老子文学的思想是怎样的doc.docx

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老子文学的思想是怎样的

老子是道家学派的创始人和主要代表人物，是世界百位历史名人之一。

那么你想知道这位著名人物的文学思想是怎样的吗?

如果你想了解这个问题可千万别错过了这篇文章哦!

文学思想

老子既是周朝的史官，因此《汉书艺文志》说：

道家者流，盖出于史官，此话并不是没有道理的。

至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。

金德建《老聃学说出于史官考》认为：

老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故。

他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。

比如《左传》成公二年：

仲尼闻之曰：

唯器与名，不可以假人。

《左传》昭公三十二年：

慎器与名，不可以假人。

《左传》这些话，显然是《老子》的国之利器，不可以示人（第三十六章）的语意所本。

从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是史官们向来保存的知识。

可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。

轶事典故

【论养生经】

话说老聃隐居宋国沛地，自耕而食，自织而衣。

岂知其名，无足自行，慕其名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，处世之要，于是其弟子遍天下。

有个弟子名庚桑楚，深得老子之道，住在北部畏垒山上。

住三年，畏垒之地民风大变：

男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。

众人欲推庚桑楚为君主。

庚桑楚闻之，心中不悦，意欲迁居。

弟子不解，庚桑楚道：

巨兽张口可以吞车，其势可谓强矣，然独步山林之外，则难免网罗之祸;巨鱼，张口可以吞舟，其力可谓大矣，然跃于海滩之上，则众蚁可以食之。

故鸟不厌天高，兽不厌林密，鱼不厌海深，兔不厌洞多。

天高，鸟可以飞矣;林密，兽可以隐矣;海深，鱼可以藏矣;洞多，兔可以逃矣。

皆为保其身而全其生也。

保身全生之人，宜敛形而藏影也，故不厌卑贱平庸。

庚桑楚弟子中有一人，名南荣，年过三十，今日闻庚桑楚养生高论，欲求养生之道。

庚桑楚道：

古人曰：

土蜂不能孵青虫，越鸡不能孵鸿鹄，各有所能，各有所不能也。

桑楚之才有限，不足以化汝，汝何不南去宋国沛地求教老聃先生?

南荣闻言，辞别庚桑楚，顶风冒雪，行七日七夜而至老聃居舍。

南荣拜见老聃，道：

弟子南荣，资质愚钝难化，特行七日七夜，来此求教圣人。

老聃道：

汝求何道?

养生之道。

老聃曰：

养生之道，在神静心清。

静神心清者，洗内心之污垢也。

心中之垢，一为物欲，一为知求。

去欲去求，则心中坦然;心中坦然，则动静自然。

动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。

故学道之路，内外两除也;得道之人，内外两忘也。

内者，心也;外者，物也。

内外两除者，内去欲求，外除物诱也;内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。

由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣!

如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。

除去求道之欲，则心中自静;心中清静，则大道可修矣?

蹦先?

闻言，苦心求道之意顿消。

如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。

于是拜谢老聃道：

先生一席话，胜我十年修。

如今荣不请教大道，但愿受养生之经。

老聃道：

养生之经，要在自然。

动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。

其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。

南荣问道：

此乃完美之境界乎?

老聃道：

非也。

此乃清融己心，入于自然之始也。

倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵;行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神;来而不知所求，往而不知所欲。

南荣问道：

如此即至境乎?

老聃道：

未也。

身立于天地之间，如同枯枝槁木;心居于形体之内，如同焦叶死灰。

如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。

于是乎祸亦不至，福亦不来。

祸福皆无，苦乐皆忘也。

相关传说

【与玉皇大帝】

据明刻本《搜神记》（东晋史学家、小说家干宝著）载：

按圣纪所载云：

往昔去世有国名号光严妙药，其国王者名曰净德。

时王有后，名宝月光。

王乃无嗣，常因每日作思惟;我今将老而无太子，身若崩灭，社稷九庙委付何人?

作是念已，即便敕下诏诸道众，于诸宫殿依诸科教悬诸盖，清净严洁广陈，供养六时行道，偏祷真圣，已经半载，不退初心。

忽一夜，宝月光皇后梦太上道君，与诸至真金姿玉质清净之，驾五色龙舆，拥大景旌施荫，明彩霞盖。

太上道君安坐龙舆，抱一婴儿，遍身毛孔放百亿光照，诸宫殿作百宝色，幢节前道，浮空而来。

是时，皇后心生欢喜，恭敬接礼，长跪道前曰：

君言今王无嗣，愿乞此子为社稷主伏，愿慈悲哀愍听许。

尔时道君答皇后曰：

愿特赐汝。

皇后礼谢。

道君后而乃收之。

皇后收已，便从梦中归觉而怀孕一年，于丙午岁正月九日午时诞于王宫。

当生之时，身宝光穆，充满王国，色相妙好，观者无不赞赏。

【与道教关系】

其实，道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。

从《列仙传》开始，把老子列为神仙。

东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。

成为了道教创世说的雏形。

而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。

其道教尊称名称为太上老君，亦被尊称为混元皇帝，也是道教三清道祖中的道德天尊。

【与钟馗】

传说，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：

道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。

后老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。

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1.道德经内容观点介绍和简介

2.经典的老子故事

3.出自老子的成语大全

4.老子的中国画图片

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6.关于老子的资料简介

（“有无相生”），故曰“天下之物生于有、生于无。

”

