梅津斋主古井小妞释读刘大观《玉磬山房诗文集》二.docx

梅津斋主古井小妞释读刘大观《玉磬山房诗文集》二.docx

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梅津斋主古井小妞释读刘大观《玉磬山房诗文集》二

梅津斋主、古井小妞释读刘大观《玉磬山房诗文集》

（二）

　　甘棠渡①

渡头浅水系渔船，细雨冥冥啼杜鹃。

花片打门春已尽，牧童林下枕牛眠。

【梅津斋主注释】

①甘棠渡：

邵阳在西周时，属荆州。

召伯是周武王的弟弟周太保召康公，据说他曾经风尘仆仆，来过邵阳。

当他来到现在的邵阳市东郊的甘棠渡口，就看见一株甘棠树，浓荫如盖，便召集百姓一起坐在树下，宣布周朝的政令，体察民情。

这棵甘棠树，直至明弘治年间才枯死，但树兜还在，明隆庆二年，巡按御史郜光先从衡阳来邵阳，得知召伯布政甘棠渡的事实。

便行文参议张仲谦和知府陆柬，请其在原来的甘棠树旁边，建了一祠，题为“召伯遗爱祠”，又修一座亭子，称古甘棠亭。

宝庆人把召伯甘棠布政，看作是灿烂的楚文化和中原文化融合的开端。

甘棠渡的召伯祠，也就成了宝庆人所景仰的文化圣地。

明清以来，地方官员和文人雅士，都要到召伯祠来祭祀朝拜。

如清代黄则有赋“甘棠渡”诗云：

“渡头芳草浸澄潭，太保风流想象堪。

一代雄封燕以北，千秋遗爱汉之南。

水传姓氏犹称召，棠得名贤始觉甘。

老树盘根无觅处，权将残碣细寻探。

”

【古井小妞解读】

甘棠渡为此地文化至宝，大观既赏暮春美景，又向古人致敬。

读这首诗，一下子想到了韦应物的《滁州西涧》：

“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

”

都是写春色，都诗中兼画，景中寓情，各具诗情画意。

“渡头浅水系渔船”，水浅，渔船随意的系在渡头，刘大观的恬淡悠哉之意随景而出。

“野渡无人舟自横”，水急舟横，似是悠闲，却空船浮泊，悠然漠然，自由宁静之中，韦应物蕴涵了淡淡的无所作为的无奈。

两相对照，二位诗人都负才情，大观要豁达些。

“细雨冥冥”、“啼杜鹃”、“花片打门”，是江南暮春特有的细雨无声，时闻杜鹃哀啼，落英缤纷之景象。

韦应物“春潮带雨晚来急”、“黄鹂深树鸣”，是滁州的所见情景。

景物不同，情致相似。

雨中赏春，况味一般。

最有情趣的就是“牧童林下枕牛眠”句。

细雨不繁，浓荫可当，顽皮的牧童枕在牛背上，雨不惊，牛不扰，依然安然的睡着，多么祥和的图景啊，简直令人向往！

甘棠渡头民风可见一斑。

这难道不是“召伯遗爱祠”、“古甘棠亭”的福荫吗？

诗，情味浓；画，景致美。

诗中有画，画中有诗，脉脉含情。

湛恩亭

湛恩亭枕大江头，漓水①遥连湘水流。

料峭②西风吹暮雨，伏波门对楚天③秋。

【注释】

①漓水：

俗称漓江。

桂江上游。

在广西壮族自治区东北部。

上源大溶江出兴安县境苗儿山，西南流到阳朔以下称桂江。

长82公里。

与湘江上源海洋河有灵渠相通。

江水清澈，两岸奇峰重叠，风景秀丽。

为全国重点风景名胜区。

②料峭：

形容春天的微寒。

苏轼《定风波》词：

“料峭春风吹酒醒，微冷。

”范成大《晚步西园》诗：

“料峭轻寒结晚阴，飞花院落怨春深。

”

③楚天：

古时长江中下游一带属楚国，故用以泛指南方的天空。

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》词：

“楚天千里清秋，水随天去秋无际。

”

