古代文化常识含答案汇编.docx
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古代文化常识含答案汇编
(4)牌子响
附件
(二):
附件
(一):
标题:
大学生“负债消费“成潮流2004年3月18日
附件
(一):
精明的商家不失时机地打出“自己的饰品自己做”、“DIY(DoItYourself)饰品、真我个性”的广告,推出“自制饰品”服务,吸引了不少喜欢标新立异、走在潮流前端的年轻女孩,成为上海的时尚消费市场。
其市场现状特点具体表现为:
4、宏观营销环境分析
经常光顾□偶尔会去□不会去□
创业首先要有“风险意识”,要能承受住风险和失败。
还要有责任感,要对公司、员工、投资者负责。
务实精神也必不可少,必须踏实做事;
世界上的每一个国家和民族都有自己的饰品文化,将这些饰品汇集到一起再进行新的组合,便可以无穷繁衍下去,满足每一个人不同的个性需求。
文言文专项复习
中国古代文化常识检测题
(一)
1、称杜甫为杜工部, 称左光斗为左忠毅公,称陆游为陆放翁 ,分别是以_ _、_ _、_ _ 来称呼人。
A.郡望、爵名、号
B.郡望、爵名、谥号
C.官职、爵名、号
D.官职、谥号、号
2.我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富,各具特点。
下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方式为:
A.地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名
B.地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号
C.书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号
D.地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号
3.下列各句的叙述,有错的一项是( )
A.古时以“泰山”喻岳父,以“伉俪”喻夫妇。
对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。
B.臣民称皇帝为“陛下”,皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。
C.古人在称谓前加个“先”字,表示已经死去,用于敬称地位高的人或年长的人。
如已死的皇帝为先帝,已死的父亲为先考,已死的母亲为先妣,已死的有才德的人为先贤。
D.“卑己尊人”是中华民族的传统美德。
古人在称别人的父亲时,敬词有令堂、令尊等;称自己的父亲时,谦词有家慈、家君、家尊等。
4.下列称谓中,全属谦称的一项是( )
A.孤 足下 不才 B.愚 仆 小子
C.妾 寡人 臣 D.孤 不谷 竖子
5.下列关于称谓的解释,错误的一项是( )
A.陛下是对帝王的称呼,古代不敢直称帝王,而称宫殿台阶下,表示敬畏。
B.臣早期是古人表示谦卑的自称,百姓也可以自称“臣”,后用作臣下对君主的自称。
C.卿早期是古代对人的敬称,适用范围较广,后来多用作君主对臣下的称呼。
D.朕是古人的自称,本来没有贵贱之分,自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。
6.下列对文化常识的解说,不正确的一项是
A古人有取字、号的习惯。
男子20岁举行加冠礼时取字,女子15岁举行笄礼时取字。
人们为了尊重别人,一般不直呼其名,而称其字、号。
B古人有一些表示特定关系的称呼。
加“太”表示长一辈,加“先”表示已逝世的尊长,加“从”表示叔伯关系。
C谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予加以褒贬善恶的一种称号。
庙号是皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,唐宋以来的皇帝都改称庙号。
D新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“改元”。
同一皇帝在位时也可以改元。
到了清代,才规定一帝一元,比如,清高宗的年号是“乾隆”。
7.下列文化常识中说法不确切的一项是:
A“总角之宴,言笑晏晏”中的“总角”和“黄发垂髫,并怡然自乐”中的“黄发垂髫”都是指幼年儿童。
B“束发”、“及笄”分别表示男女15岁,而“结发加冠”则表示男子已经20岁了。
C古人称六十岁为“花甲”“耳顺”,七十岁为“古稀”,八九十岁为“耄耋”,一百岁为“期颐”。
D古代作品可以地名、书斋名、谥号、名号、字号、官职年号来命名。
如《临川先生文集》《欧阳文忠公文集》《杜工部集》就是分别以地名、谥号、官职来命名的。
8.下列说法不正确的一项是:
A“三省”为中书省、门下省、尚书省。
隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行,三省的长官都是宰相。
B六部:
吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事,相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。
C秦汉主要行政区是郡,隋唐主要行政区是州,明清改州为府。
D“道”“路”也分别是隋唐和明清的行政区名。
9.下对列表示古代官职变动的词语解说不完全正确的一项是:
A“辟”“拜”“除”“起”“夺”都是表示“授予官职”。
B“迁”有三种情况:
一般情况下,“右迁”、“迁除”表示升职;“转迁”、“迁调”表示调职;“左迁”、“迁谪”表示削职。
涉及“左”字的如“左除”“左转”“左授”“左宦”“左迁”均表示降职。
C“领”“判”表示兼职,“摄”“守”“行”“署”“权”“表示代理官职。
“视事”任职。
“下车”,官吏到任。
“解褐”,脱去粗布衣服,入仕做官。
D“悬车”“致仕”“乞骸骨”“乞身”“请老”表示辞去官职。
“移病”,上书称病,请求退隐。
10.下列对古代官职的解说,不正确的一项是()
A古代表示征召、举荐官职的词语有:
举、辟、征、荐等。
B古代表示授予官职的词语有:
拜、选、除、授、赏、封等。
C古代表示罢免官职的词语有:
免、罢、夺、黜、擢等。
D古代表示提升官职的词语有:
升、拔、迁、陟、加等。
11.下列对古代官职中表示官职调动的解说,不正确的一项是()
A“转”是指迁职调任,无所谓升降;“徙”是指改任官职,特定语境下可以表示升职或降职。
B“出”指从地方调出,来到京城为官。
“入”是指从京城调入地方为官。
C“调”指调动、调迁;“迁”指调动改派。
一般情况下,“转迁”、“迁调”表示调职;“右迁”、“迁除”表示升职;““左迁”、“迁谪”表示削职。
D“调”指变换官职,“转”指调动官职,“补”指补充空缺官职。
12.下列对古代官职的解说,不正确的一项是()
A《琵琶行》中“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城”,“辞”:
告别。
B《后汉书》中“奉身于朝数十载,今已耄耋,请致政”。
“致政”:
致仕,官员交还官职退休。
C范晔《后汉书.张衡传》中“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书”。
视事:
隐居退休,乞骸骨:
年老请求辞职退休。
D《后汉书.刘宠传》中“自明府下车以来,狗不夜吠,民不见吏”。
下车:
官吏初到任。
13.下列有关古代科举常识解说有误的一项是:
A科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。
它渊源于汉朝,创始于隋朝,确立于唐朝,完备于宋朝,兴盛于明、清两朝。
光绪三十一年(1905)推行学校教育,科举制度被废除,整整绵延存在了1300周年,在国内外有着广泛而深远的影响。
B明清科举制度发展已极其完备,它分四级科考,即乡试、会试、院试、殿试。
C明清四级科考考中者从低到高依次称为秀才(生员)、举人(第一名解元)、贡士(第一名会元)、进士(第一名状元)。
而“进士”又分三甲:
进士及第(第一名状元、第二名榜眼、第三名探花),进士出身,同进士出身。
D古代学校又称“庠”“序”“太学”,明清最高学府是国子监(jiàn),入监读书的人叫监生,国子监掌管人员监祭酒、司业,教学人员称教授、博士、直进、助教等。
14.下列解说,不正确的一项是()
A征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选拨官吏制度。
B察举制又称举荐制。
“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣容臣秀才”中的“察”、“举”指的就是察举制。
C科举制,是隋唐以后选拨人才的社科考试制度。
明清时规定文章格式为八股文。
D进士是科举考试的最高功名。
其中殿试一甲三名赐“进士及第”称号,第一、二、三名分别称为状元、会元、解元。
15.关于古代学校与教师,下列说法不正确的一项是()
A“谨庠序之教,申之以孝悌之义”中“庠”、“序”是古代地方学校的叫法。
B“因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺”中“太学”是古代全国的最高学府。
C明清时最高学府称国子监,入监读书的人称博士。
D国子监掌管人员成为祭酒、司业;教学人员有教授、直进、助教等。
16.中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。
如:
《游褒禅山记》:
“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。
”以下对“阳”的方位表述正确的一项是( )
