徐文兵梁冬解读《异法方宜论》版第6讲.docx
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徐文兵梁冬解读《异法方宜论》版第6讲
《异法方宜论篇》第六讲广播版文字稿
播出时间：
《中国之声》2009.11.21 23：
00—24：
00
主讲：
徐文兵 主持：
梁冬
经文：
其治宜導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。
参与整理：
冷冷清清、晓杰、拈花一笑、佩之、树没叶、yhlj、天机锁、雪狐、草木有情、慧从卢溪、猪光宝器、天色以晚
梁冬：
是的，重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂！
我是梁冬，对面呢，依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐文兵：
梁冬好，听众朋友们，大家好！
梁冬：
诶，谢谢徐老师光临！
那，在上一周的时候呢，我们讲到了《素问·异法方宜论篇第十二》，就讲到“中央者”，用了一个小时呢，大概讲了二十个字左右，讲到了“故其病多痿厥寒热”。
徐文兵：
这个，推而广之来讲，我们中国叫“中国”，其实呢，就是说，中国人容易得的病跟这都有关系。
梁冬：
呵呵，对。
徐文兵：
啊，因为，这个古代的“中”呢，是指中原地区，然后向四周这个发展。
而且，我们现代社会人，是不是也有个问题叫“食杂而不劳”呢？
梁冬：
对，很典型嘛！
徐文兵：
是吧？
古代人是渔樵耕读，都要去动的。
梁冬：
对。
徐文兵：
我们现在基本上往那一坐……
梁冬：
挤个地铁就算劳动量很大了！
徐文兵：
嘿嘿！
而且，古代呢，把这种光动脑子不动手的人得的病叫虚劳，是吧？
梁冬：
耗脑油太多。
徐文兵：
诶！
就是说，你看他没动吧，他也很辛苦，他在那儿动脑子。
梁冬：
嗯。
徐文兵：
再加上现在电脑一普及，大家盯着电脑屏幕，在那儿打游戏、写文章，啊，看股市的起伏跌宕……其实也都在劳。
这是……但是那种劳叫虚劳。
那种劳，耗伤的就不是人的这种后天之气，它耗的是先天的元气。
梁冬：
对。
徐文兵：
所以很伤神！
啊，很多人说，我这盯着电脑屏幕以后，一天到晚很累，包括现在还有人就是退休在家，无所事事，就看个电视，其实那也是在虚劳。
什么叫虚劳？
电视里的人哭，他也跟着哭；电视里的人笑，他也跟着笑……就沉浸在那种剧情里面，看起来没劳动，其实脑子里面劳动很多。
所以现在人得的这种痿厥寒热的人，不在少数。
梁冬：
嗯，几乎所有人都有这样的，多多少少，几乎。
徐文兵：
就上次我们说到了《伤寒杂病论》治疗这种寒热啊，伤寒寒热，张仲景呢，撰写的这部《伤寒杂病论》，它里面有很多用的方言，都是河南话。
梁冬：
河南。
徐文兵：
河南人说好，不说“好”——“中”！
梁冬：
对，中。
徐文兵：
他发四声，“中”。
所以他说，那个什么什么情况“桂枝不中与之也”，啊，不好，带有了很多这个地域的特色。
所以，我们现在碰到这种外感病啊，所以我建议大家呢，还是因势利导，啊，看他邪气从哪儿来。
然后呢，寒呢用热，热呢用寒。
然后，给他呢，分门别类地去治。
我们都知道，《伤寒杂病论》撰次的年代呢，是在汉朝的末年，东汉末年，也就是三国的，跟三国交界这一代。
