神文教你如何看懂申论如何写好申论之神文.docx
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神文教你如何看懂申论如何写好申论之神文
教你如何看懂申论，如何写申论之神文
“汝果欲学诗，功夫在诗外”，平时的积累不可小视。
海明威说：
人生来不是为打败的；但丁说的走自己的路，让别人说去；罗曼罗兰的累累伤痕是生命给你的最好东西。
我国每年消耗一次性筷子500多亿双，约消耗木材166万立方米。
每加工5000双木制一次性筷子，就要消耗一棵生长30年的杨树。
滴水之恩当涌泉相报，缺乏补偿机制的“退出”怎么看都有些寡恩薄情。
44.8万代课教师以何种姿态“退出”，事关社会和谐，事关公平正义。
06内蒙古国税：
４、你对国税信息化有什么了解,如果你进入国税,怎么开展工作．税务系统各级领导对于信息化建设重要性的认识不断提高．我们深刻体会到税收信息化对于推进依法治税，加强税收征管，不断提高征管工作效率和服务纳税人水平的重要作用，所以在面临很大困难的情况下，要进一步树立决心，推进信息化建设各项工作….税收信息化为加强税收征收管理，强化内部管理和改善纳税人服务发挥了决定性作用，我国的增值税征管水平的提高，计算机和网络起到了决定的作用．近年来税收收入相对经济增长及其弹性系数，占ｇｄｐ的比重都在不断提高，其重要因素是加强了征管，而加强征管的重要因素就是信息技术发挥了重要作用。
4.1日下午杭州市公务员面试题目
一、一幅图画
里面是讲收入一个水龙头流入一个大池下面四个水龙头生活费医疗教育住房费。
生活费这个水龙头水量小点其他三个水量很大
要求谈谈看法
１这幅画道出了一个现阶段的社会问题也反映了教育、医疗、住房的确成为我们每一个社会公民面临的主要的消费，我们的收入已经大部分投入到医疗、教育和住房的花费中２看病难、上学难、住房难是公民的一致的呼声，这也深刻的反映出在我国社会转型的过程中所面临的医疗、教育、住房的尖锐问题，这些问题的确已经真切得影响到每一个公民，也引起了国家、社会的广泛关注３国家一直没有停止解决这些问题，医疗改革、教育体制改革和乱收费的治理，对房地产的宏观调控等，这些措施我们也确确实实起到了实效４我们的党和政府都在为建设社会主义和谐社会而努力，我们应该看到道路是曲折的，同时也应看到前途是光明的，我们应该相信我们的政府，也应从自身做起，为和谐社会的形成贡献我们的一份力量
第一题
第一，它首先说明了我们普通老百姓现在的一种生活状态，即辛苦的工资薪金所得大部分都投入到了医疗，教育，住房方面，而生活费用却占很小的一部分。
第二，这种现象的直接后果就是我们的普通居民实际生活水平提高很少，医疗，教育，住房的负担过重。
这样不利于整个社会的和谐稳定。
第三，我认为应该通过以下措施来改变这种现状。
1.制定合理的国家宏观调控政策，以及一系列配套的具体实施细则，来抑制房价的过快上涨，防止房地产泡沫的产生，限制高档住宅的发展，积极鼓励开发经济适用房。
2.进一步完善我们的医疗卫生保障制度，使每一个普通居民都能享受到医疗卫生保障制度带来的福利。
3.加大政府财政对教育的投入力度。
教育是一个国家的基础事业，是一个国家的希望，我们在进一步提高我们教育水平的同时，也应该让所有的人都能享受受教育的的权利。
总之，我认为这是我们国家在经济的转型期所必须经历的过程，我相信我们的政府我们的国家有信心也有能力解决这些问题，体现我们社会主义的优越性！
我国政府决定，在2008年要在全国农村基本建立新型合作医疗制度和医疗救助制度。
农村妇女张淑英，以自己慈母般的善心，二十七年如一日，帮助智障邻居李德财一家。
对这27年的付出，这位可敬的农村妇女却感觉是“顺手的事儿”。
一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。
张淑英精神的可贵处，就在于一辈子做好事。
世上能做好事的人不少，但做到尽善尽美的不多。
张淑英把好事做得如此细致入微、尽心尽力，不能不让人称赞。
“远亲不如近邻”。
近邻好在团结互助很方便。
人人都对近邻伸出互助的手，邻里和睦，社区和谐就会自然形成风气。
“万言万当，不如一默”。
沉默是金。
数据是一把双刃剑，既能表现成绩，也会掩盖问题。
我们需要做的，就是正视成绩背后的问题，寻求根本的解决之道。
比如“形势稍好，尤需兢慎。
”“思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。
”“知难不难”，等等，在回答美国记者关于互联网的问题时，温总理说：
“我想先引用两句话，一句是萧伯纳说的，‘自由意味着责任’，一句是你们美国的老报人斯特朗斯基说的……”
“书籍是人类进步的阶梯”、“理想的书籍是智慧的钥匙”“书到用时方恨少”。