【古井小妞解读】

傍晚，西风轻拂，微有寒意，独步漓江畔，至湛恩亭。

写所见所感。

“湛恩亭枕大江头”，“枕”字极妙，湛恩亭犹如一个素净的佳人，走累了，侧卧江边，枕着淙淙的江水休憩，拟人化的手法。

水缠绵宁静，有情；亭安然恬静，有意。

在这诗情画意中，徜徉往来，陶醉矣！

如此情景交融，不着痕迹。

暮雨潇潇，更显“天凉好个秋”！

“伏波”即伏波亭，大观亦有诗《伏波亭》云：

“铜柱功初就，明珠谤已归。

千秋此亭上，空见白云飞。

”这伏波亭应与湛恩亭毗连或相对，都是漓江江畔的景致，位置相对要高出湛恩亭。

这个亭门，遥对苍茫的天空。

景语亦是情语。

此时，诗人空阔、悠远、淡薄的心境也显露出来。

这首诗最突出的特点是，白描式绘景，不露痕迹的情景交融。

淡雅的写景抒情中给读者更广阔的遐思空间。

释读刘大观《玉磬山房诗文集》之《玉磬山房文集自序》

曩①在粤西②作县令，年二十有七矣，始学为散体文字。

其时，僚友中有为之者，组织粉泽，客气③满纸。

与古人立言之义，漫无干涉。

欲得钜手以为指授，鲜其人也。

岭外，山川草木多奇诡，猺獞④笛蛮，穴食巢栖。

其殊情怪状，多畴昔所未闻。

不揆蹇陋，发于泓颖⑤，得捻圆⑥一百四五十枚。

过岭后，浮家吴门，不珍惜，失去，从此不复为矣。

继在辽左十年，邗上两年，河东⑦五年。

长官有知契者，交游有文藻、道义相磋砺者，或于民生利病，有知之而不能已于言者，囊不可括，妄为一鸣，又得数十篇。

侍御⑧吴玉松⑨先生、农部员外⑩、同年杨蓉裳⑾先生，皆以其所鸣，譬鸟之于春，虫之于秋，抉乎其性灵，感乎气候，非有所矫饰而然也，谓：

“宜授梓，质诸高贤。

”辄不揆蹇陋，献此敝帚⑿。

柳子厚⒀之言曰：

“大都文以行为本，在先诚其中。

”欧阳永叔⒁之言曰：

“大抵道胜者，文不难，而自至。

”观行能无取，信道不笃。

平生所读书，无牛身之一毛、沧海之一掬，厚其颜，滥竽文士，不诚悖哉？

！

吾用吾半生着足之地，过手之吏务，涵濡激发之显爵通儒，藉是以为日记而已。

嘉庆辛未正月斥邱居士书

【注释】

①曩：

从前、旧时。

②粤西：

广西壮族自治区的别称。

③客气：

虚骄不诚之气。

《左传·定公八年》：

“猛逐之，顾而无继，伪颠。

虎曰：

‘尽客气也。

’”杜预注：

“言皆客气，非勇。

”《宋书·颜延之传》：

“虽心智薄劣，而高自比拟。

客气虚张。

曾无愧畏。

”

④猺獞：

瑶族、壮族。

⑤泓颖：

陶泓﹑毛颖为唐韩愈《毛颖传》中虚拟的人物，暗指砚与笔。

后遂以“泓颖”借指笔砚。

⑥捻圆：

童谣：

“十一月是冬至，家家户户人捻圆，有的是捻甲三加篱、五簸箕，没的三粒两粒还是圆。

”

