既私密又公开的柔顺身体女性穿著胸罩的教导实践.docx
《既私密又公开的柔顺身体女性穿著胸罩的教导实践.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《既私密又公开的柔顺身体女性穿著胸罩的教导实践.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
既私密又公开的柔顺身体女性穿著胸罩的教导实践
既私密又公開的柔順身體：
女性穿著胸罩的教導實踐
1、前言：
我/我們的生活
每天，我待在家裡不外出的時候，我總是舒舒服服的穿著寬鬆、自在而舒適的家居T-Shirt，躲在我的小窩裡。
舒適、自在的一個重大原因是，因為我自己在我的房間裡，或說我自己在「我自己的」空間裡可以不用穿胸罩，所以舒服！
一來，我可以不用有個東西緊緊的束在我胸前，二來，我可以不必在穿脫胸罩之際，重複提醒著自己的身材不標準。
但，一旦我踏出房間或離開宿舍，那怕是倒個垃圾或到隔壁樓下買個便當，都必須乖乖的穿起胸罩再踏出房門。
因為，不穿內衣的女孩是失禮的，會引人注目的。
除非是冬天裡穿著厚重的冬衣，幾乎完全遮蓋住我的身材，那怕是冬天的衣飾我也盡量的讓自己看來有身材又不失禮。
每天，我要這樣來回穿脫胸罩好幾次，只要我的住處沒有男生，解放自己讓自己舒服是必要的，
尤其是夏天！
真不得不抱怨個一兩句：
「好辛苦喔，為什麼得穿胸罩！
？
」雖然這是我的身體，是我自己的隱私部位，但穿不穿似乎由不得我！
2、問題緣起
以前的中國女性穿著肚兜，西方女性穿著馬甲（也稱為緊身塔），這兩種衣飾都是現代女性常穿著的胸罩的前身。
女性內衣—胸罩，現在的台灣女性很少哪一天可以不穿的。
但，這樣的衣飾其實令穿著的女性不太舒服，實在是個束縛！
女性穿著胸罩時，說不影響呼吸是騙人的，只不過是影響程度大小的差別。
夏天時的高溫常使全身汗濕，濕熱的不適使女性穿著胸罩這回事更顯辛苦，又濕又熱又黏又緊，想脫掉卻沒辦法！
這樣令人不舒服的衣飾仍舊得繼續的穿在女性身上。
女孩子應該要穿內衣，這是一種禮貌，也是一種對自己身體的愛護！
到現在，我仍然清楚的記得這輩子穿上第一件胸罩時的感覺。
升上國中，也就是我學習正式穿著第一件胸罩時，但，那時的不舒服和不情願我都還記得。
我討厭這件小東西，它讓我感覺不舒服，很想把它脫掉丟進垃圾桶，但，學校的老師和媽媽，還有其他女性長輩都會不約而同的在這時候「開導」我，教我要乖乖的穿上胸罩。
好不容易習慣了自己要一直穿著這件小東西。
漸漸的，我不習慣不穿胸罩，甚至不穿胸罩會讓我有不安全感。
我將胸罩當成是我自己身體的一部份，這樣的禮貌和穿著已經內化，成為自己的一部份，既使難受我還是乖乖的將胸罩穿好。
高中時，胸罩一直是我身體的一部份，直到上大學後，較注意到傳播媒體上的醫學健康報導，和一些女同學分享了自己的生活經驗，讓自己突然驚覺：
我為什麼要一直穿著這個許多女性都有這樣的成長歷程，穿胸罩對身體並不舒服，為什麼我要一直穿著胸罩呢？
原來女人可以不穿胸罩啊！
？
自己的身體是隱私的，屬於自己的私領域，但處於公私領域交錯的現代，私領域的身體難逃公領域教化。
這是一個被教導的規訓過程，從各個方面被教導，使女性身體乖乖的順服、訓化。
相對於美國在六零年代有女性解放運動的產生，女性當街焚燒胸罩以示抗議，不願被被胸罩束縛，台灣本土女性從開始穿胸罩以來似乎沒有什麼太大的反抗，台灣的女性真的不反抗嗎？