A 山之南、水之北 B 山之南、水之南 C 山之北、水之北 D山之北、水之南
17.下列对文化常识的解说,不正确的一项是( )
A《永遇乐•京口北固亭怀古》:
“望中犹记,烽火扬州路。
”中的“路”宋元时期是带有指行政区域和军区的性质。
B《鸿门宴》“沛公居山东时,贪于财货。
”和《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
”中“山东”顾名思义,在山的东面,这里“山东”之“山”指华山。
C“江河”在古代许多文章中专指长江、黄河,如《过秦论》中“然后践华为城,因河为池。
”的“河”就专指黄河。
D王勃在《滕王阁序》中有“襟三江而带五湖”。
其中“三江”泛指长江中下游。
旧说古时长江流过彭蠡(今鄱阳湖),分成三道入海,故称“三江”。
文言文专项复习
中国古代文化常识检测题
(二)
1.选出说法错误的一项()
A.在古代,“亲”表示的亲属关系比较广泛,儿女对父母可称为“亲”,父母对儿女也可以称为“亲”。
“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些。
B.从周代起,王位一般都由嫡长子世袭,直至清末。
C.依宗法,继承大宗的是嫡长子,嫡长子也称为宗子。
宗子也是一宗之祖,故又叫“宗主”。
D.宗法是旧时以社会为中心,以血统远近区别亲疏的法则。
2.选出说法错误的一项()
A.庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。
宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
B.众子是指嫡长子以外的诸子。
包括长子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。
C.汉代以后,“亲”表外亲,“戚”表内亲。
“亲戚”连用时,有时指父母兄弟等本宗同姓亲属,有时指内外亲属。
D.旧时父亲死后称为“考”,母亲死后称为“妣”。
3.选出说法错误的一项()
A.六亲泛指亲属。
昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次序。
始祖庙在中间,以下各代按照辈分,分别列于两侧,二世、四世、六世居右,为昭。
B.根据与死者关系的亲疏,丧服分为五等,称作“五服”。
习惯上以五服之内为亲,五服以外为疏。
C.《陈情表》里“外无期功强近之亲”中的“期”是古代的一种丧服,即“期服”的简称。
D.历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中。
后以“七庙”为王朝的代称。
4.选出说法错误的一项()
A.五常“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系,即君臣有义,父子有亲,长幼有序,夫妇有别,朋友有信。
这些人伦关系,反映了封建社会的等级观念。
B.三纲是封建时代的一种道德规范,最先由汉代董仲舒提出,后经历代封建统治阶级加以系统化,成为禁锢人们思想的一套封建教义。
C.古代兄弟或姊妹间依长幼排列时,习惯上以伯、仲、叔、季为序。
一般来说,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。
D.兄弟姊妹中年龄最大的称为“伯”,有时也称为“孟”,但二者有区别。
嫡长子称为“孟”,庶出长子称为“伯”。
5.选出说法错误的一项()
A.衅钟、衅鼓,是用牲血涂器祭祀。
古时新钟铸成,必杀牲口取血涂在钟的孔隙上,并举行祭钟仪式,称为衅钟。
B.古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社”,土神叫“稷”。
后来就以“社稷”指称国家。
C.古代祭祀时宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”。
祭祀用的牲畜体全叫“牲”,毛色纯一的叫“牺”。
D.古代给尸体穿衣下棺,叫“入殓”。
6.选出说法错误的一项()
A.坟墓是埋葬死人的地方。
古时高出地面的葬人土堆叫“坟”,与地面相平的葬人场所叫“墓”。
B.古时用“崩”来比喻帝王的死。
用薨来比喻诸侯和王后的死,后世有封爵的大官死了也叫“薨”。
C.古代祭品,太牢指猪、牛、羊各一;少牢指猪、羊各一。
D.丧礼,古代“凶礼”之一。
旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。
7.选出说法错误的一项()
A.古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。
“大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死”。
