送蜀客阅读答案.docx
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送蜀客阅读答案
送蜀客阅读答案
【篇一：
诗歌比较阅读训练】
class=txt>忆江南白居易
江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子①，郡亭枕上看潮头。
何日更重游？
忆江南刘禹锡
春去也，多谢洛城②人。
弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。
独坐亦含颦④。
[注释]①杭州灵隐寺多桂树，传说“此月中种也”，中秋之夜，寺中有桂子坠落。
②洛城，即洛阳。
创作词时刘与白都在洛阳。
③浥，沾湿。
①下列对这两首词的理解，不正确的一项是（）
a．白词开头两句直抒胸臆，后以“山寺寻桂”“枕上看潮”两幅场景抒情表意。
b．“寻桂”一句实中有虚，“看潮”一句静中有动，两句皆景中有人，情趣盎然。
c．刘词中独坐之愁人，与风中柳枝、带露兰草形成意境隽永的图画，构思新巧。
d．两首词同一词调，且都是回忆江南春色之作，但具体内容与情感却不尽相同。
②请用两个词概括白居易词中表达的对杭州的感情：
、。
（2分）③刘禹锡词中“弱柳从风凝举袂，丛兰裛露似沾巾”两句主要运用了什么表现手法？
表达了怎样的情感？
请作简要赏析。
（5分）
①（3分）d（白词写的是秋天景色，刘词并非“回忆”）
②（2分）喜爱（或“赞美”）（1分）、
眷恋（或“怀念”）（1分）
（两个词的意义相同或相近只给1分）
③（5分）运用拟人手法（或“比喻”、“想象”）（1分），描写了柔弱的柳条随风轻摇，恍
如一位女子正挥手举袖与春天作别；碧绿的兰草沾满露珠，好似少女在惜别之际泪洒罗巾。
（两句诗解说各1分）表达了惜春、伤春（1分）的孤寂、哀愁情怀（1分）。
二．阅读下面这两首诗，完成①—③题。
送沈子福之江东（唐王维）
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
柳枝词（宋郑文宝）
亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。
不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
①这两首诗都以为题材，诗人都借这一诗歌传统意象表达情感。
王诗首句点题，郑诗题目寓旨。
（2分）
②这两首诗描绘了相似的情境，但感情基调并不完全相同，前者，后者。
（2分）③这两首诗的后两句，诗人都将自己无形的感情化为有形的景、物，请结合诗句具体分析。
（6分）
①（2分）送别杨柳（2分）
②（2分）明快；低沉。
（意思对即可）
③（6分）王诗以新奇的比喻，把无形的惜别之情比作眼前无处不在、无边无际的春色（1分）,从江北到江南,一直陪伴在友人身边（1分），表现出对友人惜别之情深厚（1分）。
郑诗把原本无形无象的“离恨”，化为可以运载的有形有量之物（1分），仿佛画舸载着诗人的离
恨驶向江南（1分），表现出离愁的深重（1分）。
（意思对即可）
三.阅读下面两首唐诗，按要求作答。
峡口送友人（司空曙唐诗）
峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。
来时万里同为客，今日翻成送故人。
送蜀客
剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新。
莫怪送君行较远，自缘身是忆归人。
（1）《峡口送友人》一诗描写了什么时节的景色？
他是通过那个意象表达
出来的？
答案：
暮春飞花
解析：
本题考查“鉴赏诗歌事物形象（意象）”的知识。
思路的突破口是抓住写景的句子。
因为诗词中常常使用一个或多个意象来描摹景物特征，渲染氛围，营造意境，并蕴含作者的思想感情。
在《峡口送友人》诗中，只有第一句是写景句。
这句中“峡口”表示地点。
“花飞”就是意象，也就是飞花。
“欲尽春”则直接表明季节是暮春。
（2）两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么共同的情感？
答案：
思念故乡之情
解析：
本题考查理解作者的思想情感。
前一首“同为客”表现思乡之情，后一首“自缘身是忆归人”直接表现了对家乡的思念。
（3）有人认为《峡口送友人》诗采用了正面烘托的手法。
《送蜀客》一是采用了反面衬托的手法。
你是否同意？
请说明理由。
答案：
同意：
第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首用早春清新之景反衬离别之情，以乐写哀。
不同意：
第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首也是正面烘托。
用早春清新之景烘托食人分离友人归乡的喜悦之情。
解析：
考查鉴赏诗歌的表达技巧。
烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。
用于艺术创作，是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。
写作时先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。
第一首写伤春之景，目的是写离别之情，是正面烘托；第二首理解情感是回答同意与不同意的关键。
四、读下面这首诗，完成
（1）—（3）题。
①临高台（萧衍）
高台半行云，望望高不极。
草树无参差，山河同一色。
仿佛洛阳道，道远难别识。