對於胸罩有礙人體健康的報導或知識論述在十九世紀後半葉就曾在美國出現，在台灣也有相關的論述及報導、書籍，重複提出胸罩對女性身體的危害。
解放胸罩這本書的英文標題“DressedToKill”更是直接點出胸罩對女性身體的威脅。
這樣的胸罩，台灣女性就這麼的接受了，還大行其道。
依傅科的觀點來看，這是一個被教化、權力細微作用的過程，也是本文想呈現的，對於這麼令人不適的小東西，台灣女性如何的被教導穿內衣？
這樣的教導是種不斷規訓的過程，在不斷規訓的過程中，權力不斷運作著，穿透女性的身體，由公領域穿透到私密的身體。
規訓的權力運作在生活中，在身體上留下痕跡。
透過女性穿胸罩的身體，期望可以找出規訓的權力運作軌跡。
3、女性內衣：
胸罩的歷史
電影「亂世佳人」（飄）當中有一幕，女主角郝思嘉赴宴前，一邊抬頭挺胸努力深呼吸一邊請黑人保母從後面用力勒緊束腰帶子，拼命把自己的腰束成小蠻腰。
當時郝思嘉穿的就是馬甲，馬甲是胸罩的前身，亦即古代歐洲仕女的束身內衣。
歐洲婦女約從十四世紀開始穿這種女性內衣，這種束身胸衣又稱緊身塔（也可稱做馬甲或束腰內衣），用布和若干根支架組成，束緊的貼著女性的胸、腹、腰部的皮膚，除了將腰身束緊以創造出削瘦骨感，也托高女性的乳房或壓平女性的乳房。
這樣的胸衣和現代的束腰或腰夾頗像，大多是由金屬、獸骨或是木頭、鯨骨做成中間的支架撐骨以維持直挺，骨架之間再加上布料縫製而成，供宮廷貴族中的仕女穿著。
緊身塔的包裹長度由胸部乳房到下腰部約臀部上方，有分長短，長馬甲是從胸部一直覆蓋到過整個臀部，短馬甲則是由胸部一直覆蓋到腰部。
不同時候對於女性的身材有不同的要求和審美標準，十六、七世紀有時以平胸為美，有時以豐胸為美，流行平胸時馬甲的上端部分就緊束胸部將乳房壓平，流行豐胸時則是支撐乳房、將乳房托高，以顯豐挺並搭以低胸衣服。
十四世紀初開始有緊身塔的出現，十五世紀時有西班牙有兩片式胸衣的發明，這種兩片式胸衣是前後各一片以鯨骨、金屬、木板條或是皮革製成，有點像是盔甲的片狀衣料，然後兩邊銜接處用帶子綁起來，束緊腹腰部。
緊身塔有法式、英式、西班牙式、、、等，且會流行、互通，十六世紀時西班牙式的緊身塔就曾流行到英法上流社會，不管哪一種大多大同小異，束緊女性身體締造出纖細的身材曲線。
不管是哪一種緊身塔對上流社會的仕女都是折磨，有許多上流階級仕女由於穿著緊身塔而造成身體不適的，呼吸困難或是在肌膚上勒出傷口來。
由於緊身塔而造成身體不適或受傷的苦是上層階級婦女才受的苦。
因為緊身塔必須手工製作，價錢昂貴，且緊身塔的穿著方式通常是由背後繫帶，需要僕人幫忙束腰、拉緊、繫帶。
這樣的穿著和調整體態同時也是種身份象徵，是對於貴族/平民的身份劃分的一種方法，使人一眼就望出仕女的上流地位身份。
女性一旦穿上緊身塔是無法工作的，只能當個漂亮的貴婦人，這樣的衣飾和消費即是韋伯倫（ThorsteinVeblen）所說具象徵功能的「有閒消費」。
藉著緊身無法工作的高貴胸衣所表現出來的纖弱體態和身材向其它人彰顯自己的上流身份、地位、財富；可以讓家中女眷可以穿著緊身塔這樣的衣物不必工作，只要穿著高雅表現有體，展現出地位即可。
一般勞工、下層的婦女是穿不起這種貴又麻煩的衣飾來調整自己的體態的，就算一般人民穿得起緊身塔，這樣的緊身塔也會妨礙他們工作幹活。
後來，在十八世紀之後才有小緊身塔的出現。
小緊身塔較輕便，可以在幹活時較不妨礙工作，且穿著方式改為胸前繫帶，可以自己繫帶穿著，不必得有個人在背後協助穿著，所以，一般平民婦女大多穿小緊身塔。