这时候呢，人们的战乱比较频仍。
啊，就是曹操写“白骨露于野，千里无鸡鸣”啊。
所以，这种在战乱状态下呢，人们得的这种伤寒偏多。
而到了人们生活比较富足了，就是到了清末，或者清朝时候呢，这时候呢，就出现了热证比寒证多，所以诞生了另外一门学派呢，就是……
梁冬：
温病学派。
徐文兵：
温病学派。
人们就发现，同样这人在发烧，你再用《伤寒论》那些热药，麻黄啊、附子啊、细辛啊、桂枝这些药，给那些人治病呢，你越治越坏。
这时候，就发现人们其实是营养过剩。
外面的，容易跟那个外面的这种温热邪气相感而得病，你再用那些热药的话，等于是火上浇油。
所以呢，温病学派诞生的地方，就是我们现在最富庶的这种江浙地区，江苏浙江。
你看温病学派出的几个大师，吴鞠通、叶天士、薛生白——薛雪……这些人，都是在江南这一带出来的名医。
他们用的这些用药，都比较清灵，啊，用药都偏凉。
梁冬：
嗯。
徐文兵：
比如说，用一些连翘啊、桑叶啊、菊花啊，这些药……所以，你一定要判断出他受的是寒邪，还是热邪，还有呢，湿邪。
所以你看，上次我们说的“中央者，其地平以湿”，什么叫湿邪？
一个是外面空气潮湿，然后，我们的，处在这种地势又比较低下，湿性呢，容易下来，下流。
这个湿邪，就是我上次提到了，就是我们家洗碗池那些油腻呀，就是去不掉的那种感觉。
这种湿邪其实就是身体里面过多的营养物质、脂肪和蛋白质，那种又没有很好的化掉，然后堵塞在你的身体的各个部位，造成那种粘腻和不爽的感觉。
我们说呢，“湿性重浊粘腻”。
很多人说，我头不是疼，也不是痛，是什么？
“头重如裹”。
就好像我头上蒙着个东西那样不清楚。
还有人，早晨起来，就眼睛那眵目糊啊，就糊在眼睛上。
我这个病人说，“我每天早晨得拿清水洗，我眼睛才能睁开。
”这就是我说的江河湖海富营养化——它渗出的东西都这么粘，这么腻。
湿邪最大一个体现就在人的舌头上，早晨起来一伸舌苔……
梁冬：
厚厚的一层。
徐文兵：
厚厚的一层，就相当于我们家洗碗池里边，粘糊了一层的那种东西。
所以，你看，自己身体不太劳动，然后呢，再加上这种，体内有这种湿气，湿邪，再外面有点风吹草动。
所以说，预防各种流感，最好的方法，你先把自己的里面，内部环境给它清理了。
即便是这样，就是说你受了外邪的感染，得了，那么，你也可能就是免疫力比较好，正气比较足，发烧，三四天，也就没事了，从此以后永久免疫，再也不得这个病了。
所以这个痿厥寒热是我们现代人，现代这个社会，由于食杂而不劳，吃东西好，自己又四体不勤，不太劳动，容易得的这种病。
那么，今天呢，我们就接着往下讲，怎么去治。
梁冬：
对，今天，它后面就有一句话了，“其治宜导引按跷”。
我这个，跟您上过课之后，我就明白了，这个导引按跷一定是四个东西。
徐文兵：
诶，没错！
就是说，怎么治？
梁冬：
对。
徐文兵：
我们来回顾一下我们以前学的东南西北人容易得什么病，怎么治。
东方的人，吃鱼、吃盐太多，啊，鱼呢，“鱼生火，肉生痰”，高蛋白营养的物质。
这些人呢，腠理比较疏松，多余的盐分呢，或者这种热邪呢，会从皮肤散出来。
如果万一散的不太快的话呢，就在皮肤表面形成“痈疡”，就是我们说的那种出脓头，出疖子，出火疖子。
这时候呢，你就切开，引流排脓，把它那些热毒、热邪、脓血排出去，就好了。
这是东方的人，治宜砭（三声）石，砭（一声）石。
梁冬：
砭（一声）石
徐文兵：