B.旧时是放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”,立在墓旁,刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。
C.“棺”是指外棺,即棺材的套棺,用以保护棺材。
“椁”是装殓死人的器具,即棺材。
上古贵族的墓里大多有椁。
D.庶人死了至多用“稿葬”。
“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。
“庐墓”是古人在服丧期间,为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。
8.以下古代的宗法制度中关于朝拜等礼俗解说错误的一项是()
A.朝:
古代各国的诸侯,按规定的时间觐见天子,叫“朝”。
每次朝见天子,都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品,叫做朝贡。
如果不按时朝见天子,就会被视为不尊敬天子,天子就会出兵征伐。
B.觐:
朝拜皇帝。
古代诸侯见天子称觐。
诸侯春见曰朝,秋见曰觐。
诸侯朝见天子的仪式称觐礼。
觐礼规定,天子要下堂见诸侯,下堂而见诸侯表明天子有礼。
C.聘:
天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。
诸侯德风方面有突出成就的,天子往往也派人去聘问。
诸侯的国君即位,强大的诸侯国来贺见,也叫聘。
诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。
这是诸侯之间邦交的礼节。
诸侯相聘,使者还带着玉帛,表示尊敬对方的意思。
D.国家之间相互来往朝聘,也有一定的名称。
此国往彼国的聘叫“如”,彼国往此国叫“聘”。
9.以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是()
A.誓:
用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。
诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼”。
举行这种仪式,不要杀牲、歃血。
B.盟:
两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。
会盟时杀牲、歃血,并且宣读盟书,誓于神,叫做“盟礼”。
盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。
遇有急难,诸侯之间会见,举行盟礼,共同约定,相互援助,就叫会盟。
C.歃血:
指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。
结盟之后,双方就有义务约束。
D.遇:
诸侯之间在没有约定的地点或时间忽然相见,就叫“遇”。
在礼节上要比“朝”简单。
诸侯双方依据各自的都城远近来划分主宾,地近的一方为宾,地远的一方为主,双方由主宾之礼接待。
10.以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是()
A.祖:
古代践行时的仪式,即出行之前祭祀路神,引申为在半路为别人设宴送别。
B.封禅:
古代统治者不仅重视祭宗庙,也重视祭天地山川。
古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。
一般都是由帝王亲自到泰山去举行。
泰山高,离天近,所以要到泰山顶上举行祭天的仪式,以报答天之功,叫”禅”。
然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式,以报达地之功,叫”封”。
C.斋戒:
旧时祭祀鬼神时,穿整洁衣服,戒除嗜欲(如:
不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等),以示虔诚。
D.社稷:
古代帝王所祭的土神叫”社”,谷神叫”稷”。
后来就以”社稷”代表国家。
11.以下古代宗法中关于祭祀之礼的解说错误的一项是()
A.衅钟、衅鼓:
用牲血涂器祭祀。
古时新钟必杀牲口取血涂在钟的孔隙上,并举行祭钟仪式,称衅钟。
这是一种礼制,凡重要器物制成,定杀牲取血涂在上面。
B.牺牲:
古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做”牺牲”。
做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫”牺”;体全叫”牲”。
C.太牢:
古代祭品,指牛、羊、猪各用一头。
D.少牢:
古代祭品,指猪一头。
12.、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是()
A.崩:
本指山倒塌。
古时用来比喻帝王和王后的死亡。
B.薨:
春秋战国时期,诸侯死了叫”薨”;后世有封爵的大官死了也叫”薨”。
唐以后二品以上官员死亦以此称之。
C.殇:
古代称成年人死为殇。
D.死:
古代平民之死亡。
13.、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是()
A.殓:
给尸体穿衣下棺。
也叫”入殓”。
殡:
古代指殓而未葬。
后世把送灵柩到埋葬的地方叫”出殡””送殡”。
B.旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫”墓志”;立在墓旁,刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫”墓表”。
C.七七:
旧时人死后每隔七天为祭祀日,祭奠一次,到七七四十九天为止。
D.庐冢:
也作”庐墓”。
古时指为父母或师长而修的坟墓。
庐,房屋;冢,坟墓。
14.下列说法错误的是()
A.坐是两膝着地,两股贴在脚跟上。
坐席有讲究,所谓“虚坐尽后,食坐尽前。
”坐席时要尽量把身体靠后坐一点,以表示谦虚恭敬。
B.拜是古人常用的表示礼节的方式,即行礼叩头。
拜礼中,礼节最重的是素拜。
此外还有稽首、顿首、空首等。
C.古代作揖与后世不同,古人作揖是推手。
D.执手是表示亲昵的行礼方式,和现在的握手相似。
如《雨霖铃》“执手相看泪眼,竟无语凝噎。
”
15.下列说法错误的是()
A.士是商周时期最低级的贵族阶层。
春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓,在以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。
B.小人是西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。
又指道德低下的人。
另外,小人又是旧时地位低的人对上自称的谦称。
C.黔首是战国时秦国及后来秦王朝对贵族阶层的称呼。
D.百姓是古代奴隶社会对贵族的总称。
16.下列说法错误的是()
A.古时座次、坐向规定严格,一般坐北朝南为尊位。
B.古时车座分左中右,一般车座以右为尊。
C.秦汉以前,朝堂及官位多以右为尊,以左为卑。
D.古时把贵族称为右族或豪右,贫贱者居住之地称为“闾左”,贬官称“左迁”。
17.下列说法错误的是()
A.古人讳言“钱”字,所以把请人作诗作画的酬劳钱物称为“润笔”,两汉将买官叫做“铜臭”。
B.避讳主要分两类:
一是国讳,二是家讳。
C.古人讳言“死”,如西归,仙游,升天,入土,出恭。
D.《赤壁之战》中“权起更衣,素追于宇内。
”“更衣”讳言大小便的说法。
18.以下关于古代的服饰解说错误的一项是()
A古时只有王公贵人等有身份的人才能着冠,百姓只能用巾包头。
巾又称梢头、幅巾、巾幘。
唐朝时称幞头,后加了衬垫发展成硬质的“乌纱帽”。
B古人穿衣称“上衣下裳”,“襦”“袍”属于上衣,“裙”“裤”属于下裳。
C古人的鞋,又称屦、履,分革、丝、麻、草四种。
革履、丝鞋是有钱人才能穿的。
D古代的袴只有两个裤筒,没有裆。
裈(裩)是大裤衩。
煞风景的行为“花上晒裩”,就是指在花上晒裤衩。
19.下列关于官员服饰说法错误的是()
A古代文武百官分九品,文官官服上绣的纹饰皆为鸟,武官官服皆为兽。
B唐宋时期,紫、朱、绿、青四色,只有士人以上才能穿。
白色庶人可以穿。
C布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束。
“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服,换上官员服饰,比喻开始进入仕途。
D环、玦、容臭都是古人所配的玉饰。
《送东阳马生序》:
同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
20.下列关于古代器物说法错误的是()
A鼎、镬、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸东西的器具。
豆、笾、箪都是盛东西的的器具。
B尊(也作樽)、壶、觞、觥等都是盛酒的器具,“箪食壶浆”、“一樽还酹江月”“觥筹交错”提到的就是酒器。
C榻、床是古代坐具,形似床而较矮。
几、案是古代桌子。
D“两梁免被尘埃污,拂拭朝簪待眼明。
”梁:
官帽上的横脊,古代以梁的多少区分官阶。
朝簪:
朝廷官员上朝时手拿的笏板。
21.我国古代纪年法主要有四种,《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”的纪年法是属于()
A干支纪年法B王公即位年次纪年法C年号纪年法D年号干支兼用法
22.中秋节又称团圆节。
农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋。
下面不是表现中秋的诗句是()
A.但愿人长久,千里共婵娟。