這種小緊身塔是在近十九世紀中葉時，瑞士人渥利（JeanWerly）首創在法國開設緊身塔工廠，將緊身塔大量生產後才使緊身塔逐漸平民化。
同時，在十九世紀中葉，緊身塔的製作材質上也改橡膠或塑膠取代原有的鯨骨使一般婦女也穿得起緊身塔。
漸漸的，緊身塔的量產傳到其他歐洲國家和美國，其他歐美國家婦女也有價格合理的緊身塔，並慢慢的淘汰需要有人在背後幫忙繫帶的舊式緊身塔。
雖然價格便宜，緊身塔平民化，但只是使緊身塔之苦從上流社會擴增至整個社會，更多女性為了要符合社會的期待和要求努力勒緊胸衣、托高胸部使自己擁有苗條美麗的體態。
十九世紀時，儘管不同時期和地區對女性體態的要求不盡相同，緊身塔成為四處可見的商品，直到1900年前後一家法國百貨公司推出新款的緊身塔，只保留上半部對乳房的托高作用的部份，去掉下半部的束腹部分，是今日胸罩的原形。
1907年才有真正以特殊剪裁製作沒有撐骨支架的胸罩，當然當時不叫胸罩而叫「乳房支撐物」。
約在1910年前後brassiere這個字才被正式用來指稱胸罩使用。
在美國的第一件胸罩（也是第一件擁有專利的胸罩）是由MaryPhelpsJacob所發明的，只是因為受不了宴會時穿的馬甲，Mary簡單的用兩條手帕一條絲帶縫在一起，無意間做成現代胸罩。
後來從俄國逃到美國的一位婦人IdaKaganovich在其丈夫WilliamRosenthal協助下設計並生產有罩杯支撐乳房的內衣，並率先分出A、B、C、D不同罩杯尺寸，其公司就是現在仍有名的美國媚登峰內衣公司。
現在，女性所穿的胸罩都是媚登峰公司首創有罩杯的胸罩。
台灣則是在戰後十幾年胸罩才慢慢的普及，之前是穿棉布長背心式罩衫和肚兜交雜，後來漸漸被胸罩所取代。
原先台灣婦女的內衣是傳統的中國肚兜，一直到光復後還有婦女穿著肚兜。
從戰前到民國四０、五０年代的婦女所穿著的內衣大多都是棉布手工自製的，跟現在的胸罩、以前的肚兜不太相同。
這種棉布女性胸衣是背心狀的長罩衫裙，下半部是寬鬆的裙子，上半身是背心，在胸部部分以縫紉方法縫出胸線，在雙乳位置以螺璇或放射狀車縫，加強縫線，使乳房位置的棉布較挺而有形。
或是有另外一種類似的女性胸衣，上半身亦是背心，但並沒有下半身的裙子，長度只及腰，胸部部分一樣加強胸線及雙乳位置的布料車縫，胸部以下到腰部則是狀似束腹的棉布，但不是束腹，側身有排扣。
大致上這兩種女性內衣並不緊束，穿著功能也非為了身材而是為了吸汗以及禮貌性的遮掩，穿在外衣裡面，並沒有身材調整的機能性作用。
甚至有些年長的女性，她們的內衣就是一件沒有縫胸線也沒有加強縫線的一般棉布背心而已。
到了約民國五十年前後開始比較看得見台灣婦女穿胸罩（bra），但那時初傳入台灣的胸罩也不像現今的胸罩這樣貼身、強調功能，是棉布製沒有鬆緊的胸罩，後來才有可以塞入海綿墊高乳房和具彈性的化學纖維材質胸罩，機能性和現在的胸罩有一段差距。
到民國五十幾年，現今女性所穿的胸罩已經逐漸普遍了，後來民國六十二年開始有無縫胸罩。
之後到今天的台灣女性大都穿著功能性越來越強的胸罩。
原本，台灣女性的胸部並未受到什麼束縛，以前的傳統的肚兜或胸衣穿來都不像現在的內衣這樣緊束、不適，台灣接受了西方的文化，也接受了西方世界對女人的束縛。
4、傅科的理論
佛洛依德認為人都是受快樂原則所驅動的，人的本性是追求享樂、順從快樂，生活的目的只是快樂原則的意圖。
但，順性幸福和快樂其實深深的被文明化給壓抑了。
依照佛洛依德的講法，人都會順性讓自己快樂、順從自己的慾望。
但，在台灣女性穿著內衣這件事上面似乎有點反其道而行。