正确的发音，叫砭（一声）石。
南方的人呢，腠理疏松，湿气比较大，我们说，容易得这种挛痹，就是收缩得太厉害了，我们用微针，就是用针刺的方法。
梁冬：
或者，用灸可以吗？
徐文兵：
没有啊。
梁冬：
哦，没有说到灸。
徐文兵：
北方的人“吃乳食，居野处，天地闭藏者也”，气温比较低，就容易得“脏寒而生满病”，用的是灸。
啊，就是上次我们说的那个艾灸的方法。
西方的人呢，皮糙肉厚，啊，容易得，脏腑出现问题。
我们“治宜毒药”，就是我们现在吃的这些中药。
梁冬：
各种中药。
徐文兵：
“毒药者亦从西方来”。
那么说到了中间，中间的这些人，食杂而不劳，出现了这种痿厥寒热，怎么治呢？
最有效的方法，就是导、引、按、跷。
梁冬：
嗯！
所以很多朋友，一说中医，看中医就一定是吃药，其实这不是这样的，是吧？
徐文兵：
中医治法有很多，啊，我们说的“异法方宜”呢，就是想因时、因地、因人治宜，选择他最好的方法。
梁冬：
对，所以这个导引按跷到底有什么不一样呢，稍事休息一下，马上回来。
广告片花……
梁冬：
重新发现，中医太美。
继续和徐文兵老师呢，请教导引按跷。
说的是“中央者”的人呢，由于呀，“食杂而不劳”，所以呢，“其病多痿厥寒热，其治以导引按跷……”导、引、按、跷，什么区别？
徐文兵：
诶，这就说起了那个导引的这个源流啊。
就是庄子有一句话说，说古代有些人呢，就学动物的一些姿势，啊，学狗熊，学鸟……啊，他说，“熊伸鸟经，为寿而已”。
就是说，有些人去模仿动物的一些特殊的姿势，去模仿它们那个做那种运动。
他们这些干嘛呢？
其实就是做导引。
导引的目的是什么呢？
让自己长寿。
到了汉末呢，有个跟张仲景同时代的另外一个名医，华佗。
华佗，你知道哪儿人吗？
梁冬：
华佗，哎哟，安徽人吧？
徐文兵：
对，安徽人。
梁冬：
对，上次咱不去安徽了吗？
徐文兵：
安徽，安徽亳州人。
安徽跟河南挨着的，就是淮河这边，河南，淮河那边，就是安徽。
安徽呢，一部分在江南，一部分在江北。
你看，合肥就在江北，黄山呢，就在江南。
华佗呢，他说过一句很著名的话，他说呢，就是，“人体欲得劳动”，就是说，人，你只要是活着他就应该是动的。
他要是不动，他不就是死了吗？
就是变成僵死。
但他下边加了一句话，叫什么？
“但不得使极耳”，就是说，你不要动得过头儿。
这就是符合人的这种天性。
那么他又说句很著名的话，他说，“流水不腐……”
梁冬：
这个对了，毛主席也说过。
徐文兵：
“流水不腐”。
我们说，这个江河湖海富营养化，其中有个特点，就是河道的淤塞，壅滞，是吧？
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”现在就是河水不清了，为什么？
源头都给掐了。
啊，我们现在定时放水，定时……就完全违反了自然之道。
前段，七月份，我们到浙江天目山采药嘛，路过杭州嘛，我们在杭州坐了会儿船。
我发现，杭州的水，明显比我几年前去清亮多了。
当地人很自豪地说，我们是引的新安江的水。
就是定期的，新安江啊，新安江上边就是千岛湖嘛，我们现在都知道那儿水很清。
梁冬：
嗯，农夫山泉。
徐文兵：
他定时把那新安江的水，放到西湖来，然后呢，定时再排走。
所以，它有源头活水，它就不会产生那种腐朽、腐败啊，那种肮脏的东西。
所以华佗说，“流水不腐”。
这个流水呢，相当于人体什么？
就说是人体的气血。
