高考现代文阅读专项训练及详细答案精选.docx
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高考现代文阅读专项训练及详细答案精选
高考现代文阅读专项训练及详细答案（精选）
一、高中现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成各题。
陈寅格说:
“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界“始能批评其学说之是非得失，而无隔肤廓之论这表明学术研究还需借助于历史的想象力。
但历史想象与艺术想象有所不同。
我们切不可拿“想象”作“证据”“误认天上的浮云为天际的树林”。
这也是治学者应当牢记的“信条。
治学须以历史学为根基。
李大钊说:
“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。
”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。
胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”:
“上头有他的祖父，下头有他的孙子。
捉住了这两头，他再也逃不出去了但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。
因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。
事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。
研究政治史的人，并不一定就是政治家如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。
历史想象应是“构造性”的。
这一点和艺术想象确有相似之处钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。
盖与小说剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。
这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下拜遇黄石公等就颜具艺术想象的意味。
这仅是问题的一个方面。
另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。
按照安德森的话说叫作“想象的共同体比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。
当然，历史想象也不可“天马行空”。
这是它与艺术想象的不同点柯林武德说:
历史的想象是“一种经过训练的想象，其目的是为了寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象”。
因此，治学者一定要将它限制在他所发现的材料上避免添枝加叶，损害其真实性。
他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。
《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事来。
这是需要我们注意的。
总之，治学者需有历史想象力，但不可以做“索隐派”，更不要去“影射史学”。
摘编自周良书《治学需有历史想象力》
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 真正理解古人的学说并评价其是非得失，需借助建立在实证之上的历史想象。
B. 胡适“祖孙的方法”与李大钊将历史和社会相结合观察人间之法并无不同。
C. 司马迁叙述某些事件时运用的记史方法，与文学创作的想象虚构有相似之处。
D. 红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章采用总分式的论证结构，先亮出自己的论点，然后从三个方面分别阐述
B. 文章先具体分析历史想象的特点，再论述治学须以历史学为根基，逻辑清晰
C. 文章比较并分析了历史想象和艺术想象之间的相似和不同点，辩证色彩鲜明。
D. 文章通过引述中西相关理论及名言，并结合典型事例阐释道理，颇具说服力。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 历史想象力有助于研究工作的开展，我们只有通过“想象”，才能把握原材料背后的内在“思想”，有所发现。
B. “想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在”了
C. 学者陈寅的历史想象力是经过训练养成的因而其艺术想象力不像曹雪芹那样“天马行空”，更无拘无束。
D. 有深人而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳人假想的框架中，这应成为治学者牢记的“信条”
【答案】
（1）B
（2）B
（3）A
【解析】【分析】
（1）B项，“并无不同”错误，李大钊的观点只涉及人间的“过去”和“现在”，胡适“祖孙的方法”则涉及“过去、现在和未来”，二者有明显的区别。
故选B。
（2）B项，“文章先具体分析历史想象的特点，再论述……”错误，逻辑错误，应当是“先论述治学须以历史学为根基，再具体分析历史想象的特点”。
故选B。
（3）B项，“失掉了想象力，也就不再是历史的具体的‘存在’了”错误，曲解文意，原文说“如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的‘存在’但要把握他们，也要依赖于人的想象”，可见“存在”先于“想象”，而“想象”只是为了“把握（想象共同体）”。
C项，“因而其艺术想象力不像曹雪芹那样‘天马行空’”错误，“因而”强加因果。
D项，“将事实纳人假想的框架中”错误，曲解文意，原文是“以防止将适时纳入假想的框架”。
故选A。
故答案为：
⑴B；⑵B；⑶A；
【点评】
（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。
解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。
依据文意，力求明辨各选项表述的正误。
特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
儒家思想的本质究竟是什么?
