加强学习提高素质苏志敏.docx
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加强学习提高素质苏志敏
加强学习提高素质
一、做人要谦虚
“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功”这句贤文出自老子的《道德经》，意思是说如果你不自我吹嘘，天下就没有人与你争高下，没有人与你争功劳。
说得更直白些，就是要求我们做人要谦虚。
一个人如果放低身段，谦虚为人，就会得到别人的帮助，受益匪浅；相反，一个人如果骄傲自满，自高自大，听不进别人的意见，必定会遭到失败的惩罚。
谦虚为人，是儒道文化的重要思想内容，更是道家文化的精髓所在，道家文化的“慈、俭、不敢为天下先”就包含了做人要谦虚谨慎、放低身段的深意。
踮起脚跟想要站得高，反而站不稳；长时间迈开大步想要走得快，反而不能远行。
想要自我表现的，反而难得露脸；自以为是的，反而不能显扬自己。
自我夸耀的，反而功名难就；自我矜持的，反而难得长久。
就道的本质而言，诸如此类的行为不过是残羹赘疣。
因为这些行为都令人厌恶，所以有道的人绝不这样去做。
老子用“企者不立，跨者不行”做比喻，说明“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”这些轻浮、急躁的举动不仅达不到预期的目的，反而背离了原意，显然不足取，只能称之为“余食赘形”。
老子的这番话所透射的智慧，为我们立身行事提供了一面明亮的镜子。
毛泽东主席也教导我们：
“谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”对谦虚与骄傲做了高度的概括。
孔老夫子谦虚处事
大千世界，奥妙无穷；人生短暂，能力有限。
不要说我们一般人的知识少得可怜，即使是圣人贤者也不可能穷尽宇宙的奥秘。
因此，保持谦虚的品德非常重要。
谦虚做人，低调处事，会使人避免尴尬，留有余地。
圣人孔老夫子在这方面就堪称世人的楷模。
孔子又趁机向弟子们讲述了一番做人的道理，即做人一定要谦虚，不能骄傲自满，要像大地一样低调沉稳，承载万物；像大海一样虚怀若谷，容纳百川。
范仲淹拜一字之师
任何人都有知识的盲区，会有不如别人的地方。
如果能够虚心求教，就能以他人之长，补自己之短，不断地提升自己的素质。
这里给大家介绍一则留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”历史名句的范仲淹谦虚求教的故事。
范仲淹是宋朝著名的政治家和文学家，他在写作中十分严谨和谦虚。
有一次，他写了一篇文章，其中有四句是：
“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。
”
写长后，他请李泰伯看。
李泰伯读后，一再称赞文章写得好，并建议范仲淹改动一个字，把“德”改为“风”。
范仲淹思考了一番，欣然同意。
这一字确实改得很好，因为“风”字表达的范围更宽，而且能与前面的“云山”和“江水”相呼应。
范仲淹对这一改动非常满意，后来把李泰伯称为自己的老师。
从这个小故事可见，范仲淹之所以能成为历史上的名人贤者，除了其学识本领外，与他谦虚处事的品德是分不开的。
冯异功高不自夸
在历史的现实中，有许多建立功勋的人往往喜欢自我夸耀，结果弄得上司产生逆反心理，使得本该受重用的也得不到重用，以至于失去更好的发展机会。
而有些智者立下了功劳却非常谦虚，从不自我夸耀，最终却受到了别人的尊重和景仰。
东汉时期有一位叫冯异的将军就是功高不自夸而受人尊敬的人。
冯异是东汉时期的著名将领，随东汉光武帝刘秀南征北战，立下了赫赫战功。
但冯异为人谦虚，从来不当众夸耀自己的功劳。
每一次战斗结束后，别的将领都会坐在一起夸耀自己在战斗中的功劳。
有人说：
“我打仗时总是冲在最前面，从来不怕刀枪！
”有人说：
“我率兵冲入敌人阵中，几进几出，杀得敌人落花流水。
”然后，他们便喝酒取乐。
这时，冯异总是悄悄地走开，独自躲到大树底下，从来不自夸。
因此，他赢得了大家的尊敬，人们都称他为“大树将军”。
杨修逞能丧性命
有些人确实很聪明，却不知收敛自己，反而处处逞能，自我表现，最终聪明反被聪明误。
三国时期的杨修，就因为聪明且逞能而栽在了曹操手上，弄得性命不保。
工匠们奉命为曹操修建一座花园。
花园建好之后，请曹操驾临观赏，曹操转了一圈之后，一言不发，只在花园的门上写了一个“活”字，这时杨修抢先发言了：
“这还不明白吗？
丞相是嫌门太窄了，因此写了一个‘活’字，‘门’内添‘活’字吗。
把门改阔点，就合丞相之意。
”此话传至曹操耳中，曹操既佩服杨修的聪明，又担心杨修的威胁。