有无混一（“有无相生”），是一种彻底的本体论思想。

有是现象，无是本质；有是存在者，无是存在；有是物质；无是规律。

有无没有时间先后之分，没有逻辑先后之分，也没有主次之分。

有无相辅相成，相互协调，有无是不可分割整体，具有整全性。

为（有为）和无为的提出，来自老子对“有无相生”

认识（同一事物包含有和无两面）。

无的一面是事物的本质，是形而上的；有的一面是事物的现象，是形而下的。

在老子看来，像无一样为，就是无为；像有那样为，就是有为（或直接叫为）。

除人之外的自然界，事物无的一面决定有的一面，无为决定有为，有为遵循无为，无为和有为是统一的。

而作为具有自我意识、主观思想的人，有的一面常常脱离无的规定，而独自构建出一个有为的异化世界，在有为的虚妄世界里，遗忘了还有一个无为的世界。

当有为偏离无为时，就导致无和有的分离，人的有和无的整体性被二分，就会出现困惑、纷争和痛苦。

所以老子主张，人应固守无为。

而无为是隐性的，有为是显性的，人很难找到无为的尺度，老子于是把道之无和自然之无作为一个效法对象，因此把握无为的过程就是认识道和体悟道的过程，是一个去除人为的过程，即是一个去伪的过程。

在一定意义上，无为就是不伪（不作伪）。

人毕竟异于人以外的自然界，人的无为不完全等同于自然界的无为，所以老子还把婴儿作为人得道的参考状态（“含德之厚者，比于赤子”）。

婴儿是有和无的统一，婴儿之欲是自然之本性，而不是社会观念的自我异化。

人无法返回成婴儿，所以只能把婴儿作为一个比喻，为了好理解，老子还提出了圣人的概念，认为圣人就是坚持无为的人，是得道的人，圣人就成为一种完美人格的投射（“是故圣人能辅万物之自然，而弗能为”，“是以圣人之言曰：

我无事而民自富，我无为而民自化”）。

无是事物的一面，是事物本质和规律，无不是没有的意思。

无为就是像无一样为，不妄为，顺应自然，顺道而为，顺性而为。

无为，不是不为，不是无所作为，不是无所事事，不是什么都不做。

心态和过程做到了无为，结果就会大有作为。

无为是按自然的规律办事，实际是最大的有为。

因为无为是自然，是效法道，所以做到无为就是得道，既然得道，那就是最大的为。

三、玄同

“玄同”是一种整全思维。

（社会学论文

客观事物的具有相对区别，有无、难易、长短、高下、音声、先后等都有相对区别，但更重要的是相辅相成，没有绝对的分界。

比如有无，是混一的，是一体的，是相生的（相互协调），不可分割，是一个整体，具有整全性。

四、含德

“含德之厚者，比于赤子。

”老子认为，什么样的人是得道的人，那就是厚德的人；得道的人是什么状态，那就是婴儿的状态。

婴儿就是自然的状态、是无欲的状态。

厚德的德不是当今意义上理解的道德品质，当今意义的道德具有社会性，老子的“德”具有自然性和道性。

“德”者得也，是指道赋予事物的本性，是坚守自然、顺性而为。

老子说的厚德，就是指那些真正坚守自然、顺性而为的人。

老子说的厚德超越了仁义道德色彩，是自然状态，检验是否含厚德，那就看是否有一颗赤子之心。

赤子之心融天地。

毒蝎虫蛇不去蜇伤他，爪鸟猛兽不去进攻他。

狼孩的现象说明这个道理，世界上已知由狼哺育的幼童有十多个，狼之所以不伤害婴儿，是婴儿含德之厚，融通万物，飞鸟猛兽不去进攻他。

赤子之心精气足。

修身养性，精气饱满，气血畅通。

如果欲望横生，野心勃勃，怨天尤人，那就是身心失常，跟自己过不去。

婴儿是柔弱的，婴儿却接近于道。

很多成年人是刚强的、要强的，蠢蠢欲动，妄为纵欲。

纵欲就是强为，强为就是“物盛”，“物盛”就是衰败，这就远离道了。

赤子之心和气纯。

身心和谐，心平气和；淡泊之心，宁静之心。

气性大，动气较真，大伤和气；熬夜伤神，思虑伤脾；挖空心思，处心积虑，必有大患；精于盘算，目光短浅，处处占小便宜，别人都看得很清楚，人心不可欺；人有千算，天则一算，算来算去算自己。

和气就是自然状态，就是让心安静，就是坚持大道。

老子讲的赤子之心不是今人讲的爱国之心，而是犹如婴儿一样的质朴之心、淳朴之心。

作为成年人是无法从身体上返回婴儿，但可以选择做一个单纯的人还是有心计的人，单纯的人就是婴儿心态，就是赤子之心。

单纯就是自然，单纯的程度叫愚商，愚商越高越有大智慧，越接近大道。

光有智商，往往是小聪明，雕虫小技。

赤子之心就是质朴状态、无欲状态。

心静了，心态淡定了，精神舒展了，远离异化了，返璞归真了，灵感也就出来了，创造力也就得到了发挥。

如果妄为，瞎折腾，精于算计，野心勃勃，急功近利，人就充满着浮躁、紧张、痛苦，灵感就流失了，创造力就被遮蔽了。

保持赤子之心就是快乐地获得成功，而不是是痛苦地追求成功。