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之砺，不见其损，日有所亏。
前一段时间，从媒体中获知几起创“纪录”的新闻：
马班邮路的铁汉子王顺友２０年里步行２０多万公里山路，没延误一个班期，没丢失一份邮件，投递准确率１００％。
湖南邵阳市７０多岁的廖连清坚持义务理发４３年，理发人次达３万以上。
“当代时传祥”河南郑州市环卫工人朱和平，３０多年来清运垃圾，相当于近百列火车的运量，行程超过１００万公里，相当于绕行地球２５圈。
从医疗保险的角度看，看病难看病贵反映了两方面问题，一是还有部分群众没有纳入医疗保障范围，享受不到医疗保障待遇，看不起病；二是医疗费用增长较快，没有完全得到控制，给医疗保险基金带来很大压力。
针对药品生产经营数量过多，市场秩序不规范等问题，国家食品药品监督管理局注册司负责人张伟表示，将严格药品审评审批，从源头上整顿规范药品申报程序，按照《药品管理法》要求，加大对药品生产经营企业实施ＧＭＰ和ＧＳＰ的监督检查力度，提高药品生产经营企业的自律意识和诚信意识。
卫生部门将大力发展农村卫生，发展城市社区卫生服务，加强医院管理，以解决群众看病难看病贵问题。
作家管桦有句名言：
“只跪大地，只跪母亲”。
陆永康老师跪着传道授业解惑，跪着走街串寨家访，跪着劝回辍学的孩子，跪着哺育山村的希望。
“一个跪着的人，足以让我们站立者叹服！
”“他很矮，但形象像巨人一样高大！
”是什么让他以惊人的毅力“跪行”、“跪教”，而且一跪就是36年？
我们从他的事迹里不难发现，答案简单得只有一个字：
爱！
教育是塑造灵魂的工程，没有爱就没有教育。
这几乎是古今中外教育家的共识。
在特殊学校，爱让残障学生自立自强；在工读学校，爱让“问题少年”看到希望；在普通学校，爱让莘莘学子茁壮成长。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，“学为人师，行为世范”，职业特点决定了教师必须首先有德、有爱，才能做到有教无类。
计划制定完了，距离成功还很遥远。
美国的一个统计资料，说一项计划，在制定完成后，尽管也试图圆满完成它，但最后成功几率是16%，需要补救的几率是30%，失败几率是54%。
这个机械的数字也许正说明了为什么有这样的俗话：
“无志之人常立志，有志之人立常志”。
欲成事，先做人。
中庸之道是中华民族的文化传统，有一定的积极意义，现在我们大力提倡创新，二者有何关系？
1、如何认识二者：
中庸之道是指在处理人际关系的时候思维居中，以和为贵，不走极端，讲的是为人处事的原则；创新是指要勇于突破传统，发现新事物，探索新规律，找到新办法，讲的是工作实践的态度和方法。
而能够做到人际关系协调和业务上不断取得突破是我们工作中必须具备的基本素质和能力，公务员的工作更是如此。
2、如何看待联系：
中庸之道有它的可取之处，有利于巧妙地化解矛盾，避重就轻，处理好人际关系，营造团结的工作氛围。
但一味居中，工作中没有自己的原则和立场，失去民心是对工作和他人不负责任的表现。
所以对此我们要批判地继承，在涉及原则问题上，丁就是丁，卯就是卯，思想上不可以有半点含糊。
那这时候问题怎么样才能得到合理有效地解决呢？
这时候就需要创新，实现工作的灵活性和艺术性，采取别人易于接受的措施以平和的态度加以解决，这也要求我们在工作方法要有一定的新的思考和突破，根据具体情况，具体分析，不唯书，不唯上，只唯实。
3、举个例子来讲，比如说拆迁问题。
拆迁问题中涉及到最多的就是利益划分的问题，如何尽量让所有拆迁户都满意，当然得采取中庸之道做老百姓的工作，让他们认识到集体利益和个人利益的权衡，但仅仅如此不一定能够解决问题，还需要我们在工作方法上有所创新，比如如何在利益补偿上合理的范围之内的调整等。
4、综上所述，我们在日常的工作中要有理、有利、有节地使用中庸之道化解矛盾，同时提倡自主创新，寻求工作方法和业务上的新突破。
你是如何看待“知无不言，言无不尽”这句话的？
参考答案：
"知无不言,言无不尽"讲述的是坦城相见,将所知道的无不尽说出来.我们要看到这句话的积极意义,为人做事,应该坦荡于世间,正如胡总书记说的以诚实守信为荣,为人诚实,不做阴暗小人,批评和自我批平历来是我党的良好作风“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。
”这是做人的准则,当然也要看到,"知无不言,言无不尽"也有受一定条件\时间地点限制,否则就成了二百五.该说的说不该说的一定不能说.革命时期对敌人的"知无不言,言无不尽"就是对革命的背叛,将国家\企业秘密,对什么人都"知无不言,言无不尽"就是严重违反纪律,甚至可能是犯罪.不择时间的"知无不言,言无不尽"有时不如善意的谎言和敷衍.总之我们要把好"度",该说的时候"知无不言,言无不尽",实现人与人之间的和谐,推动国家的科学发展.
胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时明确指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并形象的概括为八荣八耻。
这一重要论述汲取了中华民族传统文化的精华，阐述了构建社会主义和谐社会的一个根本性问题，生动体现了科学发展观指导下依法治国与以德治国的有机结合。
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻（原则性问题）。
处在优越的环境当中，未必能成长为优秀的人才。
树立“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的思想，是成才的必要条件。
要想在专业学习上取得好的成绩，离不开对于科学本身的崇尚，更离不开脚踏实地的辛勤劳动。
树立崇尚科学的世界观，就要时时刻刻用科学的方法认识世界、改造世界。
同样，做实验、写文章，不等于树立了“以辛勤劳动为荣”的思想。
“以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，是任何一个健康社会的道德基石。
中国古代，就有“人而无信，不知其可”的说法，把是否诚实守信作为衡量一个人道德品质的核心标准。
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理应发扬中华民族的优良传统，发扬集体主义精神，诚实守信、团结互助。
不可否认，由于历史原因和许多法律制度还不完善，当今中国社会的某些领域道德失范，一些损人利己、见利忘义的人不以为耻，反以为荣。
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
“八个为荣，八个为耻”涵盖了爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、团结、诚实、守法、艰苦奋斗等德育内容。
这“八个为荣，八个为耻”从公民个人的层面上讲，是一种人格品质；从社会的层面上讲，它体现了一种全社会应树立的社会风气；从国家的层面上讲，它是整个国家构建和谐社会所必须倡导的价值观体系；从学校的层面上讲，它是我们对学生进行思想道德教育的价值指南。
“八荣八耻”具有鲜明的现实针对性，是我们每一位公民的价值取向和行为准则。
不能否认，在社会转型期，蚊蝇随户开而入，泥沙借清流而下，庸俗附风雅而存。
有的人乱花迷眼，或则泾渭相混，或则观念生变，乃至颠倒了荣辱观。
对以何为荣以何为耻，言不及义，行不身正。
荣辱观体现着国民综合素质，也是一个国家和民族软实力的重要组成部分。
不以荣为荣，不以耻为耻，乃至以耻为荣，不仅败坏了个人的品德和形象，也容易进一步恶化社会风气，更影响着经济健康发展，社会和谐与有序，乃至国家综合竞争力的增强。
形势和任务迫切要求我们，树立社会主义荣辱观。
冰冻三尺，非一日之寒。
荣辱观的颠倒，原因十分复杂。
树立社会主义荣辱观，任务重大而紧迫，艰难而繁重。
不因其艰难而动摇信念，不因其繁重而压垮意志，从制度建设和道德培养入手，从我做起，从现在做起，我们一定能够树立起与时代发展要求相适应的社会主义荣辱观，也一定能够匡正社会风气，提高国民素质和道德水平，把力量团结起来，把智慧凝聚起来，共同创造我们的伟业。
韩国总理辞职，让人想起正风行全国的树立社会主义荣辱观活动。
一个现代社会是否稳定和谐，取决于两个方面，一是个人道德，体现为社会成员是否有共同的价值取向和道德标准。
这其中包括对人与人、人与社会、人与国家关系的基本看法，比如全体公民的荣辱观；二是社会道德，体现为公平和正义。
这其中包括是否能为社会成员提供公平的发展机会，是否能公平面对全体成员正当诉求。
官员的特殊身份，所处的地位，决定了他对公德、私德这两个方面都影响至巨。
一个普通人没有正确的荣辱观，对社会固有损害，但远不如一个不知荣耻的官员影响更坏、威力更大。
反观我们的现状，不少官员的荣辱观大有可以提升、甚至颠覆的必要，我们的官场文化中，也急需增强责任意识和道德氛围。
爱憎不明，善恶不辨，是非不分、正不压邪的现象所在多有，以权谋私、违法乱纪、骄奢淫逸被一些人引以为荣；廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗的，却“不好意思”。
不少官员不仅缺乏“官格”，更缺乏“官德”。