曹操害怕别人谋害自己，就说自己在梦中喜欢杀人，不让别人在睡觉时接近自己。
一天，曹操杀了一个自己盖被子的侍从，人们都以为曹操果然是梦中杀人。
只有杨修明白曹操的用意，指着死者说：
“不是大王在梦中，是你在梦中啊！
”曹操知道后为此十分厌恶杨修，必欲除之而后快。
进退两难的战役中，晚间值勤官向曹操请示当晚的口令，这时曹操传出鸡肋，就随口说出“鸡肋”作为当晚的口令。
杨修听说曹操传出“鸡肋”的口令，就赶忙告诉好友收拾行李准备撤军。
好友就问杨修：
“撤军是军中机密，你怎样知道丞相要马上撤军？
”杨修说：
“这不明摆着吗？
这‘鸡肋’弃之可惜，食之无肉。
加上军中粮草又不多，还不赶快撤军更待何时？
”曹操了解到了这件事之后，再也不能容忍杨修了，就以扰乱军心为名，将杨修斩首示众。
曹操的心思被杨修一一猜中，这的确不假，但杨修自恃聪明而逞能，结果却引来了杀身之祸，这不能不给世人一些警醒。
自恃才高，博士闹笑话
一个人的学历高，只是证明这个人受过某些专业知识的教育，却无法证明一个人的能力大小。
在许多领域和场合，经验就是一种能力。
这则故事：
说的是一个博士生分到一家研究所，成为所里学历最高的人。
有一天，博士生到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。
他只是微微点了点头，心想这两个本科生，有啥好聊的呢？
不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所去了。
博士生非常惊讶，看到连眼镜都快掉下来了，心想所长是水上飘？
不会吧？
这可是一个池塘呀！
正所长上完厕所回来的时候，同样又蹭蹭蹭地从水上飘回来了。
怎么回事？
博士生又不好去问，心里只想自己是博士生哪！
过了一阵子，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面去了对岸的厕所。
这下子博士生更是差点昏倒，心想不会吧？
难道自己到了一个江湖高手云集的地方？
不久，博士生也内急了。
这个池塘两边都有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位又太远，这可怎么办？
博士生放不下面子，不好意思去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨，心里还想着：
“我就不相信他们两位本科生都能过去的水面，我这个堂堂的博士生就过不去！
”
只听“咚”的一声，博士生栽到了水里。
两位所长立即将他拉了起来，问他为什么要跳水？
博士生反问：
“为什么你们可以从水上走过去呢？
”
两位所长相视一笑，正所长说道：
“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。
我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。
你怎么不问一声呢？
”
博士生除了一脸的尴尬，无话可说。
这个故事也许是虚构的，但它说明了一个道理，那就是做人要谦虚，学历只能代表过去，只有学习力才能代表将来。
尊重别人，谦虚做人，就会少走弯路，少受挫折。
二、做人要宽容
“有容德乃大，无欲心自闲”这句贤文是说一个人如果宽容大度，其美德就会扩大；如果没有私欲，就会获得心境的平静。
旨在教导我们做人要宽容。
这些警句从不同的角度教育人们，做人应该宽容，豁达大度有益，心胸狭隘有害。
宽容别人对我们来说既有难度，也很容易，关键在于心灵的选择。
当一个选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么他将拥抱阳光。
当我们的心灵为自己选择了宽容的时候，我们便获得了应有的自由。
因为我们已经放下了仇恨的包袱，无论是面对朋友还是仇人，我们都能够赠以甜美的微笑。
宽容的人能够容忍别人的错误与伤害；相反，心胸狭窄、为人刻薄的人，容不得别人的一点错误和不足，与这样的人相处如履薄冰，很容易受到伤害，谁又会愿意与这样的人打交道呢？
所以，我们平日不仅应该以诚待人，而且应该以宽待人，以自己的宽容来感化他人。
人一般都是强调自我意识，以自我为中心的，而宽容则是一种心灵的洗礼，人性的陶冶。
当一个人具备了宽容之心，就能达到心灵的平静，就能化解许多矛盾，消融许多仇恨，赢得别人的尊重，建立良好的人际关系，有利于事业的成功和人生的和谐。
在我国历史和今天的现实生活中，就演绎了无数宽容有益、量窄有害的真实故事。
曹操焚信，凝聚人气
由于受历史正统观念的影响，曹操大都被刻画成奸雄的形象，其实曹操不仅具有文韬武略，而且心胸开阔，具有宽容他人的品德。
在魏蜀吴三国中，之所以曹魏势力最强，与曹操早年打下的基础密不可分。