⑦河东：

古地区名。

战国、秦汉时指今山西省西南部；唐后泛指今山西全省。

因黄河经此作北南流向，本部位在黄河以东而得名。

⑧侍御：

侍御史的简称。

官名。

汉沿秦置，在御史大夫下，或给事殿中，或举劾非法，或督察郡县，或奉使出外执行任务。

东汉别置治书侍御史。

晋以后，又有殿中侍御史等名。

唐改治书侍御史为御史中丞，而以侍御史、殿中侍御史、监察御史为御史台成员。

历代多沿置，明清则仅存监察御史。

⑨吴玉松：

吴云，字润之，号玉松，江苏苏州府长洲县人。

乾隆十一年四月初九日生，道光十七年十二月初八日卒。

乾隆五十五年进士。

官翰林院编修、山东道监察御史、河南彰德府知府。

有《醉石山房诗文钞》。

事具王赠芳《慎其馀斋文集》卷八《晋封通议大夫翰林院侍读学士玉松吴公行状》。

⑩员外：

对员外郎的简称。

⑾杨蓉裳：

杨芳灿，字才叔，号蓉裳，江苏金匮人。

生于清高宗乾隆十八年，卒于仁宗嘉庆二十年，年63岁。

工诗文，少即华赡，学使彭元瑞大异之。

由拔贡应廷试，得补甘肃伏羌县知县。

以功擢知灵州。

会仲弟揆授甘肃布政使，例回避，顾不乐外吏，入赀为户部员外郎，与修会典。

公余拥书纵读，益务记览。

旋丁母忧，贫甚，鬻书以归。

尝主讲衢杭、关中、锦江三书院，又入蜀修《四川通志》。

芳灿好为诗，取法于工部、玉溪，填词亦兼有梦窗、竹山之妙，尤工骈体。

着有《翼率斋稿》十二卷，《芙蓉山馆诗词稿》十四卷，及骈体文八卷，均《清史列传》并行于世。

⑿敝帚：

破旧的扫帚。

常用作自谦之词。

⒀柳子厚：

柳宗元的字。

⒁欧阳永叔：

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州庐陵人。

曾巩、王安石、苏洵父子都出自其门下，为唐宋八大家之一。

【古井小妞解读】

刘大观《自序》，略表本志

想得高手指点，却“鲜其人也”，很是遗憾。

提倡书写真性灵。

他说，真情实感“譬鸟之于春，虫之于秋，抉乎其性灵，感乎气候，非有所矫饰而然也。

”自古文以载道，文者其表，是形式，道者其里，是内容，并借欧阳修“道胜者，文不难，而自至”之言，表明自己的文风，写有内涵的作文，即使自己鄙薄浅陋，也敝帚自珍。

刘大观的为文之道，亦是他的为人之道，为官之道。

此人虽久居官场，但一直不失自己的做人原则，保持着自己的本色。

不喜“客气满纸”的虚骄不诚之气，崇尚柳宗元、欧阳修等古文运动的先驱。

足见其诚，其真，其善。

这样的人为官一任，自然会造福一方，他的“矫旨”为民之举也就自然在情理之中了。

自序，为其诗文集张目。

《怀州①集》自序

怀庆②之为郡也，《禹贡》③曰“覃怀”，商周曰“畿内”，春秋曰“晋南”。

其后为“三川”，为“河内④”，为“野王城”，为“王屋郡”。

在金、元，为“怀州”；在明及今，为“怀庆”。

太行北峙，沁水东流，南接成星，西联伊洛。

舟车所会，人称“陆海”。

郡之周围，琅玕⑤多如桑麻；城之内外，芙蕖胜于黍稷。

盖得中州⑥之正气，而风味则近于江南也。

观⑦解组⑧后，祖籍斥邱⑨有屋三十余楹⑩，田一百余亩，长兄雪浦⑾先生居而食之。

失林之鸟，无所栖托。

适妇兄牧村太守⑿，握符怀庆，姑作萍梗之游，徐图燕巢之寄，时嘉庆辛未夏五月中旬也。

入郡十余日，得西域⒀人买氏故宅一区，在郡城西北，高台寺下。

其宅有青梧六株，璎珞松一株，刺松一株，石榴、海棠、椿、榆、槐、柳三十余株，野鸟依人，突逢新雨，虚堂坐月，如遇夙交，不谓余生得此佳地。

观既不敢复作出山之想，闭门省咎，以读书为事。

稍暇则叠石为山，疏畦种菜，以为娱乐。

有同年⒁贾约园大令⒂来让予曰：

“无竹令人俗，君所居有花有木，有山有石，而无箨龙⒃以摇秋风。

美哉犹有憾。

”于是，移竹百余竿，种书室之后，额书室曰：

“小琅玕馆⒄”，是为仆得兴吟诗处也。

自辛未迄甲戍，得古今体若干首，名之曰《怀州集》。

　　【梅津斋主注释】

①怀州：

州名。

北魏天安二年置。

置野王。

唐辖境相当今河南焦作、沁阳、武陟、修武、博爱、获嘉等市县地。

金天会时改名南怀州，天德时复旧。

1257年蒙古改为怀孟路。

其地北倚太行，南临黄河，为洛阳北面重镇。

唐时史思明进攻洛阳，遣军先据此。

②怀庆：

路、府名。

元延佑六年改怀孟路为怀庆路。

治河内。

辖境相当今河南修武、武陟以西，黄河以北地区。

明改府，1913年废。

元末刘福通红巾军定都汴梁时，元守将周全在此起义响应。

③《禹贡》：

《尚书》中的一篇。

作者不详，着作时代无定论，近代多数学者认为约在战国时。

④河内：

今河南省今沁阳市。

⑤琅玕：

a像珠子的美石。

b传说中的宝树，江淹《杂体诗嵇中散》“朝食琅玕实，夕饮玉池津”。

C竹子的美称，杜甫《郑驸马宅宴洞中》“留客夏簟清琅玕”。

⑥中州：

古地区名。

即中土、中原。

狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。

桓温《平洛表》：

“今中州既平，宜时绥定。

”广义的中州或指黄河流域，《三国志·吴志·全琮传》：

“是时中州士人，避乱而南依琮居者以百数。

”或指全中国而言，唐王维《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》诗：

“宸章类河汉，垂象满中州。

”