气血流动起来，它才不会产生壅塞或者是淤滞，才不会在那儿，就是产生那种腐败的那种东西，叫流水。
另外一句话，他说，“户枢不蠹”。
户枢，“枢”就是那个中枢神经的那个“枢”，“户”是门。
他说，门的那个轴，永远不会有虫子在那儿去，就是啃它，咬它，把它弄得弄坏了。
相反，这个，就是门，门扇，那个门扇可能被虫子蛀了。
但这个户枢永远不会被虫子蛀，为什么呢？
因为你老在开门，关门，它老在动。
梁冬：
对，虫子被压死了。
徐文兵：
呵呵，虫子刚一探头就被挤死了。
所以，华佗发明了一套导引之术。
梁冬：
就是传说中的“五禽戏”吗？
徐文兵：
就是五禽戏！
啊，这就是跟那个庄子说那个“熊伸鸟经”……啊，你看，五禽戏是模仿五种动物的姿势，啊，或者行走的姿态，去动，里边有五个，鹿、熊、鹤，或者我们叫鸟，还有猿，还有一个什么？
梁冬：
虎。
徐文兵：
虎，诶……
梁冬：
对。
因为呢，以前，我们看那个武打小说里面都有嘛，虎拳，鹤拳，形意拳……是不是就是从这里划出来的呢？
徐文兵：
对，对，对。
五禽戏呢，就是说，据说，那个，华佗当年呢，叫“年且百岁，犹有壮容”。
说华佗活的，快一百岁了，还是跟青壮年那模样儿。
如果不是被曹操给，把他杀掉，那华佗，是很长寿一个人。
但是，华佗的弟子，吴普，就是华佗死后呢，他有弟子们在，吴普就活到九十多岁，就用这套东西。
他就，另外又说，就说，当你身体觉得不舒服的时候，就出现这种，诶，我感觉不舒服，觉得要感冒的时候，你就按照这个五禽戏的这些东西，比划一番，然后呢，微微出点儿汗……
梁冬：
就好了。
徐文兵：
身体就好了。
这就是最好的一个导引的这个方法。
后来，所谓太极拳，张三丰发明的，还有形意拳——形意拳呢，原来叫心意拳，就是，我们说的这个心——啊，它是相传是岳飞发明的。
就是很，很隐蔽，很隐藏地流传在山西。
山西人，晋商嘛，不是都有钱吗？
梁冬：
嗯。
徐文兵：
要请点什么看家护院的人。
河北呢，有个人，叫李洛能，啊，就是河北人。
他去山西呢，就到，给人去当这个护院的师傅，就跟那个山西的人学，学会了这套形意拳。
回来以后呢，就发扬光大，啊，就传播开来。
这所有的这些学，形意拳也好，或者是太极拳也好，它里面都保留了五禽戏的很多东西。
你比如说，白鹤亮翅，野马分鬃，是吧？
梁冬：
白虎掏心。
徐文兵：
诶，呵呵，这些东西呢，其实都是跟华佗那儿学来的。
啊，或者再往前，就是从道家那儿……
梁冬：
生物仿生学。
徐文兵：
诶，传过来。
问题就来了，你为什么跟动物学？
你是个人啊。
你干嘛不练点现在的广播体操啊？
一、二、三、四，二、二、三、四，你……
梁冬：
三、二、三、四……反过来，再来一次。
徐文兵：
呵呵，意思就是问，中国古代的这些所谓的内家拳，和现代的广播体操，或者说体操……
梁冬：
有什么区别？
徐文兵：
有什么区别？
或者就问，导、引，引的是什么？
导的是什么？
梁冬：
嗯，我觉得，就是气嘛。
徐文兵：
是吧？
梁冬：
对，应该就是气嘛，对不对？
徐文兵：
高人，高人！
什么叫气？
梁冬：
什么叫气呀？
徐文兵：
我呢，就是学医很多年呢，有一段时间，就是，划个界吧，九六年以前，谁给我说“气”，我说，“气是个概念。
”啊，就是，好像我们说“一加一等于二”一样，啊，我拿“一”、“二”代表一种抽象的概念。
我就否认“气”是一种客观存在。
梁冬：