这里就介绍一则曹操焚信聚人心的故事。
官渡之战前，袁绍拥有中国北方最强大的势力，公元199年，袁绍统率十万大军，进逼许都，当时曹操驻守许都，因为袁强曹弱，众寡悬殊，曹操的部属惶恐不安，关中诸将皆中立观望，许多人唯恐自己性命有危险，便暗中与袁绍联络，以谋退路。
后来曹操用奇计，出奇兵，以少胜多战胜了袁绍，不可一世的袁绍率领残兵败将渡过黄河。
曹操缴获了袁绍丢下的所有辎重、地图、书信和珍宝。
在袁绍的往来书信中，曹操翻到许多下属暗中写给袁绍的信。
有些人建议曹操严厉处置这些暗中勾结袁绍的人，曹操却没有采纳他们的建议，不仅没有把这些信曝光，没有揪出与袁绍勾结的下属，而且把这些书信全部当众烧毁，并说：
“袁绍强大的时候，我尚且担心性命难保，何况我手下的那些人呢？
即使他们暗中与袁绍联络，谋求退路也是可以理解的。
”
那些曾经想投奔袁绍的人都暗自羞愧不已，又赞叹曹操有如此宽容的胸襟，从此对曹操忠心耿耿，万死不辞。
三、做人要讲诚信
“人而无信，百事皆虚”这句贤文是说做人要讲诚信，如果不讲诚信，就得不到别人的信任，什么事都做不成。
这句贤文的主旨是教育我们做人要讲诚信。
这些贤文都说明诚信对于做人的重要性。
诚信是做人的品德
儒家伦理中关于为人处世的准则之一就是“诚信”，离开了诚信，就无法立足于世，就无法交到朋友。
我国历史上就留下了许多关于诚信的故事。
在宋朝的时候，有个叫查道的人，为人格外讲究诚信。
有一天，他和仆人挑着礼物去看远方的亲戚。
走到中午，两人都饿了。
正好他们路过一个枣园，查道见树上挂满了熟透的枣子，便叫仆人去树上摘些枣子来吃。
两人吃完后，查道拿出一串钱，挂在摘过枣子的树上。
这时，仆人觉得奇怪，就说：
“枣园的主人不在，何必这样认真呢？
”查道却说：
“讲诚信是做人应有的品德，虽然枣园的主人不在，也没有别人看见，但我们既然吃了人家的枣子，就应该给钱。
”仆人为此格外佩服查道的人品。
下面再来看东汉时期范式守信的故事。
东汉时，张劭与范式同在京城洛阳读书，两人结下了深厚的友谊。
学业结束了，二人分别时，张劭伤心地说：
“今日一别，不知什么时候才能再相见？
”范式安慰张劭说：
“不要伤心，两年后立秋的那天，我一定会去看你的。
”
光阴似箭，日月如梭，约定的日期到了，张劭对母亲说：
“母亲，范式快来了，我们赶紧准备准备迎接客人吧！
”
张母说：
“傻孩子，范式家离这里有一千多里路，人家当时只不过安慰你才那么说的，人家怎么会真的来呢？
”可是刚过中午，范式就风尘仆仆地赶到了，张母为此感叹地说：
“天下真有这么讲信用的朋友啊！
”范式进堂屋拜望了张劭的父母之后，与张劭一家开怀畅饮，随后欣然辞别。
范式守信的故事至今都是人们所津津乐道的美谈。
古人尚且能够如此，在发展市场经济的今天，我们更应该以范式为榜样，言而有信，一诺千金。
四、做人要讲究礼节
“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文是说仓库里如果没有储存的粮食，日子就会过得贫穷；子孙如果愚蠢，就不会懂得礼节。
这句贤文将精神层面的东西（礼义）与物质层面的东西（仓廪）相提并论，说明礼节对一个人是何等重要。
一个家庭没有吃穿，日子就无法过下去；同样，一个家庭的子孙后代如果愚蠢无知的话，这个家庭还有什么希望呢？
因此，做人要讲究礼节，正是“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文阐述的要旨。
历史上的成功人士都深谙礼节之道，并由此助他们走向了成功。
一个不懂得礼节的人，尽管个人能力很强，但得不到上司的认可和团队的支持，是很难获得成功的。
无礼到处碰壁
礼节在某种程度上是一个人在社会上的通行证，如果没有这张通行证就有可能到处碰壁。
有这样一则笑话，讲的是一个外地年轻人要到李各庄去办事。
他走了很长时间，想知道还有多少路程，便去问一位在田间耕作的长者：
“喂！
老头，到李各庄还有多少里路？
”长者看了看年轻人，想了一会说：
“年轻人，到李各庄还有三‘亩’路程。
”
年轻人一听长者的回答，非常生气地指责长者：
“你们这个地方的人真没文化，路只有多少里的，哪有讲多少‘亩’的。
我问的是到李各庄还有多少‘里’路。
”
长者不急不慢地回答道：
“年轻人，我们这也是讲多少‘里’路程的，只是因为你不讲‘礼’，所以我也无法跟你讲‘里’。
”
年轻人这才明白了长者的意思，赶紧向长者赔礼道歉，这才得到了长者的谅解和帮助。
这则小故事说明，礼貌对我们做人是非常重要的。
尤其是在需要别人帮助的情况下，就更需要讲礼貌，否则你是难以得到别人的真诚帮助的。
五、做人要顾全大局
“若争小可，便失大道”这句贤文是说一个人如果一味地争夺个人小利，就会损害全局利利益，有违首德标准。