B海上生明月,天涯共此时。
C今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
D独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
23.下列对传统节日表述不正确的是()
A被称为中国“情人节”的是每年农历七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧。
B寒食节里严禁烟火,只能吃寒食。
在春节前一、二日。
因寒食与春节时间相近,后人便将寒食的风俗视为春节的习俗之一。
C清明节之后天气转暖,风和日丽,“万物至此皆洁齐而清明”,清明节由此得名。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
D古人把冬至看成是节气的起点,从冬至起,白昼一天比一天长起来,叫做“冬至一阳生”。
24.时节纪月法,“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。
如《古诗十九首》:
“孟冬寒气至,北风何惨栗。
”“孟冬”是;陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”,“仲春”是。
A农历十月\农历二月B农历十一月\农历二月C农历十月\农历三月D农历十二月\农历二月
25.下列各项中关于古代常用时间词表的解说不正确的一项是()
A.《归去来兮辞》中“仲秋至冬,在官八十余日”一句中的“仲秋”是指农历九月。
B.《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“旦日”的意思是明天。
C.《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中的“日”的意思是每天。
D.《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后,虽欲言,无可进者”中的“期年”的意思是满一年。
26.下列各句中加点的时间词不表示时间短暂的一句是()
A.欣然规往,未果,寻病终。
(陶渊明《桃花源记》)B.俄顷风定云墨色《茅屋为秋风所破歌》
C.多行不义,必自毙,子姑待之。
(《左传·隐公元年》)D.吴广素爱人,士卒多为用者。
(《史记·陈涉世家》)
27.下列关于刑罚的说法错误的一项是:
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A.髡、黥、墨、劓、笞、膑、宫这几种刑罚比较起来,髡刑最重,宫刑最轻。
B.古代“五刑”大致可分为两个阶段:
秦以前为墨、劓、剕(刖)、宫、辟。
汉以后为笞、杖、徒、流、死。
C.宋代凡是犯“大逆”及“逆伦”等罪的人多用凌迟处死。
元代正式将凌迟列入刑法之内,明清两代沿用。
D.《水浒传》中林冲则被刺了面颊,发配沧州,因罪被“刺字”,中国古代称其所受的刑罚为墨刑,又为黥刑,是在罪人面颊或额头上刺字,再以墨染之。
28.下面有关古代音乐的说法不正确的一项是:
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A.古人把商、宫、角、徵、羽称为五音,从商到羽,按照音的高底排列起来,形成一个五声音阶,即:
商、宫、角徵羽(12356),后来再加上变宫、变徵,就形成七个音阶,即:
宫商角变徵徵羽变宫(1234567)。
例如:
"高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声。
"(《荆轲刺秦王》)
B.六律。
古书常把五音或五声和六律并举。
律,本指用来定音的竹管,后来成为我国古代音乐方面的专门名称。
“十二律:
又称”十二律“,指的是:
黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟。
其中单数为“律”双数为“吕”。
C.八音:
我国古代对乐器的统称。
具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。
D,雅乐,"俗乐"的对称。
指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐;俗乐,"雅乐"的对称。
泛指古代各种民间音乐和外来音乐。
宫庭中宴会也用俗乐,称为"燕乐"。
历代俗乐都很流行。
《庄暴见孟子》:
"寡人非能好先王之乐也,只好世俗之乐耳。
"
29.下面有关古代音乐的说法,不确切的一项是:
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A.《庖丁解牛》"合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
"中的《经首》相传为尧乐曲《咸池》中的一章,一说为黄帝所作;《桑林》