这个问题，一向不缺答案。
但无论是“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念;综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。
以“责任”意识为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。
人性化是其最显著的特征。
儒家对”人”（而不是“神”）有着极高的定位:
“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。
然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。
若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。
为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。
他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”。
刑法与“礼”，是社会治理的左右手。
关于“礼”，大部分典籍散佚了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。
《礼记》说圣人“为礼以教人，使人以有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是“礼”的底线。
由《礼记》等书可知，“礼”的规矩是非常详备的。
规范人的言行，教导人们该干什么、该怎么干，“礼”本质上是一份责任清单。
在儒家看来，习“礼”，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。
对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”，从“先王”“先贤”那里梳理出来的。
那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任”意识的绝佳体现。
尧、舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。
大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。
孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。
用两个字来概括儒家思想，是“责任”;用一个字来概括，那就是“家”。
不爱家的人，很难说他能爱国。
长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。
魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。
今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。
（摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》）
（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”“和”“中庸”等，但综合看来其内核应是“责任”。
B. 儒家对“人”有着极高的定位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。
C. 儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如“礼”的约束力大，所以儒家特别强调“礼”的教化作用。
D. 现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓“礼”的底线。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章基于人的本能私欲这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。
B.文章第三段指出要遵从人的社会性和动物性这两种属性，要从这二者出发来“尽责”。
C.文章运用了例证法，以“尧”“舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想的本质的来源。
D.文章采用“总—分—总”结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。
B.儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。
C.文中用一个字即“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。
D.无论是个人修身，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。
【答案】
（1）C
（2）B
（3）D
【解析】【分析】
（1）C项“刑法对人的私欲的约束，不如‘礼’的约束力大”说法错误，文中说“刑法与礼，是社会治理的左右手”文中认为二者是不同的方法，并没有力度大小的区别。
故选C。
（2）B项，“要遵从人的社会性和动物性这两种属性”有误，文中强调的是人应具有社会性。
“要从这二者出发来‘尽责’”错，文中说是“并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事”。
故选B。
（3）选项A项，“其它的思想都没有”，于文无据。
选项B项，“除了‘先王’‘先贤’外再无人能达到礼的要求”有误，在儒家看来，一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒家的要求。
选项C项，“是对‘责任’的进一步补充”有误。
用“家”是从另一个角度来概括儒家思想的本质，不是“补充”。
故选D。
故答案为：
⑴C；⑵B；⑶D；
【点评】
（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。
此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。
先要对作品有整体的了解和准确的把握。
要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。
解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
3．阅读下面的文字，完成各题。
高速公路上的森林
[意大利]伊塔洛·卡尔维诺
寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：
在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。
那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的千柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：
太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾好像喷发转瞬即逝的智慧火花
最后马可瓦多决定了
“我去找柴火，说不定能找到。
”他在夹克和衬衫间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。
到市区里找柴火，说得倒好!
马可瓦多直向央在两条马路中间的一小片公园走去。
空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他
小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。
“这才是要去的地方。
”小米开尔说，“森林!
那里就会有木柴了!
”他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。
说到做到，眼兄弟们组织起来:
一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。
跟妈妈说再见后就开始寻找森林。
走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：
什么森林，连影子也没有。
也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。
他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路。
小孩就在高速公路旁看到了森林：
一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。
它们有极细极细的树千，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。
树枝的形状是牙青、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。
“万岁!
”小米开尔说，“这就是森林!
”
弟弟们则着迷地看着从奇异轮廓中露头的月亮：
“真美……”
小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：
柴火。
于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。
当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。
“你们在哪里拿的?
”他惊异地指着剩下的广告招牌。
因为是夹板，柴火烧得很快。
“森林里!
”小孩说。
“什么森林?
”
在高速公路上，密密麻麻的!
”
既然这么简单，而且也的确不错。
要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。
马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去。
公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托车做夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他谁也没说，怕因此影响他的前途。
那个晚上，接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，警察阿斯托弗便骑车去巡查。
高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，大近视眼的阿斯托弗细细察看。
在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。
阿斯托弗刹住车：
“喂!
你在上面干什么，马上给我跳下来!
”那个人动也不动，向他吐舌头。
阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。
“当然，当然。
”阿斯托弗说，并快速离开
过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。
“站住!