官员的道德自觉有助于提升整个社会的道德水准，官员的失德行为最容易败坏社会德行、危害社会正义。
在官员中树立荣辱观念，让领导干部从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，才能让他们自觉约束言行，做到“非礼无视，非礼勿听，非礼勿行”；才能一旦出错时，不但有“上负任用”的惶恐和“下负民众”的愧疚，更有“羞于见人”的耻辱和担当责任的勇气。
君子爱财，要取之有道，用之有道。
不该拿的不拿，不该花的不花，这是最起码的荣辱是非观念。
奢侈铺张，浪费的不仅仅是自己的钱，也是全社会的共同资源。
值得称赞的是近日我们的胡主席及时提出了以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，具有非常现实的针对性，真可谓是一场及时雨，是对全体国民提出的道德规范的新标杆，对于推动良好的党风、政风和社会风气的形成具有重要意义。
社会主义荣辱观是作为一个“人”应该遵循的最基本、最核心的道德标准和价值理念，如果一个人连最起码的做人的规范和道德都没有，缺乏荣辱感、同情心和规范意识，那么，所谓的社会责任感、公德意识、法律观念也就无从谈起，所期待的政治忠诚、党性又从何而来？
我国古代儒家文化倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，其精髓在于修身做人，主张“不知荣辱乃不能成人”，知荣辱乃为人修身之根本，落脚点在于治国平天下，主张先为人而后方能处事。
这其中，阐明了做人原本就是中国传统政治文化中的应有之义，体现了人的政治性与社会性的合一。
知荣辱、明是非、辨美丑，是做人最基本的道德底线，对于作为先进分子的党员干部来说，更应是加强党性修养所必须具备的思想基础和前提。
在市场经济条件下，按照诺贝尔奖得主斯蒂格勒的表述，政府的职能应该是“提供一套使各种经济力量竞争公平的法律和法规体系”，“处理不能由私人协商有效解决的外部性”，“在社会范围内进行收入再分配”。
这三个方面都是靠市场自发的博弈所不能解决的，因而需要政府的介入。
社会公益性事业属于这个范畴，不能仅靠市场的“无形之手”把持，将利润作为首要考虑目标，而要兼顾经济效益和社会效益。
在这方面，政府是第一责任人，政府的“有形之手”只能硬不能软，只能强不能弱。
“有形之手”的消隐所带来的不良后果，医疗卫生及教育领域的现状应是前车之鉴。
“公交优先”主要包含道路、政策和财政的优先。
目前，虽然中央财政对“公交优先”这项工程有一定的资金、政策扶持及补贴制度，但是如果地方财政投入匮乏，恐怕“公交优先”也还是会成为水中月、镜中花。
从表面看，“医德医风评优，全省无一报名”现象，似乎有些不可思议。
但是联系到当前医疗卫生行业某些现状来看，又确实不难理解。
首先，就全社会的范围来说，医德医风的每况愈下，已决不是个别现象。
在明知自身的医德医风早已达不到“一般性要求”的情况下，不能报名也是自然而然的。
第二，医德医风与切身利益关联度太大，导致不愿报名。
这可以从两个方面来理解：
一是医德医风讲得过多，势必给医院“以医谋私”的小气候增添“不和谐”。
而如果对潜规则形成冲击，事实上等于自我加压，自找麻烦；二是评优这样的事，于个人或小团体没有什么实际利益，心态上必然以“鸡肋”待之。
第三，某些医院，担心“木秀于林，风必催之”，导致不敢报名。
近来，经常有媒体报道一些有良心的医生，因举报医院的违规行为而备受排挤、结局凄凉的现象。
事实上，这样的悲剧同样会在医院与整个医疗行业间上演。
在一个潜规则盛行的小环境里，不用说对此提出挑战，就是想按自己的职业原则洁身自好都不容易。
想让公众敬佩，有时要付出被同业当作“另类”的代价。
有了这样的心理障碍，谁又会对“医德医风评优”真正感兴趣呢？
据报道称，海南省卫生厅纠风办的工作人员对无人报名现象非常头痛，已准备主动去“游说”一些医院参加评选。
从职能部门的角度说，如果这项评优因为无人报名而搁浅，确实有些“不好交待”。
但是我却觉得，从认识的深刻程度上看，纠风办倒不妨把评优的事暂且搁置，而把“无人报名”的文章做大——从这种现象中举一反三，看看还有多少行业、哪些行业，在评优时已被不能、不愿、不敢报名所困扰；看看还有多少承载优秀美德、职业精神的“优”，早已淡出了人们的意识……这些，比通过“游说”而把评选活动进行下去，显然更有意义。
人民时评:
"收入增加、生活负担加重"是怎么回事?