对。
徐文兵：
直到九七年呢，我到美国讲学的时候，碰到呢，我的一个恩人，啊，周稔丰老先生。
他亲手用他的手，治好了我的病。
这就刚……待会儿我们要讲按跷。
他没用针，也没用药，就用他一双手。
梁冬：
葵花点穴手。
徐文兵：
葵花点穴手。
点得我，疼得我那眼泪，都哗哗地流。
男人不是哭啊，男人是泣。
你知道哭和泣有什么区别吗？
哭是出声的。
梁冬：
哦。
徐文兵：
泣不成声啊，泣是干流泪，不出声儿的。
梁冬：
《易经》里面有个“泣血涟如”嘛。
徐文兵：
泣血，杜鹃还啼血呢。
梁冬：
对。
徐文兵：
啊，就眼泪流的……但是呢，我心里特别高兴。
为什么？
我说，这么多年来，终于有个人，发现了我的问题，而且，还在帮我解决这个问题。
这是我在美国。
那会儿，我就感觉到什么叫气。
就是老先生手一碰我，我就知道，触电的感觉。
就那种感觉。
更为奇妙的是什么？
就是周老先生给我点完穴以后，我的右脚，就从涌泉穴那儿，第二天就长出那红疹。
然后呢，破了以后，就流黄水儿，这就从无形到有形。
我就知道，这些东西，原来都在我体内，然后被老先生这么，给我……
梁冬：
排出来了。
徐文兵：
导引出来了。
是吧？
原来是，都在我的胸啊，心口啊，在这个地方。
老先生给我导引出来了。
从九七年以后，我才相信，这个世界上是有气的。
呵呵，所以，你，很多人说不相信气，我说，“可以理解，我学中医那么多年，我才……”没碰到这个人之前，我还不知道什么是气。
我跟周老先生的缘分结下来，你知道怎么结的？
梁冬：
怎么结的？
徐文兵:
老先生每天早上，早晨起来，都在那儿练五禽戏。
梁冬：
练五禽戏哟？
徐文兵：
对喽，你们可以再检索一下，中国很多这失传的这些民间的功夫，八段锦、易筋经、太极拳、五禽戏……周稔丰老先生都亲手整理，都形成书的。
而且，周老先生是天津的十大藏书家之一，那真是阅书、阅人都无数。
梁冬：
所以，在我们休息的时候呢，大家可以抓紧时间，XX一下周稔丰老先生。
徐文兵:
周稔丰的“稔”呢，稔是“禾”字边，一个念书的“念”，丰是丰收的“丰”。
就从这儿，我跟周稔丰老先生学了两套东西。
梁冬：
诶！
到底徐老师学了两套什么样的东西呢？
马上回来！
广告片花……
梁冬：
重新发现，中医太美。
继续回来到国学堂。
刚才呢，厚朴中医学堂堂主徐老师呢，馋我们，说呢，他学了两套东西，到底学了两套什么东西呢？
徐文兵：
第一套，就是我们周老师传我一套五禽戏！
梁冬：
噢，您也会五禽戏呀？
徐文兵：
啊，那是自然，那是当然！
五禽戏，跟周老师学的！
而且，周老先生告诉我，就说，练哪一式，容易通哪门的气，然后，同时会造成什么样的负作用。
梁冬：
比如？
试举一例！
徐文兵：
比如说啊，你练那个熊式，它强的是肾，它就容易伤心。
梁冬：
这肯定是，水伤火嘛！
徐文兵：
他容易造成在心下巨阙，和膻中穴那儿造成一种郁结。
而且，造成郁结以后你怎么化它！
所以，练五禽戏也不是随便练的。
练太极拳，我告诉大家也不是随便练的。
现在大家一说养生、长寿，我就练太极拳。
我说，“你要没有好的老师指点，你别瞎练！
”这个练拳导引的是气。
我刚才问，设了个问，我说，这个体操，和我们练太极拳和五禽戏有什么区别？
体操用的是意，就后天那个意识。
梁冬：
对！
抬左手，抬右手，对吧？
徐文兵：
诶！
对，对，对。
动哪儿？
动动胳膊，动动腿，是吧？