这句贤文旨在教育人们，做人要顾全大局，要有全局意识。
不识大局，关羽丧命
三国时期的汉寿亭侯关羽，曾过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等英雄气概。
他与刘备、张飞桃园结义，成为不求同年同月生、但愿同年同月死的异姓兄弟，是何等的仁义，以致晋商甚至天下商人都把关羽奉为武财神，以求关羽的神灵能够保佑其商业利益。
关羽也成为许多人心目中的偶像。
然而，就是这个万众信奉的偶像，却有一个致命的弱点——不顾大局、刚愎自用，结果不仅命丧他人，还使得蜀汉丧失了进一步发展的机会。
当关羽受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要“北拒曹操，南和孙权。
”可是，当孙权想与关羽成为儿女亲家，派人来向关羽提亲时，关羽一听大怒，喝道：
“吾虎女安肯嫁犬子乎？
”把好事变成了坏事，由此得罪了盟友孙权，最终导致了吴蜀联盟破裂，双方刀兵相见，关羽也落个败走麦城，被俘身亡的下场。
假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟大概不会破坏得那么严重，荆州的归属可能也是另外一种局面。
关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里。
名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：
“马超能比得上谁？
”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：
“大丈夫终不与老兵同列！
”目空一切，气量狭小，盛气凌人，其他的人就更不在他眼里，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以致当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，促使他迅速走向败亡。
蜀汉的过早灭亡，关羽的不顾大局是其中的重要因素之一。
可见一个人的在大局观念是何等重要。
六、做人要勇于接受批评
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，这句贤文是说良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。
这句话贤文旨在教育人们要勇于接受批评。
一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药。
《道德经》曰：
“信言不美，美言不信。
”意思是真实的言词不华美，华美的言词不真实。
接受批评是需要勇气的，要能够听得进不太中听的批评意见。
勇于接受批评是一个人成长进步不可或缺的重要因素。
纵观我国历史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批评意见。
他们能够从善如流，所以能够吸取众人的智慧，避免自己的失误，从而成就自己的事业。
刘邦纳谏，赢得民心
汉高祖刘邦就个人能力而言，正如他自己所说的不是太强，但他有一个突出的优点，那就是能够听取别人的批评意见，而不像霸王项羽那样刚愎自用、唯我独尊。
秦朝末年，刘邦率军攻入咸阳，推翻了秦朝的统治。
刘邦进入秦宫后，见宫殿高大雄伟，美女、珠宝不计其数，心中产生了羡慕之情，想全部据为己有。
大将樊哙劝刘邦最好不要这样做，刘邦很不高兴。
谋士张良对刘邦说：
“秦王之所以不得人心，失去天下，原因就在于他穷奢极欲。
现在您刚放秦宫就想像秦王那样享乐，岂不坏了大事？
樊哙的话可是忠言啊！
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，您还是听樊哙的劝告吧！
”
刘邦之所以能够以弱胜强战胜项羽并取得天下，其中一个很重要的因素就是他虚怀若谷，能诚心接受别人的批评意见，改正自己的错误。
这正是个体和组织得以健康成长的重要品德。
这种知错必改的优秀品德，值得我们学习和借鉴。
七、做人要遵纪守法
“没有规矩，不成方圆”是人们比较熟悉的一句贤文，出自《孟子·离娄上》：
“不以规矩，不能成方圆。
”原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为总举止的标准和规则。
这旨在教育人们，做人要遵纪守法。
曹操割发代首
曹操是三国时期伟大的政治家的军事家，他的许多故事为后人所熟悉，其中有一则割发代首的故事，今天读来仍然很有意义。
东汉末年，军阀混战，弄得民不聊生，怨声载道。
曹操非常清楚赢得民心的重要性，因此对军队的纪律非常重视，三令五申地要求军队必须遵章守纪。
