰：
求之於势者，专任权也。
不责於人者，权变明也。
〕
任势者，其战民也，如转木石。
木石之性：
安那么静，危那么动；方那么止，圆那么行。
〔曹操曰：
任自然势也。
〕
故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，势也。
〈实虚篇〉〔曹操曰：
能虚实彼己也。
〕
孙子曰：
凡先处战地而待战者佚，〔曹操曰：
力有余也。
〕
後处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致於人。
能使敌自至者，利之也；〔曹操曰：
诱之以利也。
〕
能使敌不得至者，害之也。
〔曹操曰：
出其所必趋，攻其所必救。
〕
故敌佚能劳之，〔曹操曰：
以事烦之。
〕
饱能饥之者，〔曹操曰：
绝其粮道。
〕
（安能动之）〔曹操曰：
攻其所爱，出其必趋，使敌不能不救也。
〕
出於其所必趋也；
行千里而不畏，行无人之地也。
〔曹操曰：
出空击虚，避其所守，击其不意。
〕
攻而必取，攻其所不守也；
守而必固，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。
〔曹操曰：
情不泄也。
〕
微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。
进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。
〔曹操曰：
卒往进攻其虚懈，退又疾也。
〕
故我欲战，敌虽高垒深沟，不能不与我战者，攻其所必救也；〔曹操曰：
绝其粮道，守其归路，攻其君主也。
〕
我不欲战，画地而守之，〔曹操曰：
军不欲烦也。
〕
敌不得与我战者，诈其所之也。
〔曹操曰：
乖，戾也。
戾其道，示以利害，使敌疑也。
〕
故善将者，形人而无形，那么我专而敌分。
我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。
我寡而敌众：
能以寡击众，那么吾所与战之地不可知，那么敌之所备者多；所备者多，那么所战者寡矣。
备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。
寡者，备人者也；众者，令人备己者也。
〔曹操曰：
形藏敌疑，那么分离其众以备我也。
〕
知战之日，知战之地，千里而战；〔曹操曰：
以气宇知空虚会战之日。
〕
不知战之日，不知战之地，那么前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！
〔曹操曰：
越人相聚，纷然无知也。
或曰：
吴越，雠国也。
〕
故曰：
胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。
故积之而知动静之理，
形之而知死生之地，
计之而知得失之策，
角之而知有余不足的地方。
〔曹操曰：
角，量也。
〕
形兵之极，至於无形；那么深间弗能窥也，智者弗能谋也。
因形而措胜於众，众不能知，〔曹操曰：
因敌形而立胜。
〕
人皆知我因此胜之形，而莫知吾因此制胜之形。
〔曹操曰：
不以一形胜万形。
或曰：
不备知也。
制胜者，人皆知吾因此胜，莫知吾因敌形而制胜也。
〕
故其战胜不复，而应形於无穷。
〔曹操曰：
不重复动而应之也。
〕
夫兵形象水：
水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。
故水因地而制行，兵因敌而制胜。
兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。
〔曹操曰：
势盛必衰，形露必败，故能因敌转变，取胜假设神。
〕
五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
〔曹操曰：
兵常无势，盈缩随敌。
〕〈军争篇〉〔曹操曰：
两军争胜。
〕
孙子曰：
凡用兵之法：
将受命於君，
合军聚众，〔曹操曰：
聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。
〕
交和而舍，〔曹操曰：
军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。
〕
莫难於军争。
〔曹操曰：
从始受命，至於交和，军争为难也。
〕
军争之难者，以迂为直，以患为利。
〔曹操曰：
示以远，迩其道里，先敌至也。
〕
故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：
知迂直之计者也。
〔曹操曰：
迂其途者，示之远也。
後人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。
〕
军争为利，军争为危。
〔曹操曰：
善者那么以利，不善者那么以危。
〕
举军而争利，那么不及；〔曹操曰：
迟不及也。
〕
委军而争利，那么辎重捐。
〔曹操曰：
置辎重，那么恐捐弃也。
〕
是故，絭甲而趋利，那么日夜不处，〔曹操曰：
不得休息。
〕
倍道兼行。
百里而争利，那么擒上将；劲者先，疲者後，那么十一以至。
〔曹操曰：
百里争利，非也；三将军皆以为擒。
〕
五十里而争利，那么蹶上将，法以半至。
〔曹操曰：
蹶，犹挫也。
〕
三十里而争利，那么三分之二至。
〔曹操曰：
道近至者多，故无死败也。
〕
是故，军无辎重那么亡，无粮食那么亡，无委积那么亡。
〔曹操曰：
无此三者，亡之道也。
〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；〔曹操曰：
不知敌情者，不能结交也。
〕
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；〔曹操曰：