相對西洋的緊身塔、內衣、胸罩都帶給女性很大的折磨與辛苦，中國式的肚兜或胸衣主要的功能並未帶給女性身體什麼辛苦，不會因為穿著女性內衣而造成身體不適或傷害。
但在胸罩傳到台灣之後，台灣女性漸漸接受了這個外來的束縛，辛苦的忍受不適把自己的乳房托高，以符合社會眼光。
由輕鬆、舒適自願進入緊束與辛苦，辛苦的很在意自己的身體。
不是應該喜歡舒暢、自在的身體，而非乖乖的順服胸罩的束袱嗎？
但，我們現在都乖乖的忍受、乖乖的穿上胸罩。
我們的身體都柔順了，我們的身體亦非天生就是柔順的，這是經過教化、規訓後的成果。
在學校、軍隊或是監獄裡裡有時空區隔及特定知識、課程安排的是教育、學習和規訓，但學習、規訓、教化都不限於在這些地方，甚至是無所不在的。
傅科認為，知識是種權力，在我們的生活中就處於許多無形的規訓、教化和知識權力的穿透。
不僅限於學校，我們都在生活空間中許多環節、細處不斷的被教導、規訓至內化，對我們的身體有許多細緻而無形中不自覺的要求，漸漸的使我們的身體乖乖聽話、柔順。
甚至，自己就是不斷教化自己的最大利器。
對於身體、對於生活中的許多，明令的管教是最粗糙的技術，現代社會中對各項事物、生活、秩序自有一套要求的標準，這樣的標準是知識所架構出來的，對我們產生有效而細緻的管理和生活中事物的秩序安排及身體的符合要求。
對女性身體的教導最直接的就是透過知識的規約與馴服身體，教導知識、尋求知識增長、依照知識所架構、驅使遵從。
公領域的教導，在私領域中徹底實現。
知識不止帶著權力，而是知識本身就是權力，不斷在我們日常生活中發生作用。
權力，是一種技術（technology），在事物安排中、知識的教導中，權力的技術無聲無息的悄悄發揮既細微又重要的作用。
權力是無所不在的，藉由不斷的行使發揮效用，不見得要由上對下的進行，更重要的是透過人的身上不斷的傳遞，這就達到目的了。
知識即是如此，不斷的在人群中製造和傳遞，透過人來傳輸知識、保存知識，透過人的傳遞知識所擁有的權力才得以細微作用。
知識和權力在日常生活中傳遞，無所不在，來自四面八方，因為權力的作用在生活中滿佈，不是單純的上對下、強對弱壓制或經由某些管道發揮，權力從來都是多方作為、管道、方法、論述、、、等的配合而使權力得以運行作用。
在許許多多瑣碎、不起眼、細微、多方的環節相扣、互相掩飾、配合中無所不在的進行，雖然看來瑣碎而不起眼，但這些細節就是權力的重要基礎。
權力如此，知識亦如此運作。
生活中的權力運作不在於有個權力核心重點或主體性，細支末節的相互配合使權力來自四面八方，以致從來就不是從權力核心的掌控主導或發揮什麼主體性，是無法控制的在生活中不同面向綿密伸展。
就像「權力不是什麼可以獲得、佔有或分享的東西，權力是從無數的點上行使的。
」權力的作用在各面向的細支末節的相互交錯中彼此相互配合，緩緩發揮，權力就這樣在我們生活當中細微的點上、不在意的地方行使，不從中心權力位置出發，也從不固定在某一處或時候，四處流動，流動的細節提供了權力所要獲取的支點。
權力是不斷流動的，透過不同節點上的教化、規約、教導著使我們的身體臣服，甚至，我們的內在也內化順服了。
「在任何社會裡，人體都會受到極其嚴厲的權力控制，那些權力強加它各種壓力、限制或義務。
」我們的身體就這樣柔軟了。
權力的技術控制決定了個人的行為，使個人的行為屈服於某種目的或宰制，漸漸流失了主體性。
所以，本研究想找出：
是透過什麼樣各式各樣的權力機制、時候、方法與社會的運作邏輯契合，女性的身體如何被規訓為順服，臣服在束縛之下？