用的是意！
指挥的是什么？
梁冬：
肌肉。
徐文兵：
随意肌。
我们身体还有不随意肌呀！
特别胃肠道，包括我们内脏，全是不随意肌呀。
你怎么让它动？
啊，你说，胃蠕动，心跳慢点，是吧？
肛门排泄，或者放个屁，它不听你的呀！
它受谁指挥？
它受另外一套系统指挥。
那么，你怎么去影响到那套系统，达到你的目的？
这就是内家拳的功夫所在！
为什么我们要学动物？
动物是什么？
浑然天成。
不像我们的人，后天意识有那么强。
它也有意识，但是它保存它先天纯真的东西都比较多。
你模仿它的形，你就会得到它的气。
你得到它的气，你就会通到你那个神。
然后，间接会影响到你的内脏的运动。
这就是我们练不同的形，虎形、熊形、或者鹤形，会调不同的脏腑。
梁冬：
那你们练的时候，会真的是在地上趴来趴去的吗？
徐文兵：
当然了！
梁冬：
唉哟！
徐文兵：
当然了！
梁冬：
哎哟！
徐文兵：
你比如说练猿，我们说猿，心猿意马，练猿护的是心。
大猩猩有个招牌动作……
梁冬：
捶胸顿足。
徐文兵：
呵呵，捶胸顿足。
捶胸捶的是哪个穴？
梁冬：
膻中啊。
徐文兵：
膻中穴。
梁冬：
对。
徐文兵：
大猩猩学过中医吗？
没有吧。
它先天的本能告诉它，它发怒，不高兴，生气的时候，它捶那儿它就舒服。
那你跟人家大猩猩学了呢？
你是不是心情不愉快，不舒服时候，你这么一做，是不是你就舒服了？
其实中医就是，什么叫道法自然？
就是把自然天赋你，而又被你后天意识蒙蔽的东西，又把它恢复出来。
所以，老先生传我一套五禽戏，另外传我一套，就是他给我点穴治病那套方法，它叫怎么摸病气。
摸病气啊……
梁冬：
怎么摸呢？
徐文兵：
这时候，你摸肚子，寒热、温凉，是吧，你有感觉。
另外呢，你还能摸出这种邪气的感觉。
我告诉你，邪气也有形状的。
什么形状呢？
有时候像个鱼，有时候像个蝌蚪。
梁冬：
是吗？
徐文兵：
而且它有“眼睛”。
梁冬：
是吗？
徐文兵：
诶，就是说，它最毒的那儿，就是凝聚力最大的有一个点。
梁冬：
就是它的气眼？
徐文兵：
诶，我们就叫眼。
梁冬：
哦。
徐文兵：
我们就管它叫“眼”。
就说，你给一个人来了，你给他治病，你怎么办？
梁冬：
找到他的气，病气的气眼。
徐文兵：
你先问人家，家庭承受能力，穷人还是富人。
梁冬：
公费医疗还是自费？
哈哈！
徐文兵：
呵呵，公费医疗还是自费。
到我这儿全是自费。
为什么问？
不是钱的问题。
穷人，家里没多少钱，就希望什么，“我不怕疼，你一次给我搞定。
”就像周老先生给我治，一次给我搞定。
富人呢，身体比较弱，筋骨比较软，你一次给人弄太疼了以后，除了那个病没治好，还添病，得慢慢的。
所以给穷人治病，一下逮住那个眼，一下给它戳破。
梁冬：
怎么戳呢？
徐文兵：
用……你点穴功夫好，你就用手，点穴功夫稍微弱点，你用针。
“欻”一下扎开，巨痛，但是四分五裂，那个邪气啊就做鸟兽散，一下就散开了。
就像我第二天的反应，头上生疮，脚底下流脓，坏透了。
梁冬：
呵呵。
徐文兵：
诶，一下就散开了。
如果是一个身子骨比较弱，你慢慢，是吧，就是从，先去其手足，然后呢，去其胸腹，最后呢，把它掐掉它的头颅……一点儿一点儿治。
这就是摸病气，然后治病气的一种方法。
前提是什么？
你要去练功夫。
练到什么，通过导和引，把你的气血疏通了，疏畅了，而且呢，意到气到。
你的意，想把你的气引到哪儿，它就随你走。