玉阶故情人，情来共相忆。
②临高台（沈约）
高台不可望，望远使人愁。
连山无断绝，河水复悠悠。
所思竟何在？
洛阳南陌头。
可望不可见，何用解人忧。
【注】①萧衍：
梁武帝。
在位四十八年，年八十六。
有集三十二卷。
②沈约：
南朝吴兴武康（今浙江德清县西）人。
与萧衍同属“竟陵八友”。
（1）下面对诗句的理解，不正确的两项是（4分）．．．
a.萧衍沈约二人同登一座高台，采用同一视角观望，同怀念远在洛阳的情人，诗中都有借景抒情的妙笔。
b.萧诗中，作者登高怀远，思念之切竟使眼前的丛莽幻化出一条通往洛阳的道路，延伸到远方的情人身边。
c.玉阶通常是古代淑女伫立凝望之所，萧衍用玉阶来暗示自己期望故情人同样满怀思念，为下文“共相忆”埋下了巧妙的伏笔。
d.两首诗的开头都用“望”字，但两人诗中的“望”字却不同解：
萧诗中“望”字做仰望解，沈诗中“望”字却做远望解。
e.两首诗的结尾都采用了直抒胸臆的手法，表达对情人的相思，这增强了诗歌情感的感染力，也增加了诗歌的穿透力。
（2）同为登高怀人，两首诗表达的情感却有一定的差别。
请你结合诗句谈一谈。
（3分）
（3）萧衍诗的前两句是如何表现高台之“高”的？
请从作品语言或者修辞手法中任选一个角度，具体说明。
（3分）
12．
（1）ae（选对一项得2分）
（2）答案示例：
萧诗后四句，想象旧时情人也在思念着自己，高台再高、道途再远也
不能阻隔他们的共同相思，借此表达自己的思念之情；而沈诗“所思”却不一定专指情人，后四句在自问自答中流露出难以排解的忧愁和无可奈何的情绪。
（3分，意思对即可）
（3）答案示例一：
萧诗前两句连用两个“高”字，用最直白的语言，将高台的雄大气势展现在读者面前。
答案示例二：
萧诗首句用夸张手法写高台高耸入云，第二句再补充说明高台决然望不到尽头，极言高台之高。
（3分，意思对即可）
【篇二：
2010天津高考语文试题及答案（修订）】
一、（12分）
1.下列词语中加点的字的读音，全都正确的一组是
2.下列词语中没有错别字的一组是
a.甄别腥红亲和力声名鹊起
b.迂腐乔迁舶来品两全齐美
c.福祉喝彩挖墙角甘之如饴
d.真谛整饬明信片共商国是
3.下面语段横线处应填入的词语，最恰当的一组是
我们都知道，现在“种花”已经不能仅凭劳动力和气候来（）收益了。
如果没有优良的花卉品种、先进的栽培技术、专业的规模和品牌，（）有再好的气候和再廉价的劳动力，也无法带来产业的快速（）。
而要获得更大的产业效益，则与科技进步、资金投入、法制保障等因素（）。
a.决定即使提升息息相关
b.决定虽然提高休戚相关
c.确定虽然提高休戚相关
d.确定虽然提高息息相关
4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是
a.天津东临滨海，华北诸河汇流海河，东流出海，是沿海各省通往京城和华北腹地河流交通的枢纽。
b.20世纪后期，学者们有条件广泛接触西方人文社会科学，尽管在对其介绍和评价等方面有不少值得商榷之处，但他们取得的成绩还是应当肯定的。
c.我突然记起黄发垂鬓初懂事理的时候，母亲告诫我的一句话：
早起的鸟儿有食吃。
d.纪念馆分序厅、抗偻、抗英、抗法、抗日、尾厅等六部分组成，充分显示了中华儿女不畏强暴、自强不息的民族精神、
二、（9分）
阅读下面的文字，完成5~7题。
20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极提倡和开导和开展环境教育与生态道德教育。
我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。
生态伦理以真爱、尊重和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准。
生态道德是指将生态伦理思想付诸实践的主题思想素质和精神评价机制。
生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。
所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是用人类特有的到的自觉精神协调人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态系统的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。
生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以道德理念去自觉保护环境、维系生态平衡和不可再
生资源的可持续利用。
生态道德教育是一种新的德育观，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。
传统德育是一种以“知识性”为为主导理念的模式。
这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分离和对立的人际关、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识性纽带关系，忽略了生于生之间、师与生之间的道德体验关系，其到的过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态。
而生态教育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系。
它试图把长期以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个暂新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。