對人所進行的規訓，包含對自己、藉由自身的一些方法、手段，使自己控制自己或無形中嚴格的要求自我使自己合乎標準。
對自己的要求和管理是先將欲達到的目的或價值觀念內化至個人，就如同佔據了一個人的靈魂般，自然而然的內在的意識也會管理自己的身體使之順服。
這包含著技術也包含個人的態度呈現。
不管是特定訓練或日常生活中的管理，規訓、教導的進行為的就是要造就出柔順的身體使身體柔軟而聽話。
傅柯在《規訓與懲罰》中分析了許多在監獄、軍隊中的規訓方法、雖然我們生活大部分所處的並不在監獄或軍隊，而裡面所分析的是在軍隊、監獄中的規訓，但對於身體的訓練是大同小異的。
權力/規訓都不是單獨實行的，這樣的手段也是多面向的，是社會上的配合得以順利進行。
是公私領域的交錯界定，即使是日常生活私領域中也發揮相當效力。
只不過在日常生活中的規訓不若軍隊、監獄裡明顯、具體的規訓和教導，並看來更合理化。
傅柯在規訓與懲罰當中，分析到規訓的方式常常做出時間、空間上區隔劃分，而生活中的管理和教導也常是如此！
例如：
像「瘦身中心的美容師、營養師透過體重計、量尺、飲食記錄表，來監視消費者是否依規定執行，消費者也反過來監視業者是否依廣告內容提供一個『價格合理的專業美容服務』」，不只於此，同時也在美容中心的空間內，不斷進行塑身美容，就在這個空間內讓消費女性感覺實質的效果和持續的重要性，讓女性消費者相信愛美是人的天性，持續改造自己身材是必要的，直到內化，恐懼自己身體的不標準。
許多的教導和規訓也有相應於不同時間、空間的方法，我們身體在某個時空下加強規訓，在生活中持續，直到身體柔順不斷的傳遞。
即使是私密的身體亦是權力的對象和目標，經過規訓後「是柔順的、可駕馭、使用和改善的。
」而且，「身體不是被當成不可分割的整體來對待，而是『零敲碎打』的分別處理，施以微妙的強制，從機制上—運動、姿勢、態度、速度—來掌握它。
這是一種支配人體活動的微分權力」我們的身體分別被強調和關注，刻意的或不經意的忽略身體承受這些關注、規訓、教化、教導時，真實的不適和辛苦，因為我們的身體柔順了，甚至為自己柔順的身體感到幾分得意。
5、在地的經驗：
日常生活中規訓與教化的實踐
5.1少女的胸罩
如果順著身體的感覺，我們原本的身體是輕鬆、自在的，要讓我們的身體順服，就必須盡可能的對人體的運作加以精心控制、不斷征服人的身體的各種反抗、力量，各方的綿密配合，使身體柔順。
在台灣女性穿胸罩這回事上，我們的環境給予了許多相互配合的細瑣環節，教導台灣女性，使台灣女性讓自己胸部受到壓抑、塑造符合要求、標準，不管是在學校裡、學校外、大街上、旁人的眼光、影視媒體上、社會論述裡、專業知識中或課程教育中都有著一環又一環的教導和規訓的權力節點。
通常女性在還是小女生的時候是不用在意身材和穿女性胸罩，到大約國小五、六年級、國中，進入青春期的時候開始穿胸罩，這時候的女生會被女性長輩（可能是母親或女老師、、等）教導應該開始穿胸罩，以保護自己得胸部同時可以使自己的胸部發育的更好，使女生擁有良好的體態。
女性的第一件胸罩往往被視為重要的一件事，不但學校的老師這樣說，媒體也都這樣報導，教導著沒有胸罩束縛經驗的小女生，吸引和引導著她們進入乳房被束縛的社會規範中。
這樣的教導，已經被視之為理所當然的規範，女生總是該要穿胸罩的。
『少女大約從十二、三歲開始，乳房內..…..因此，在這個階段就應該開始穿胸罩給予適當的保護。
』『這些未穿胸罩的國中女生，事實上已有九十％的人，胸部發育已達到需要穿胸罩來保護的程度…..現代母親在青春期少女發育的過程中，扮演非常重要的角色。