⑦观：

刘大观的自称。

⑧解组：

组，印绶。

解下印绶，谓辞去官职。

韦应物《答韩库部》诗：

“还当以道推，解组守蒿蓬。

”

⑨斥邱：

河北省邱县的古称。

⑩楹：

计算房屋的单位，一列为一楹。

一说一间为一楹。

⑾雪浦：

字翼云，号雪浦，举孝廉方正，未出仕。

生于乾隆八年八月十三日戌时，卒于嘉庆二十四年正月二十三日未时，享年七十七岁。

⑿太守：

官名。

明清专以称知府。

⒀西域：

汉以后对于玉门关、阳关以西地区的总称，始见于《汉书·西域传》。

⒁同年：

科举考试同榜考中的尊称。

⒂大令：

秦汉以后县令一般称令，后用作对县官的尊称。

⒃箨龙：

原文为“萚龙”，实误。

箨龙，笋的别名。

卢仝《寄男抱孙》“丁宁嘱托汝，汝活箨龙不？

”

⒄小琅玕馆：

刘大观的书室。

【古井小妞解读】

鲍桂星在《怀州集序》中，这样评价刘大观：

评其诗，“先生诗海内所共赏”，不待訾议；论其人，“若松岚先生，可谓得为诗之本矣。

”这个评价可谓高矣！

。

何为“得为诗之本”？

鲍先生认为是“达于天人之际”，即合乎自然与人之间的关系，顺应天人之道。

刘大观诚然如此吗？

他居怀州期间，生活有所悟，宴友有所感，交游有所触，发感慨而为的148首诗，归集为《怀州集》。

刘大观被罢官后赋闲怀州，这里史上有名，水陆往来便利，有花鸟之趣，竹石清幽、高雅。

这样的环境，与刘大观的集儒、释思想于一身的脱俗之气，顺乎沉浮的心境，正相匹配！

大凡入世仕途的知识分子，往往都慷慨激昂，顺则意得志满，羁则忧愤淋漓，“是进亦忧，退亦忧”。

总是心有所不甘，总是情有所牵绊，总是壮志难酬。

无论豪迈的李白，无论豁达的苏轼，无论忧乐总关民生的范仲淹，都难以摆脱这种无形的羁绊。

刘大官在《怀州集》自序中说：

“观既不敢复作出山之想，闭门省咎，以读书为事”。

官被免了，不尤不怨，不戚不怒，读书以修身，弄石以娱趣，莳竹以养性，一副泰然。

真正不为功名利禄纷扰其心，真正实现了“达则兼济天下，穷则独善其身”的入世济世准则。

官位嘛，能上能下。

上则不泥，敢为民而矫旨，不惜名爵；下则不溺，坦荡“脱簪缨”“寻野服”，不吝去留。

多么豪迈宽广的心胸！

多么拿得起放得下的气魄！

这种顺乎浮沉，安于现状又不消极怠世的气概，令那些熙熙攘攘为名来为利往的俗子们望尘莫及！

有此心胸，有此气魄，还不是得“天人之际”吗？

以此心胸为诗，以此气魄为诗，还不是“得为诗之本”吗？

重修《河内许氏族谱》序

观①知识庸暗，以言事褫②职，来客怀州，是在嘉庆辛未之仲夏也。

州为鲁斋③许先生父母之邦，托迹于此，实为厚幸！

每元旦，整肃衣冠拜祠下，许氏后人必来答拜。

用此眷眷，谊同桑梓④。

越两年，癸酉，先生十六世孙天鹏、鸣皋及其族子翠峰⑤重修世牒，用展孝思。

以作序无人，诿⑥愚拙，窃惶恐不敢承。

而鹏、皋之意颇坚，不获已。

乃敛容正襟，而告之曰

帝系载于《礼经》，世本甄于史氏。

谱牒之学，由斯代兴。

自魏晋浮华，以簪缨相耀；齐梁猥鄙，惟阀阅⑦为荣。

甚有援引声气，趋竞流品，取同姓有名于时者，附家乘，以镂姓名。

此与《眉山⑧苏氏序祖谱》之义，相距远矣。

阳明⑨先生曰：

“虚伪滋，而风俗坏。

人无实行，家无信谱，良有以哉？

！

”今诸子为鲁斋先生后人，以理学传家。

所以，扬世芬，敦宗谊，固有合于眉山要领。

簪缨阀阅，岂足挂齿？

顾鄙人，筮仕⑩也早。

接见天下士夫、学子，多大凡称颂鲁斋先生者。

以先生之学，追配程朱讲性理而已，而不知先生际遇之时，难于程朱。

先生建立之伟业，有程朱性量渊涵，不能赴机应变，以大其设施者，则今之士夫、学子往往忽之矣！

谨按：

先生以太和九年⑾已巳，生于新郑⑿。

壬辰，元兵渡河，为游骑所得。

其万夫长酗酒，杀人为戏。

先生此时，非程朱所遇之时矣！

乃保身为哲，从容曲譬，活无算生灵，是先生之智也；世祖⒀欲伐宋朝，士纷纷建议攻战，先生独苦谏世祖，服之以德，勿取以力，是先生之仁也；平章⒁阿哈马，奸回贪冒，牵制朝柄，先生劾以罔上不道，是先生之勇也。

文中子⒂当隋之乱，隐居求志，颐养天和。

及唐之初叶，扶持景运。

赫赫数公，半出其门下。

先生处金、元之交，与窦默⒃、姚枢⒄为友，天德王道，探幽析微。

而元初名臣，如安童、不忽木，皆涵濡训迪，名垂竹素，是非后世之文中子乎？

！

语云：

“学以致道。

”又云：

“通经以致用，道之不致，奚以学为？

用之不致？

奚以经为？

”先生学程朱之学，于程朱干济之所未及者，乃能及之，是善于学程朱者也。

善于学程朱，即善于学孔孟者也。

不然，皋夔稷契⒅，无多着述，其学反在董、贾、杨、马诸人下哉？

！

天鹏、鸣皋曰：

“然！

然！

请以是说为序焉。

可也。

”