5.下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是
a.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的暂新的教育范式。
b.生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。
它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。
c.生态道德教育是用人类特有得到的自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然和理性，从而成为具有更高人类品质的新人。
d.生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用。
6.下列对本文有关内容的理解，正确的一项是
a.生态的与突破了传统的与范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识。
b.生态伦理思想要求人们在现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节。
c.从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的。
d.传统道德关注是人在人类社会中的生存状态，而生态的与关注的是人在自然界中的生存状态。
7.根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是
a.虽然生态道德教育在我国起步较晚，但是可以预见这门新兴学科一定会引起越来越多的有识之士重视，并在社会生活中产生实际效益。
b.生态道德教育可以培养大众的环保意识，是指自觉维护生态系统的动态平衡，是解决当前人类环境危机的重要途径之一。
c.提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保领域的强制性惩处力度，转换该领域执法机构的工作职能。
d.生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界，这就意味着一个不珍爱自然、不自觉维护生态环境的人，不是完美健全的人。
三、（12分）
阅读下面的文言文，完成8~11题
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，娶俩妻，一妻卒，有女叫叶限，少惠，善淘金，父爱之。
末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。
时尝得一鳞，二寸余，赪鬢金目，遂潜养于盆水。
日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。
女所得余食，辄沉以食之。
女只池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。
其母知之，每伺之，鱼未尝见也。
因诈女曰：
“尔无劳乎，吾为尔新其襦。
乃易其弊衣。
后令汲于他泉，计里数百也。
母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。
鱼已长丈余，膳其肉，味倍常
鱼，藏其骨于郁栖之下。
逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。
忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：
“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！
骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。
”女用其言，金玑衣食随欲而具。
及洞节，母往，令女守庭果，女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。
母所生女人之，谓母曰：
“此甚似姊也。
”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。
母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。
其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。
洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸，乃令一国妇人履之，竟无一称者。
其轻如毛，履石无声。
陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。
乃以是履弃之于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。
得叶限，令履之而信。
叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。
始具于王，载鱼骨与叶限俱还国。
其母及女即为飞石击死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。
陀汗王至国，以叶限为上妇。
一年，王贪求，祈于鱼骨，宝玉无限。
逾年，不复应。