』『胸罩的重點在支撐及美觀，少女的胸部還在成長，需要特別保護，因此開始應穿戴專為少女設計的胸罩……』『剛剛邁入八零年代的紀元…….媽媽振振有詞：
你的發育已經到了非穿不可的地步，不穿的話走起路來會更奇怪，更引人注目。
』『就從現在開始為成為大人做準備，溫柔的保護越來越敏感的胸部，第一次穿上胸罩特別需要這樣無拘無束又輕鬆舒適的款式！
』
這些文字不斷教導剛邁入青春期的少女應該好好善待自己，穿件胸罩才能保護自己的胸部，得以擁有好身材。
即使抗拒。
久而久之，青春期的女生對於穿胸罩這回事視為理所當然，認為應該穿胸罩，應該要有好的身材，要有好身材和穿胸罩是脫不了關係的。
學校的老師這樣教、媒體這樣報導，內衣商這樣鼓吹，該在乳房發育的時候就好好穿上胸罩，以保有好體態和身材已經成為知識，並且也是禮貌，女孩子沒有穿胸罩被視為是儀態不正會造成體態姿勢不良，會不像女孩子。
原來，名為私密，但其實佈滿社會的眼光，果然既私密又公開！
這樣的教導不斷的一再呈現，漸漸的成為一種常識，成為一種知識，大家都知道女生青春期要開始穿胸罩。
這樣的知識，發揮規訓、教化的作用，在我們的生活中四處呈現。
內衣公司更是努力的派小姐到各地區的國高中上課，向少女們講解青春期的乳房變化，及如何保護自己的胸部，如何正確的選購、穿戴胸罩，和擁有良好的體態，這樣的課成校方和老師都樂見其成，讓內衣公司的小姐在學校內，透過正式的教育管道加強女性必須注意自己乳房好好穿胸罩的論述更加具有合理性，真正成為知識，這樣的知識權力在人與人之間不斷傳遞。
就像是經過訓練的士兵，一點就可以認出來，動作靈敏、昂首挺胸，有其該有的身體特徵、體態，這樣的體態是可以矯正，是一種精心計算的強制力，慢慢的變成習慣性動作。
有如對士兵的身體、體態有一定要求，有沒有穿戴胸罩的體態讓人可以一眼就看出。
女人的體態亦是如此，體態正不正確/美不美觀/端不端正/好不好，一眼就可看出。
並，若是體態不佳是可以矯正的，以一套正確的方法穿好內衣來矯正。
「華歌爾公司的古小姐說：
我每天都要跑一、兩間的學校，教這些國高中女生怎麼穿內衣的相關知識。
他們很多人都不知道該怎麼正確穿著內衣，也不知道要怎麼選購。
有的根本內衣穿的不對，或是早就應該要穿內衣了但是都還沒有穿，我一看就看出來了！
可是他們有的有問題不好意思講，回家也不願意或不好意思跟媽媽提起，我們這樣的講解他們都有很多問題發問呢！
……」
女性有沒有正確穿內衣一眼就可看穿，因為正確穿內衣的身體會顯露出該有的體態和表現，可以輕易看出來。
並且不單「應該穿內衣」成為知識，怎麼穿戴胸罩、測量身體、選擇胸罩也有固定方法、標準，形成一套規則。
少女們也期待被教導、以抒解面對成為一個有乳房，要面對別人對自己身體注視的女人。
沒有正確的測量、選擇和穿戴胸罩時可從體態、外觀看得出來，連審美觀和品味都存有標準。
要正確穿戴胸罩必須正確的測量身體，測量身材有一定方法，得仔細量出胸上圍、胸下圍、合適罩杯尺寸。
然後依照正確穿戴步驟穿戴胸罩：
1.手臂穿過肩帶掛在雙肩，用兩手托住罩杯下方。
2.稍微向前傾，使乳房圓滿的進入罩杯中。
3.上身直立，用兩手把後面的鉤子鉤上。
4.調整肩帶，若乳房過於偏向旁邊，把手身到罩杯內調整一下。
5.身體活動看看，便知胸罩合不合適。
「罩杯不符，乳頭被壓迫，敏感度降低；乳暈被摩擦容易過敏或濕疹；肩帶太短胸椎前傾，肩帶太長乳房下垂」「珍惜乳房就應該重視胸罩呀！
」