收入增加了，负担却加重了，这是怎么回事？
自上世纪90年代以来，中国社会发展进程不断加快，转型步伐逐渐加大，人们的生活水平提高，思维观念也在悄然发生变化。
与此同时，一系列市场化举措、诸多传统福利取消、下岗失业、贫富差距不断拉大，也使人们的物质与精神压力陡然增加。
尤其住房、教育、医疗三项支出迅速高涨，已成为公众最大心病，被称为新“三座大山”。
加之职场竞争激烈、就业压力越来越大，很多社会问题越发敏感尖锐，各种抱怨不满争议不断，不少公共领域过度市场化、投机逐利成为“众矢之的”，甚至出现了一些非理性、极端的声音。
人们的真实感受当然不会错，一系列现实也是明摆着。
但对于一些问题，人们究竟该如何看待？
压力与负担又是否全是坏事呢？
纵观许多国家，从欠发达到富裕，从不文明到文明，发展历程无一不充满着各种荆棘与挑战，甚至需几代人的奋斗努力。
作为发展中国家、又有特殊的国情，中国的发展会遇到各种压力与困扰，这都不值得奇怪，且很多方面都无经验可寻。
怨天尤人没有用，只有冷静、客观、发展才是硬道理。
此外，凡事都具有两面性。
社会发展面临的各类压力与负担，很大程度也源于人们的精神、物质、文化等多方面诉求不断提升；也正因为如此，社会的进步、发展创新才有了根本源动力。
压力与动力相辅相成，实际具有天然的关联性。
至于一些人感觉负担变重，实际是建立在过去“大锅饭”、各种物资凭票供给、缺乏对外面世界的了解、以及国家对很多方面采取低层面“大包大揽”之上。
如今许多人已步入小康，市场供给极为丰富，随之而来的其它困扰难题实属“发展中的问题”，已上升至新的高度与层面。
两相对比，压力与负担显然是值得人们为之付出与承受的。
正所谓“人无压力轻飘飘”，问题的关键实际在于，社会如何将压力负担控制在人们能够承受、适当的范围之内，使之能够转化为积极促进的催化剂，而非消极负面的抑制剂。
我们看到，欧洲一些国家由于实行社会高福利，人们的进取意识、创新能力却在下降，社会发展停滞，实际这是人们被“养懒了”。
而如今我们面临的很多社会现实却正好相反。
一方面，教育、医疗等费用上升、各种后顾之忧压得不少人喘不过气；另一方面，少数人利用不规范的市场、权钱交易等，疯狂投机、狂敛灰色收入，甚至形成所谓“既得利益集团”。
这才是如今的矛盾焦点、人们的诟病所在。
应当看到，为调控教育、医疗等费用的不断增加，政府近年出台了不少措施办法。
然而由于种种因素，正如全国人大记者招待会上，温家宝总理所言：
最痛心的是还没能够把人民最关心的医疗、上学、住房、安全等各方面问题解决得更好。
同时温总理还表示：
中国的总理懂得一个道理，就是知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，不言失败！
这实际已体现代表了党和国家对解决各种社会问题的坚定决心与态度。
事实上，强化政府职责、进一步推进社保体系的健全完善、努力缩小贫富差距等等，已在全社会形成共识，一系列举措在“十一五”规划纲要中也有诸多体现。
人们有理由对未来发展充满信心，也需调整保持健康积极的心态，这不仅有助于减缓紧张压力感，更有利于克服各种逆境与困难。
各级政府与领导更应多倾听民声，少说多做，千方百计解决缓解各类社会问题，尽量帮老百姓减负，让人民真正感受到共享改革成果。
一张一弛乃文武之道。
对一个社会来说，需压力与释放的张驰有度。
需要有动力，也要有活力，需要有紧张严肃的工作，也需要轻松活泼的心情，才能保持经济与社会良性可持续发展，创和谐社会。