王乃葬鱼骨于海岸，用珠百斛藏之，以金为际，至征卒叛时，将发以赡军。
一夕，为海潮所沦。
-——选自{唐}段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》，略有删节【注】
（1）赪：
红色。
（2）郁栖：
粪土堆。
8.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
a.乃易其弊亦弊：
破旧
b.女觉遽反遽：
急忙
c.始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国具事：
陈述事实
d.至征卒叛时，将发以赡军。
发：
发放
9.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是
a因诈女曰：
“而无劳乎，吾为尔新其襦。
”
因泣下霑衿，与武决去
b.忽有人被发粗衣，自天而将
臣诚恐见欺于王而负赵
c.乃以是履弃之于道旁
斧斤以时入山林
d.一夕，为海潮所沦
朝歌夜弦，为秦宫人
10.下列各组句子中，能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后母虐待叶限”的最恰当的一组是
a.女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出
母所生女认之，谓母曰：
“此甚似姊也。
”母亦疑之
b.膳其肉，味倍常鱼
常令樵险汲深
c.其轻如毛，履石无声
及洞节，母往，令女守庭果
d.女用其言，金玑衣食随欲而具
后令汲与他泉，计里数百者也
11.下列对本文的理解分析，不正确的一项是
a.叶限的好运表面看来是鱼给的，实际上是她的善良带来的。
b.叶限暗中去参加洞节，是对后母的无声反抗，也侧面反映出洞节的吸引力。
c.叶限的后母、妹妹被飞石击死，洞人为她们建懊女冢，以示追悔。
d.这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要远离邪恶，不要贪得无厌。
第二卷
四、（19分）
12、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）、母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。
（2）、母归，但见抱庭树眠，亦不之虑。
（3）、陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。
13.阅读下面两首唐诗，按要求作答。
（6分）
峡口送友人送蜀客
司空曙雍陶
峡口花飞欲尽春，剑南风景腊前春，
天涯去住泪沾巾。
山鸟江风得雨新。
来时万里同为客，莫怪送君行较远，
今日翻成送故人。
自缘身是忆归人。
（1）《峡口送友人》一诗描写了什么时节的景色？
它是通过哪个意向表达出来的？
（2）两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么共同的情感？
（3）有人认为《峡口送友人》一诗采用了正面烘托的手法，《送蜀客》一诗采用了发面衬托的手法，你是否同意？
请说明理由。
14.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（限选5句）（5分）
（1）君子坦荡荡，。
（《论语述而》）
（2），长路漫浩浩。
（《古诗十九首涉江采芙蓉》）
（3）固知一死生为虚诞，。
（王羲之《兰亭集序》）
（4）群山万壑赴荆门，。
（杜甫，《咏怀古迹》其三）
（5），水面清圆，一一荷举。
（周邦彦《苏幕遮》）
（6）舞榭歌台，。
（辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》）
五、（8分）
阅读下面文字，完成15~17题。
人们在欣赏文艺复兴时期意大利画家达芬奇的名画《蒙娜丽莎》时，会感到蒙娜丽莎的微笑时有时无。
对此，科学家们有不同的解释。
西班牙科学家奥特罗和帕布洛斯认为，这只是视觉误差所致，因为我们在注视她的时候，眼睛会西安大脑输入不同的信息。
他们是以人的眼睛事物的生理学和光学原理为依据的，这与美国科学家利文斯通的依据一样。
但是，他们的具体解释则与利文斯通大相径庭。
他们认为，视网膜上的视锥细胞和视杆细胞在向大脑传递不同的感觉信息或图像时，有时一种图像会掩盖或覆盖另一种图像，因而有时会看到蒙娜丽莎的微笑，有时却看不到。
他们让志愿者在不同的位置和角度欣赏蒙娜丽莎，并说出各自在不同位置和角度所看到的图像和蒙娜丽莎的笑容变化。
在距离很远是，志愿者看到的图像很微小，也很难分清其面部表情。
随着距离接近，画面变大，他们开始看到笑容，画像越大，笑容越易看到。
这表明中央视锥细胞与外围视杆细胞一样能向大脑传递笑容信息。
这一解释与利文斯通的解释显然不同，因为利文斯通认为只有外围区的视杆细胞才能感受到蒙娜丽莎的微笑。
然后，西班牙研究人员决定通过眼睛对光线敏感程度的感受，也就是视锥细胞（感受强光和彩色）和视杆细胞（感受弱光和黑白）的特点来观察蒙娜丽莎的微笑。
研究人员让志愿者注视白色屏幕30秒后观赏画像，在注视黑色屏幕30秒后观赏画像。
志愿者的感受是，他们在注视白色屏幕后更容易看到蒙娜丽莎的微笑。
奥特罗和帕布洛斯认为，白屏减弱了视杆细胞的感光能力，才会让视锥细胞能够感知蒙娜丽莎的微笑。
可见，视锥细胞能感知蒙娜丽莎的微笑，同时视杆细胞也可感受蒙娜丽莎的微笑。
美国眼科专家康茨韦奇和泰勒通过研究发现，从视网膜至视觉皮质之间路径上的干扰因素也会决定人们看到的是笑容还是其他表情。