别想跑!
”但没有人跑：
那是一张痛苦的面像，因为有一只脚长满了鸡眼。
“哦对不起。
”阿斯托弗说完后就溜烟跑掉了。
治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。
阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。
因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。
阿斯托弗好好研究过后说：
“喔，对，斯达巴药片!
这个广告做得好!
新发现!
那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半!
我一下就看懂了!
”然后很满意地离开了
四周那么安静而寒冷。
马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新整位置，继续他的工作。
在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘠嘠声远远传送开来。
（有删改）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 马可瓦多一家人在寒冷中呼出的气息像各种云雾，既表现了不同人物的形象特点，也是用诙谐幽默的方式反映沉重的生活，是“含泪的笑”。
B. 小孩们在高速公路旁看到了森林，并看到树枝的形状像牙膏、脸、乳酪等，遍布的树叶是字母，表明孩子们极富想象力和他们的天真可爱。
C. “马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。
”这幅滑稽的画面既有对马可瓦多的同情，也有对他自私行为的讽刺。
D. “马可瓦多松了一口气”“锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来”这两处描写，表现了马可瓦多躲过警察巡查后轻松喜悦的心情。
（2）小说开头和结尾的环境描写有什么作用？
请结合作品简要分析。
（3）有人说，这篇小说在荒诞中藏着真实。
请从“荒诞”和“真实”两个角度结合作品简要分析。
【答案】
（1）A
（2）①开头的环境描写写出了天气的严寒，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境。
②开头的环境描写推动了情节发展，为下文马可瓦多和小米开尔兄弟出门找柴取暖的情节做了铺垫。
③结尾通过描写环境的安静和寒冷，衬托了马可瓦多内心的孤独和凄凉。
④首尾都描写了环境的寒冷，突出了以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境，/表达了对他们艰辛生活和不幸命运的同情。
（3）荒诞：
①情节荒诞。
如小米开尔误把广告招牌当做森林，（马可瓦多知道了小米开尔拆的是广告牌还要学习小米开尔的做法，）警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都是违背现实的，带有明显的荒诞性。
②笔法荒诞。
小说情节是对现实生活的夸张变形。
如现实生活中，城市里不可能没有树木，上学的小孩也不可能没有见过树木，而作品却把小米开尔写成连树和广告牌都分不清，是对现实生活进行夸张变形的荒诞笔法。
真实：
①塑造的人物真实。
马可瓦多和家人都是当时社会生活中底层人物的代表，真实可信。
②情节设计符合逻辑，具有艺术真实性。
如介绍小米开尔“从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有”，使后面他把广告牌当成树林的情节显得合理可信；叙述阿斯托弗的近视以及他不戴眼镜的原因，为下文阿斯托弗没看见蜷缩着的马可瓦多这一情节的展开埋下伏笔。
③反映的社会生活（社会情况）真实。
底层百姓在极度严寒和窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖，都是当时社会现实的真实反映。
【解析】【分析】
（1）B项，“表明孩子们极富想象力和他们的天真可爱”不当，这样写是为了照应上文“他从一出生就住在城市里，从来没看过森林”。
C项，“也有对他自私行为的讽刺”不当。
作品对马可瓦多是同情的态度，没有讽刺。
D项，“表现了……轻松喜悦的心情”不当。
“马可瓦多松了一口气”表现的是马可瓦多躲过警察巡查后的“庆幸”心情，“锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来”也不能表达“轻松喜悦的心情”。
故本题选A项。
（2）此题句子在文章的小说开头和结尾，开头“寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：