针对有些士兵行军作战时不注意保护群众利益的现象，曹操特意制定了严格而具体的法令，比如战马踏坏了群众的庄稼即处以斩首。
这些纪律一经颁布，深受群众欢迎。
有一次，曹操自己的战马因突然受到惊吓，窜入田中踏坏了几颗青苗。
监察官员一看是最高统帅的马踏坏了庄稼，又情有可原，当然不好定罪。
但曹操却不肯原谅自己，一面抽打战马，一面抽出战刀就要自裁，这时身边的侍卫赶紧拦住，众僚属也赶紧进言杨劝，说丞相您是国家的顶梁柱，为了国家的利益您也不能自杀，马踏青苗是因马受惊，情有可原，就是按纪律制裁也应该宽大处理，等等。
而曹操却一本正经地说，纪律刚刚颁布，如果因我而不执行，今后别人也就没有办法执行了，还是要坚持自杀。
众僚属就建议说，是不是可以变通处理呢？
比如“割发代首”。
于是曹操顺坡下驴，同意作变通处理，自己用战刀割下一把头发，以示警戒。
这个故事今天读起来也许觉得可笑，认为割头发还弄得那么严肃。
其实当时割头发也是一种很重的惩罚。
古人奉行孝道，强调身体发肤由父母所赐，本人是不能轻易毁伤的，否则就是不孝。
因此，曹操这一“割发代首”之举，起到了震慑全军、令行禁止的效果。
我们暂且不管曹操这出戏是真是假，对于最高统帅的他能做到这一点，这种遵纪守法的精神就足以值得学习。
八、做人要讲奉献
“儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么”，这句贤文是说子孙后代如果能力比我强，没有必要留钱财给他们，因为他们自己有能力生存和发展；如果子孙后代没有能力，不能争气自立，也不能留下钱财给他们，否则留得越多，给他们带来的灾祸也越多。
《增广贤文》中还有一句：
“良田万倾，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。
”说的是富裕之家虽然拥有良田万顷，但只能每日三餐；虽然有大厦千间，晚上也只需睡一张床。
这两句贤文总结了我国古人对财富的认识，旨在教育我们做人要少索取，多奉献；要做一个有益于社会的人，不要为金钱所累，成为金钱的奴隶，而是要做金钱的主人。
追求人生，乐于奉献
一个人活在世上，怎样才能使生命更有意义呢？
古今中外的许多贤者都认为能够为社会、为他人多做奉献才有意义，如果仅仅是向社会和他人索取，那么这样的人生是毫无价值的。
老子是我国历史上的大智者，他曾与一位老翁探讨过有关寿命长短和人生意义的问题。
老翁对老子说：
“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教一个问题。
”
接着，老翁得意地说：
“我今年已经一百零六岁了。
说实在话，我从年少到现在，一直是游手好闲地轻松度日。
与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩良田却没有一席之地，盖了豪华的屋宇却落身于郊外的孤坟。
而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没制作只砖片瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。
先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来个早逝呢？
”
老子听了，微微一笑，吩咐一名弟子说：
“找一块砖头和一块石头来。
”
老子将砖头和石头放在老翁面前，说：
“如果只能择其一，仙翁您是愿意要砖头还是愿意要石头？
”
老翁得意地取过砖头放在自己面前，说：
“我当然选择砖头。
”
老子抚须笑着问老翁：
“为什么呢？
”
老翁指着石头说：
“这石头没棱没角，取它何用？
而砖头能够砌墙盖房，大有用场。
”
老子又招呼围观的众人问：
“大家要石头还是要砖头？
”众人都纷纷说要砖头而不要石头。
老子又回过头来问老翁：
“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？
”
老翁说：
“当然是石头的寿命长。
”
老子释然而笑，说：
“石头寿命长，人们却不择它；砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。
天地万物莫不如此。
寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦不长啊！
”
听罢老子的一番宏论，老翁无地自容。
这则典故说明，人生的价值不在于生命的长短，不在于索取多少，而在于是否为他人和社会多做奉献。
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