如果蒙娜丽莎的嘴角边的视觉干扰增加，如同电视屏幕中的雪花现象，就会让蒙娜丽莎看起来是在笑，但是在其嘴角边的影像干扰如果减少，蒙娜丽莎看起来似乎就比较悲伤。
这说明，即使是科学的解释，也会有不同的结论。
15.西班牙的奥特洛、帕布罗斯与美国的利文斯特通对“蒙娜丽莎微笑之谜”的解释有哪些不同之处？
主要分歧是什么？
（3分）
16.根据文中表述，在哪几种情况下欣赏者更容易感到蒙娜丽莎的微笑？
（3分）
17.自然科学家为破解蒙娜丽莎微笑之谜做出的种种努力，从艺术审美的角度看，是否有意义？
请谈谈你的看法。
（2分）
六、（18分）
阅读下面的文字，完成18~21题
寒冷的高纬度我的梦开始的地方迟子建
从中国的版图上看，我的出生地漠河居于最北端，大约在北纬53度的地理位置上。
那儿有一个村子，它依山傍水，风景优美，每年有多半的时间白雪飘飘。
我记忆最深刻的，就是那里漫长的寒冷。
冬天似乎总也过不完。
我小的时候住在外婆家里，那是一座高大的木刻楞房子，房前屋后是广阔的菜园。
短暂的夏季来临的时候，菜园就被种上了各色蔬菜和花草，有的是让人吃的东西，如黄瓜、茄子、倭瓜、豆角等；有的则纯粹是供人观赏的，如矢车菊、爬山虎等等。
一到昼长夜短的夏天，这形形色色的植物就几近疯狂的生长着，它们似乎知道属于它们的图日子是不多的。
我经常看见的一种情形就是，当某一种植物还在往生的生命气的时候，秋霜却不期而至，所有的植物在一夜之间就憔悴了，这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。
我对人生最初的认识，完全是从自然界的一些变化而感悟来的。
比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱，同时我也从另一个侧面看到了生命的从容，因为许多衰亡了的植物，在转年的春天又会焕发出勃勃生机，看上去比前一年似乎更加有朝气。
童年围绕着我的，除了那些可爱的植物，还有亲人和动物。
请原谅我把他们并列放在一起来谈。
因为在我看来，他们都是我的朋友。
我的亲人，也许是由于身处民风淳朴的边塞的缘故，他们是那么的善良、隐忍、宽厚，爱意总是那么不经意地写在他们脸上，让人觉得生活里到处是融融爱意。
我从他们身上，领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然，这几乎决定了我成长以后的人生观。
至于那些令人难忘的小动物，我与他们之间也是有着难分难解的情缘。
我养过狗和猫，它们都是公认的富有灵性的动物，我可以和他们交谈，可以和他们搞恶作剧，有时它们与我像朋友一样亲密，有时则因着我对它们的捉弄，好几天对我不理不睬，在喧哗而浮躁的人世间，能够时常忆起它们，内心会有一种异常温暖的感觉。
在这样一片充满了灵性的土地上，神话和传说几乎到处都是。
我喜欢神话和传说，因为它们就是艺术的温床。
神话和传说是绚丽的艺术灵光，它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。
而且，它喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地，所以人世间流传最多的是关于大海和森林的神话。
也许是因为神话的滋养，我记忆中的房屋、牛棚、猪舍、菜园、山川流水、日月星辰等等，它们无一不沾染了神话的色彩和气韵。
我笔下的任务也无法逃脱它们的笼罩。
【篇三：
天津09——16诗词鉴赏真题[1]】
登裴秀才迪小台【唐】王维
端居不出户，满目望云山。
落日鸟边下，秋原人外闲。
遥知远林际，不见此檐间。
好客多乘月，应门莫上关。
（选自《全唐诗》）
（1）“满目望云山”句中“望”字一作“空”，你认为这两个字用哪个更好？
请说明理由。
（2分）
（2）请结合诗句说明颔联采用了哪些表现手法。
（3分）
（3）你如何理解诗中的“闲”字？
（3分）
（1）“望”：
照应题目中的“登台”，引出后面描写的景物。
或“空”：
①营造空旷的意境；②流露出超然心态。
（2）①动静结合。
落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。
②寓情于景。
通过描写秋原的空阔，表现出诗人闲适的心境。
（3）一个“闲”字，点出闲景、闲人、闲心，写出了困境之美、闲适之情。
【2015天津卷】阅读下面这首诗，按要求作答。
（9分）
雨过至城中苏家宋黄庭坚
飘然一雨洒青春，九陌净无车马尘。
渐散紫烟笼帝阙，稍回晴日丽天津。
花飞衣袖红香湿，柳拂鞍鞯绿色匀。
管领风光唯痛饮，都城谁是得闲人。
注此诗作于宋哲宗元祐元年（1086），黄庭坚时任秘书省校书郎，是年，长期贬谪外放的苏轼被授予翰林学士、知制诰等要职。
（1）诗中描写了春雨后的哪些景象？
（2分）
（2）结合诗句说明颈联运用了哪些艺术手法？
（4分）
（3）全诗表达了诗人怎样的情感？
（3分）
【答案】土涤净紫烟渐散雨过日丽红花沾雨柳色葱翠
（2）①对仗，如“花飞”对“柳拂”，“红香湿”对“绿色匀”。
②比拟，如“柳拂”。
③从视觉、嗅觉、触
觉等多角度（运用通感）进行描写，如“衣袖红香湿”。
（3）雨后天晴访友喜悦之情；仕途上的踌躇满志或忙中偷闲的快乐。
1、（2014天津卷14）阅读下面两首诗，按要求作答。
〔8分）
暮春
【宋】黄庚
芳事阑珊三月时，春愁惟有落花知。
柳绵飘白东风老，一树斜阳叫子规。
暮春山间
【宋】黄公度
缓步春山春日长，流莺不语燕飞忙。
桃花落处无人见，濯手惟闻涧水香。
（1）《暮春》一诗，春之
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