嘉庆十八年太岁癸酉四月上浣诰授中宪大夫、

前任山西河东兵备道，兼管山陕河南三省盐法道

署山西布政使司、山左后学刘大观撰

【梅津斋主注释】

①观：

刘大观的自称。

②褫：

革除，剥夺。

③许鲁斋：

许衡的号。

许衡，宋元之际学者。

字仲平，谥文正，封魏国公，河内人。

与姚枢、窦默等讲程朱理学。

忽必烈为亲王时，任京兆提学，于关中大兴学校。

世祖即位后，任中书省议事、中书左丞、集贤大学士兼国子祭酒、资善大夫等，与刘秉忠等定朝仪官制。

为元统治者策划“立国规模”。

主持元初国学，以儒家六艺为国学内容，对汉、蒙文化融合和交流，起过一定作用。

晚年教领太史院事，与王恂、郭守敬、杨恭懿等改定历法，“撰《授时历经》”，创“新制仪象圭表”。

认为“天即理也”，但又说“心与天地一般”，心与理“一以贯之”，都可“宰万物，统万事”。

主张“存养”，使“气服于理”，即“存天理”；“省察”，“反身而诚”，即“去人欲”。

其学对程朱理学的传播和朱、陆合流有一定影响。

着作有《鲁斋遗书》等。

④桑梓：

桑和梓是古代家宅旁边常栽的树木。

见桑与梓，容易引起对父母的怀念。

后用作故乡的代称。

⑤天鹏、鸣皋、翠峰：

天鹏、鸣皋为许衡的十六世孙，翠峰为许衡的十七世孙，均为当时与刘大观交往的庠生。

⑥诿：

嘱托。

⑦阀阅：

有功勋的世家。

⑧眉山：

县名。

在四川省中部、岷江中游。

成昆铁路经过境内。

县人民政府驻东坡镇。

南齐置齐通县，宋改眉山县，元入眉州，1913年复改眉山县。

以峨眉山而得名。

古迹有三苏祠，为苏洵、苏轼、苏辙父子故里。

⑨阳明子：

即明哲学家、教育家王守仁。

字伯安。

余姚人。

尝筑室故乡阳明洞中，故世称阳明先生。

⑩筮仕：

古代将出外做官，先占卜问吉凶。

后称初次做官为“筮仕”。

⑾“太和九年”：

错误之谈。

“太和”，作为年号，在中国历史上先后有五段：

一是魏明帝年号，227—233；二是后赵石勒年号，328—330；三是成李势年号，344—346；四是东晋废帝年号，366—371；五是北魏孝文帝。

和“太和”同音的“泰和”，是金的纪年。

自1201年始，至1208年止，只有短短的八年时间。

1209年，则已改年号——卫绍王大安。

因此，“太和九年”，准确的表述是：

或南宋嘉定二年；或西夏应天四年；或金大安元年。

⑿新郑：

市名。

在河南省郑州市东南部。

东周初郑武公迁都于此，战国韩哀侯灭郑后亦都此。

秦置县，晋废，隋复置县。

1994年改设市。

古迹有郑韩故城、子产墓、后周太祖郭威墓、欧阳修河墓等。

⒀世祖：

指元世祖，忽必烈。

⒁平章：

官名。

《新唐书·百官志》：

“贞观八年，仆射李靖以疾辞位，诏疾小瘳，三两日一至中书门下平章事。

”平章事之名始此。