在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中”写出天气的严寒，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境；从结构看，“寒冷”为下文马可瓦多和小米开尔兄弟出门找柴取暖的情节做了铺垫，推动了情节发展；结尾“四周那么安静而寒冷”描写环境的安静和寒冷，从人物的角度衬托了马可瓦多内心的孤独和凄凉；综合看；首尾都描写了环境的寒冷，首尾照应，突出了以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境，表达了对他们艰辛生活和不幸命运的同情的主旨。
（3）要阅读全文，从“荒诞”和“真实”两个角度探究作品的风格，题干中给出具体的答题方向，作答时提出“荒诞”和“真实”的表现然后列举文中的具体例子分析即可，如情节荒诞，然后列举文中的具体内容，小米开尔误把广告招牌当做森林，警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都是违背现实的，带有明显的荒诞性。
其它同理。
故答案为：
⑴A；
⑵①开头的环境描写写出了天气的严寒，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境。
②开头的环境描写推动了情节发展，为下文马可瓦多和小米开尔兄弟出门找柴取暖的情节做了铺垫。
③结尾通过描写环境的安静和寒冷，衬托了马可瓦多内心的孤独和凄凉。
④首尾都描写了环境的寒冷，突出了以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境，/表达了对他们艰辛生活和不幸命运的同情。
⑶荒诞：
①情节荒诞。
如小米开尔误把广告招牌当做森林，（马可瓦多知道了小米开尔拆的是广告牌还要学习小米开尔的做法，）警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都是违背现实的，带有明显的荒诞性。
②笔法荒诞。
小说情节是对现实生活的夸张变形。
如现实生活中，城市里不可能没有树木，上学的小孩也不可能没有见过树木，而作品却把小米开尔写成连树和广告牌都分不清，是对现实生活进行夸张变形的荒诞笔法。
真实：
①塑造的人物真实。
马可瓦多和家人都是当时社会生活中底层人物的代表，真实可信。
②情节设计符合逻辑，具有艺术真实性。
如介绍小米开尔“从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有”，使后面他把广告牌当成树林的情节显得合理可信；叙述阿斯托弗的近视以及他不戴眼镜的原因，为下文阿斯托弗没看见蜷缩着的马可瓦多这一情节的展开埋下伏笔。
③反映的社会生活（社会情况）真实。
底层百姓在极度严寒和窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖，都是当时社会现实的真实反映。
【点评】
（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。
本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查把握环境描写的作用的能力。
一般来说，环境描写的作用可从以下几个方面来思考：
①交代人物活动的背景；②暗示社会环境；③揭示人物心境，表现人物性格；④渲染气氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基调；⑥推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫，打基础等。
（3）本题考查学生探究文本艺术手法的基本能力。
解答这类题目需要学生准确细致理解文本的核心内容，这是解答这一题的前提。
对于题目中提到的这篇小说“既荒诞又真实”这一具体问题可以结合文本的主要内容进行把握，首先是这篇小说的主题非常的复杂，既有人性化的内涵，又有童话般的情趣，展现出一种荒诞的叙述特色，文本开头部分写因为天气寒冷儿出去寻找柴火，用四五张报纸抵御寒冷，这读起来令人感到荒诞和唏嘘，但内心却有着一种沉重的思绪，也是生活真实化的一种体现。
小说的后半部分将高速公路上的广告牌看成了森林，这就是一种荒诞的叙述，但是却有一定的现实色彩，森林般的广告牌实际上就是现实生活发展的一种真实体现，展现出一种独特意义和价值。
考生可据此分析。
4．阅读下面的文字，完成各题。
露天教室
李汉荣
记得那是秋天，我刚上小学一年级。
我们坐的那个教室，低矮，潮湿，光线昏暗。
窗玻璃碎了，就用报纸糊上，好像舍不得用白纸糊。
学校太穷了，但我们不怨学校，因为同学们都是农家子弟，都穷。
学校再穷也有这么大的教室，我们家里可没有这么大的房子。
但是，几十个小孩子挤在教室里，又闷又暗，这可比不上家里那么自在、随便。
我和同桌喜娃都感觉上学不好玩了。
我们的语文老师，也是班主任，姓王，别的老师叫他岳仁老师，他好像是忍不住了。
那天上语文课，王老师扶扶眼睛，擦擦脸上的汗，说，同学们，闷不闷呢？
大家齐声说：
闷。
热不热呢？
热。
暗不暗呢？
暗。
怎么办呢
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