这就是沟通了自己先天和后天的这个心和意。
这时候，你才能做一个合格的医生。
所以，周老先生教我的时候，他说过，我问过老先生，我说，“我什么时候能给人看病？
”当时我已经是大夫了。
呵呵！
老先生说，“两年，你按我的方法去，练两年。
”九七年教的我，我九九年开了我这厚朴中医研究所，我才出山给人看病。
我真是苦苦地这么练了两年。
梁冬：
嗯。
徐文兵：
所以才出来。
梁冬：
所以，这个徐老师把自己的这个真实的经历跟大家分享，说明一个东西，就是：
导引术呢，那可不是简单的事。
不要看到好像按摩师，是吧，很多小女孩说，“我是摁脚的……”其实不知道，那里边功夫大了。
徐文兵：
他除了治不好别人病嘛……
梁冬：
还把病都带到自己身上。
徐文兵：
带到自己身上。
上个礼拜一嘛，上个礼拜一，我是连续看了四天半的病。
就是从头一周礼拜四下午看，看到礼拜一下午，天天的。
现在病人排得特别多。
看到倒数第三个的时候，是我的一个患僵直性脊柱炎的病人。
那个人寒啊，就寒入骨髓。
就得这种什么脊髓的问题，白血病的问题，啊，什么股骨头坏死……都是寒入骨髓。
小脑萎缩。
我给他已经是调理了这么三、四次了，就是症状一步一步在好转。
当时我带一个学生，我们厚朴一期的学员嘛。
我就告诉他，我说，他的，主要他的邪气聚在哪儿，聚在他的肝下。
就是右侧，右胁下，而且他有一个点是巨寒的。
梁冬：
那就是一摁就很疼喽？
徐文兵：
那疼，那就是，那就是惨叫，恨不得把我们家房顶都掀翻。
梁冬：
拖鞋咬烂，呵呵。
徐文兵：
我当时就告诉他，那个点在哪儿。
我那个学生啊，就是刚开始学中医嘛，厚朴一期的学员。
他呢，看另外一个病人的时候——那个人也是寒证——他就用手摸了一下，摸完以后，他大拇指疼了有十分钟，他就有点警惕了。
等到下午倒数第三个病人看的时候，我让他，我说，“他那个寒的点在这儿呢。
”我给他指，他就不敢摸，他就拿手背碰了一下。
我有点不高兴，我就特意地，我又摁了一下。
我说，“在这儿呢！
”摁完了以后你猜我怎么着？
梁冬：
你当时就打喷嚏了吧？
徐文兵：
中招了！
当时就开始打喷嚏，然后就鼻涕，啪啪啪流鼻涕。
流了大概有二十分钟。
梁冬：
所以你还是很敏感的。
徐文兵：
不是，我当时动心了。
当时，我的学生不摸，而我又特别想让他摸，告诉他在哪儿的时候，就是有点动心。
人一动情啊，不管你动情绪，动感情……
梁冬：
心神外越。
徐文兵：
心神一动，就容易中招。
你要是说“医者意也”呀，我告诉你这个病在哪儿啊，我这么……理性地治，你的门户没开——当时我有点动情绪。
梁冬：
这是佛家讲的“诸漏皆苦”。
徐文兵：
嗯，打喷嚏，我的学生说，“哎呀，真不敢相信，真是！
”我说，你不敢相信，我说我碰到这事多了。
梁冬：
所以说，人家说是这种病毒性感冒啊，或者什么的，其实不是的，很多东西都可以传过来的，病气也可以传过来。
徐文兵：
气氛，气氛！
梁冬：
对，罗曼蒂克的气氛。
徐文兵：
哎，对啊。
梁冬：
可以传染人的嘛。
徐文兵：
诶，死气沉沉，是吧，杀气腾腾，啊，英气逼人……这都是。
人啊，上帝造人，或者自然造人啊，人是，其实每个人都生而神灵，后来都被蒙蔽了……这就我说这个导引，就是说，如果你没有足够的
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