唐中叶以后，凡实际任宰相之职者，必在其本官外加同平章事衔称，意即共同议政。

宋代有平章军国重事，专以位置年高或望重之大臣，位在宰相之上。

金元有平章政事，位次于丞相。

元代行中书省置平章政事，则为地方高级长官。

明初犹沿袭，不久即废。

⒂文中子：

门人对王通的私谥。

王通，隋哲学家。

字仲淹。

降州龙门人。

曾上太平策，不见用，退居河、汾之间，授徒自给。

有弟子千余人，时称“河汾门下”。

主张儒、佛、道三教合一，其基本立足点则为儒学。

提出“夫天者，统元气焉”，认为天是元气组成的自然之天。

同时又相信有“天神”存在。

把治乱、穷达、吉凶归结为命，但又认为这些都是由人自召的。

认识上提出“有不行而至者”。

着作有《中说》，亦称《文中子》。

⒃窦默：

，元广平肥乡人，字子声，初名杰，字汉卿。

金末避兵河南，习医术。

南走德安，读宋人理学着作。

蒙古兵陷德安，杨惟中招集儒释道士。

他应召北归至大名，与姚枢、许衡等讲求理学，又还肥乡，教授经术。

元世祖为藩王时，问以治国之道，使皇子从其学。

即位后，任为翰林侍讲学士，晚年加至昭文馆大学士。

⒄姚枢：

，元柳城人，字公茂，号雪斋、静斋。

蒙古兵破许州后，他至燕京投杨惟中，被引见窝阔台。

后从杨惟中南下访儒道释医卜者，于德安遇赵复，始见程朱之书，遂为理学的信徒。

忽必烈为亲王时，请他教授世子经书，并备顾问。

宪宗时请兴河南屯田。

世祖时授昭文馆大学士，详定礼仪，官至翰林学士承旨。

⒅皋夔稷契：

亦作“皐夔稷契”。

传说中舜时贤臣皋陶﹑夔﹑后稷和契的并称。

亦借指贤臣。

【古井小妞解读】

刘大观赋闲怀州，十分敬重许氏先祖许衡的懿德，与其后人相交甚笃。

适值许氏欲重修族谱，劳请大观为序。

为族谱作序，应当是非常简单的事，说明主人修谱的缘由、目的、经过及意义，就很好了。

可是刘大观为人正直，惟恐流于虚妄之词而猥亵了先贤的英名。

所以，很是郑重的表明自己的态度以告主人：

“簪缨阀阅，岂足挂齿？

”遂从赞美许氏先祖“伟业”的角度切入，从歌颂其“天德王道”的高度定位，来写此序。

许衡先生之德所谓高，在其“留得青山”的智，在其保民免于战争之苦的仁，在其力劾奸佞的勇；更在于他有文中子一般的治世“天德王道”，其历史功绩“名垂竹素”，与董仲舒、贾谊等大儒同辉！

许衡先生之学所谓高，在其不仅“通经以致用”，而且“学以致道”。

“致用”是掌握了途径，学会了方法；“致道”则是已经拥有自己独立而且独特的思想，形成一定的理论，达到“善于学”的境界。

先生承袭程朱理学，学其道，而不拘泥其词句形式，能在“修身”“齐家”“治国”“平天下”的上下进退之间既“保身为哲”，又能遵循“天德王道”治国安邦。

刘大观为许衡歌功颂德，却没有虚泛之词，歌而不谄媚，颂而不浮夸，据实据理，亲切中肯。

瞧，刘大观给别人修族谱作序，都如此务实，认真，谨慎。

他就是这样的人！