高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。
不先知军之所据及山川之形者，那么不能行师也。
〕
不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分合变者也。
〔曹操曰：
兵一分一合，以敌为变也。
〕
故其疾如风，〔曹操曰：
击空虚也。
〕
其徐如林；〔曹操曰：
不见利也。
〕
侵掠如火，〔曹操曰：
疾也。
〕
不动如山；〔曹操曰：
守也。
〕
难知如阴，
动如雷霆；
指向分众，〔曹操曰：
因敌而制胜也。
〕
廓地分利；〔曹操曰：
广地以分敌利也。
〕
悬权而动，〔曹操曰：
量敌而动也。
〕
先知迂直之道者胜：
此军争之法也。
是故，《军政》曰：
「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。
」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。
鼓金旌旗者，因此一民之线人也。
民既已专，那么勇者不得独进，怯者不得独退：
此用众之法也。
全军可夺气，〔曹操曰：
左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。
〕
将军可夺心。
是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。
故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。
以治待乱，以静待譁，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
〔曹操曰：
正正，整齐也；堂堂，大也。
〕
故用兵：
高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；
背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，〔曹操曰：
《司马法》曰：
「围其三面，阙其一面，因此示生路也。
」〕
归师勿遏，此用众之法也。
〈九变篇〉〔曹操曰：
变其正，得其所用有九也。
〕
孙子曰：
凡用兵之法：
绝地无留，〔曹操曰：
无久止也。
〕
衢地合交，〔曹操曰：
结诸候也。
衢地，四通之地。
〕
覆地无舍，〔曹操曰：
无所依也。
水毁曰圯。
〕
围地那么谋，〔曹操曰：
发奇谋也。
〕
死地那么战。
〔曹操曰：
殊死战也。
〕
途有所不由，〔曹操曰：
隘难之地，所不妥从；不得已从之，故为变。
〕
军有所不击，〔曹操曰：
军虽可击，以地险难久留之，失前利，假设得之那么利薄，困穷之兵，必死战也。
〕
城有所不攻，〔曹操曰：
城小而固，粮饶，不可攻也。
操因此置华费而深切徐州，得十四县也。
〕
地有所不争，〔曹操曰：
小利之地，方争得而失之，那么不争也。
〕
君令有所不行。
〔曹操曰：
苟便於事，不拘於君命也。
〕
故将通於九变之利，知用兵矣。
将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。
治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
〔曹操曰：
谓下五事也。
九变，一云五变。
〕
是故，智者之虑，必杂於利害。
〔曹操曰：
在利思害，在害思利，当难行权也。
〕
杂於利，故务可伸；〔曹操曰：
计敌不能依五地为我害，所务可信也。
〕
杂於害，故患可解也。
〔曹操曰：
既参於利，那么亦计於害，虽有患可解也。
〕
是故，屈诸侯以害，〔曹操曰：
害其所恶也。
〕
役诸侯以业，〔曹操曰：
业，事也，使其烦劳，假设彼入我出，彼出我入也。
〕
趋诸侯以利。
〔曹操曰：
令自来也。
〕
故用兵之法：
无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。
〔曹操曰：
安不忘危，常设备也。
〕
故将有五危：
必死可杀，〔曹操曰：
勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，能够奇伏中之。
〕
必生可虏，〔曹操曰：
见利胆怯不进也。
〕
忿速可侮，〔曹操曰：
疾急之人，可忿怒侮而致之也。
〕
洁廉可辱，〔曹操曰：
廉洁之人，可污辱致之也。
〕
爱民可烦。
〔曹操曰：
出其所必趋，爱民者，必倍道兼行以救之，救之那么烦劳也。
〕
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
〈行军篇〉〔曹操曰：
择便利而行也。
〕
孙子曰：
凡处军相敌：
绝山依谷，〔曹操曰：
近水草，便利也。
〕
视生处高，〔曹操曰：
生者，阳也。
〕
战降无登：
〔曹操曰：
无迎高也。
〕
此处山之军也。
敌假设绝水，必远水；〔曹操曰：
引敌使渡。
〕
客绝水而来，勿迎之於水汭，令半渡而击之，利。
〔曹操曰：
半渡，势不可并，故可败。
〕
欲战，无附水而迎客；〔曹操曰：
附，近也。
〕
视生处高，〔曹操曰：
水被骗处其高，前向水、後当依高而处。
〕
无迎水流：
〔曹操曰：
恐溉我也。
〕
此处水上之军也。
绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽当中，依水草而背众树：
〔曹操曰：
不得已与敌会於斥泽当中。
〕
此处斥泽之军也。
平陆处易，〔曹操曰：
车骑之利也。
〕
而右背高，前死後生：
〔曹操曰：
战便也。
〕
此处陆上之军也。
凡四军之利，
黄帝之因此胜四帝也。
〔曹操曰：
黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之也。
〕
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