沒正確穿好胸罩，會有副乳、會造成體態不佳，影響健康，胸部變形……等，這樣的論述有醫生背書，並且被擺放在醫學保健版，讓女人就該正確穿戴胸罩更是合理。
女性就在測量尺寸、媒體論述、正確穿戴方法、眾人的眼光和審美標準中規訓自己的身體，關注自己的乳房和胸罩正確與否。
「這些技術都是很精細的，往往是細支末節但它們都規定了某些對人體的具體干預模式。
」透過細節，身體被規訓順服了。
乳房是女性自己身體的私秘部位，但最私密卻也最公開。
細緻的規則、挑剔的檢查和監督，對細節的仔細觀察和敏感，與之伴隨的是一整套的方法、知識、描述、方案。
原本是屬於自己的私密，既是私領域中的身體卻不是由自己決定，而是由公領域的論述來決定自己對自己身體的處理、對待方式。
少女是如此、成熟女性如此、當母親也如此、失去或殘缺了乳房還是如此。
女性的乳房可以看到公私領域的權力交雜、論述交錯，甚至可以是角力場。
5.2美麗女人的胸罩
科學，是有力的知識，一向都是霸權。
科學，帶著強而有力權力，充滿在現代社會的生活中，甚至是現代社會的新興宗教，即使是在知識領域中，依舊雄霸，沒有哪種知識可以和科學匹敵。
有科學的背書，是胸罩的另一項強力的教化和滲透。
民國七十八年、七十九年的新聞報導就可見到以科學為女性的身材和胸罩背書，以科技強調胸罩的重要性和準確性。
「用電腦來測試內衣合不合身的服務，標榜『儀器不會騙人』….診斷曲線美的新方法…」「強調這項服務不是從事內衣的推銷販賣，而是純粹由專業人員提供指導….一推出就吸引不少女性…」「...胸罩採用獨家的鎳鈦合金材質『記形鋼圈』….具有彈性佳、重量輕、柔軟特點，無論怎樣折疊、扭曲都可在體溫下恢復原狀….服貼、包覆使用者胸部…」「…因應不同肩形智慧調整肩帶角度，並有20度仰角設計，…」「將可食用的甲殼素織入內衣纖維裡，有效抑制細菌與霉菌滋生，減輕細菌產生的臭味，提升吸濕與快乾性…」
從穿戴到設計，再到布料，幾乎胸罩的每一部份都有科學的設計，也有科學的霸權和說服力。
由科學來增加女性對胸罩的順服，不僅如此，還用了許多夢幻、美麗、高雅的品味和裝飾留住女性的順服。
就像19世紀的布爾喬亞階級在家裡擺飾了許多家具，在家裡的許多家具上加上裝飾，增加擺飾，是自己處在一個有許多家飾、處在一個舒服、感到溫暖的房屋內，布爾喬亞被留在這個被物質包圍的家中，無形中被規訓了。
女性的胸罩常常加以印花、蕾絲、刺繡、強調胸罩的彩妝、品味優雅，強調胸罩的設計服貼、舒適、柔軟、材質先進等。
女性乳房被可愛、俏麗、性感、舒服、美麗、優雅、蕾絲、花邊、香味、性感的設計等所包圍，乖乖的穿上胸罩。
甚至，馬甲式內衣—更緊的束縛，一樣在市場上回流。
在穿上精心設計過的內衣後，女性的身體（胸部）被華麗的蕾絲、高貴的質感所包裹後，顯露出的美麗曲線令人滿意，女人開始對自己的身體滿意，滿足對自己身體的自戀。
「女人在穿著美艷胸罩時會被細緻的質感、優美的曲線、典雅的蕾絲和雕花所眩惑，自戀的情節立即被高度滿足。
…」在這些物質圍繞的鋪陳當中，即使穿上胸罩不是真的為了自己，但女人對自己身體的自戀得到滿足。
所有的胸罩幾乎都強調集中、托高，不管是罩杯厚、棉墊高、鋼圈記形，穿上這樣的胸罩會使乳房豐挺、美麗，外加自信倍增。
好像所有集中、托高的胸罩帶來乳房更加受到不舒服通通不存在。
美麗的胸部自有一套標準和品味，「美體論述與資本家的利潤存在一種共生關係，所以，美體論述必須型塑一種曲線窈窕的標準美」。
胸罩也是如此，有標準美—標準尺寸、罩杯大小之分，可以修各種不同的乳房以達到美的標準
升级会员 