领导干部及其家属作为践行荣辱观的表率，应该切实做到常修为政之德、常思贪欲之害，常怀律己之心，而不要做湿鞋轿夫式的人物、紫砂壶式的人物。
别做湿鞋轿夫式的人物。
明人张瀚《松窗梦语》中有这样一个故事：
明代哲学家王廷相一天乘轿刚好遇上大雨，轿夫恰巧穿了双新鞋，开始时，轿夫非常小心，总是“择地而行”，怕弄脏新鞋，后来一不小心，踏进了泥水中，之后便“不复顾惜”了，无所顾忌地在泥水中走下去.古人云：
“夫祸患常积于忽微”、“不矜细行，终累大德”。
很多贪官就是因为没有树立正确的荣辱观，没有做到“慎初”，迈出了危险的第一步，以致最终“不复顾惜”踏上不归路。
别做紫砂壶式的人物。
郑板桥曾在紫砂壶上刻过一首诗：
“嘴尖肚大耳偏高，才免饥寒便自豪。
量小不堪容大物，两三寸水起波涛。
”这首诗明写紫砂壶，实则讽刺那种“五官不正”、量小器窄的人。
如今，像这种没有社会主义荣辱观的人，与之共事，实在是度日如年。
且实在难以成就什么大事，干出什么实绩。
这样的人一旦掌权，弄得不好，有可能滑向违法犯罪之路。
紫砂壶虽然深受人们的喜爱，但组织上选拔干部时一定要警惕紫砂壶式的人物，慎用或不用紫砂壶式的人物。
人民时评：
奢侈品开征消费税用意颇深
4月1日即将调整的消费税中，一项突出的内容就是，对游艇、高尔夫球及球具、高档手表等高档消费品征收消费税。
此次政策调整是1994年税制改革以来消费税最大规模的一次调整。
奢侈品是什么？
就是以高收入阶层为对象，不具备大众消费特征，远远超越生活必需品层次，满足一些人的极尽奢华欲望的东西。
在不同时期，不同经济发展阶段，奢侈品的表现形式有所不同。
比如，1994年确定的某些高档消费品，如浴液、洗发水、花露水等护肤护发品，如今早已具备大众消费特征，就不再是奢侈品。
这些年，我国奢侈品市场发展迅速，不少富人趋之若鹜。
资料显示，2004年中国的奢侈品市场已达23亿美元，占全球销售总额660亿美元的3%。
一时间，人们批评一些富人搞慈善事业一毛不拔，享用奢侈品一掷数百万金。
另一方面，富人对奢侈品的追逐，容易形成一种不良的社会风气，对大众的消费习惯产生不良影响。
有人说，我国还是发展中国家，不应发展奢侈品市场，即使将来富裕了，仍需勤俭节约。
因而主张，禁绝富人享用奢侈品。
其实，我们应当正视奢侈品市场的存在，正视富人对奢侈品的需求。
消费高档奢侈品，也是富人的权利。
简单的行政命令或道德审判，无助于发展和进步。
那么，如何有效引导高档奢侈品消费？
最巧妙的办法就是，对奢侈品课以重税。
对奢侈品开征消费税，正如许多人解读的，其用意在于，其一，合理引导消费，以形成文明、理性的生产和消费模式。
也就是国家对奢侈品消费不鼓励，但也不禁绝，通过消费税这个杠杆以调节人们的消费行为和习惯。
其二，间接调节收入分配的不公平，人们对富人纳税少有诟病，此次对奢侈品征税，是对高收入阶层税收的一种补充，使税收功能得到更公平的体现。
事实上，虽然开征奢侈品消费税是一种刚性的政策，却也体现出柔性的一面。
它照顾了奢侈品市场的存在、富人需求和社会公众的反应，通过课重税的形式达到了一种社会心理的平衡：
对于公众来说，对富人享用奢侈品不应一味地侧目，对奢侈品征收的重税将更多地用于公共事业，富人进行奢侈品消费，也是为社会做贡献；对于富人来说，奢侈品毕竟不是大众消费品，不可能享有
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