文游台讲解词详细版.docx
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文游台讲解词详细版
文游台讲解词详细版
（编辑整理：
李茜）
牌坊
景区大门处耸立着一座高大雄伟的三间四柱无楼火焰式牌坊，镌刻在牌坊横额上飘逸的“古文游台”四个大字，是清朝康熙年间著名诗人王士祯题写的。
牌坊上端配有云头，云菇，云尾，石雀，下部配抱鼓石等石刻雕刻，古风尚存。
门厅
我们面前所看到的是清式五檀举架单檐悬山顶结构的门厅，上方悬挂着的这块匾额，是由清末康有为（晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，倡导维新运动，后于袁世凯成为复辟运动的精神领袖），唯一的一位女弟子，当代著名的书法家萧娴先生（1902-1997）所题写的“淮堧名胜”四个字。
第二个字是一个生僻字，左边是提土旁，右边上面是而且的而，下面是大小的大，这个字念“Ruán”，它的解释是，古城墙边或小河旁边的一处空地。
因为高邮，位于淮河下游，“淮堧名胜”，意指此处是位于淮河旁边的一处名胜古迹。
而这样的说法，早在南宋时期的《高邮州志》中便有记载。
不知道各位有没有注意到左边的落款：
萧娴呵冻书时于九十四。
萧娴先生抵达此处，题写这块匾额的时候（1996年），是寒冬腊月，毛笔刚沾上墨便立刻冻硬了，于是她使劲呵了一口气，一挥而就。
94岁的高龄，这几个字写得仍是苍劲有力。
而两边抱柱上的对联“展畴比屋，连舻穿墙，尽占盂城胜概；策杖登台，持螯赏菊，想见学士风流。
”是由南师大教授，当代著名的训诂专家季廉芳先生题写的。
此对联正点出了景区的核心所在，文游台，文人聚会游玩的高台。
接下来，请各位随我进入景区，一起领略古今众多文人学士在此雅集的风采痕迹。
文游台景区始初建于北宋太平兴国年间，即公元976年，原来是一座规模宏大的古建筑群，她最初的名字叫东岳行宫，是供奉东岳大帝，也就是我们俗称的泰山王的一座大型道观，而文游台只是当时东岳行宫的一部分。
公元1084年，因苏轼过高邮与“一代词宗”秦观、本地先哲孙觉、寓贤王巩在这里聚会，载酒论文，当时的郡守听闻了此事，便为我们这里起了一个雅称：
“文游台”。
历经千年，盛衰兴废，现如今，保存下来的，就只有原文游台这部分了。
秦观像
前面这座塑像中的美男子手持书卷，傲视远方，他便是秦观。
字少游，号淮海居士，高邮三垛镇武宁乡左厢里人，现在那里则是以他的字来命名，改叫少游村。
北宋时期著名的文学家，学者尊称他为“婉约派一代词宗”，苏轼曾评价他“才识学问为当世第一。
”“文士之冠冕也。
”代表作有《鹊桥仙》、《满庭芳.山抹微云》等，而《鹊桥仙》这首词中，一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，更是流芳千古，家喻户晓。
他的诗词，大多描写儿女风情，也有不少感伤身世的作品。
语言清丽，且婉转缠绵，世人也因此称他为“爱情之圣”。
盍簪堂
拾（shè）级而上，前面抬头看到的“文游古迹”的匾额是由无产阶级革命家，原国务院司法部部长魏文伯题写。
这座依山而建的单檐歇山顶建筑，便是盍簪堂。
“盍簪”出自《易.豫》：
“勿疑，朋盍簪。
”意思是，不要迟疑不决了，朋友，快来聚会吧。
气宇轩昂的横匾是当代著名书法大师沙孟海所书。
而当代著名的文学家，高邮人汪曾祺先生曾称这里为“快来堂”。
两旁抱柱上的对联，也是由他题写：
（1986年9月）“拾级重登，念崇台杰阁，几番兴废，千载风云归梦里；凭栏四望，问绿野平湖，何日腾飞，万家哀乐到心头。
”联语情真意切，书法龙飞凤舞。
堂内最为珍贵的文物，是镶嵌在墙上的二十五块《秦邮碑帖》石刻和《苏轼自画像》、《苏轼生日祝寿图》、《修禊图》画像石刻三块。
《秦邮碑帖》集苏东坡，黄庭坚，米芾，秦少游，赵孟頫，董其昌等名家书法，由清代著名金石家钱泳勾勒刻石而成。
（具体内容附2）
主体楼
穿过盍簪堂，便来到了景区的主体楼，当时的四位才子贤人便是在这里的阁楼上聚会，因此这座高台建筑被称为真正的文游台。
阁楼外的匾额“山抹微云”，截取盍簪堂内董其昌所书的秦观词《满庭芳.山抹微云》中这几个字，放大制作成横匾，可谓是笔精墨秒，小字灵动流逸，大字仍显丰厚雍容。
“山”字显现出一种山的威严。
“云”字又透出一种云的飘逸。
下方横匾“文游台”由当代文学家田原所书，我们看到的左边落款“饭牛”是先生的自称，他家境贫寒，自小放牛，治学治艺，为人处事都凸显一股“牛劲”，以“饭牛”为别名，是他的自我写照。
两边抱柱是已故全国著名书法家、被日本誉为当代“王羲之”的上海华师大教授王蘧（qú）常先生撰写的“无双国士、终古文台”章草。
（章草，是篆书演进到隶书派生出的一种书体）。
主体楼为重檐歇山顶的二层楼厅，上下层面阔均为五开间，下层东西两壁嵌有苏轼、秦观的书法刻石《秦邮续帖》十二块。
前抱柱上留有清朝著名文学家，时任高邮知县的魏源所提的对联：
“先天下忧，后天下乐，处江淮而怀堂庙；与古人稽，同今人居，若丘垤以仰泰山。
”中堂嵌当代著名书画大师范曾绘制的四贤聚会的瓷壁画。
范曾，江苏南通人，是当代被称为“诗、书、画”三绝的奇才、怪才。
这幅画的原画作现被收藏于中国美术馆。
画面中的系蓝色腰带，豪放洒脱的，是苏轼。
但也许是出于作者对苏轼的喜爱、敬仰，画中的苏东坡依稀可见范曾本人的身影、神态。
苏轼身后同样传白色衣服的，是秦观。
这两人，在实施记载中，是师徒的关系，可谓是亦师亦友。
秦观在结识苏轼之前就非常仰慕他，后以学生的名义拜入其门下，他与黄庭坚、晁补之、张耒号称“苏门四学士”，深得苏轼赏识、重用。
左边这位穿绿色衣袍，看起来年纪较长的，是高邮本地先哲孙觉，字莘老。
孙觉与苏轼是至交好友，他小女儿嫁给了“苏门四学子”之一，也是被誉为“宋朝四大书法家”之一的黄庭坚，他是黄庭坚的岳父。
右边穿蓝色衣袍的是寓贤王巩，字定国，自号清虚先生。
北宋著名的诗人、画家。
本人是山东人，但晚年徙居高邮。
四人相约来此登台聚会，留下千古佳话。
而范曾所画：
苏东坡、秦观等游古运河流连忘返，配以乌篷船、水牛、牧童，绝妙地勾画出四贤寄情于里下河水乡之中的风采。
并在下面题诗：
莽莽神州一脉通，千舟棹影诉长空。
悠悠此水钱塘去，即入东坡意匠中。
壁画两边，是由当代著名书画家、篆刻家陈大羽题写篆书：
“古秦邮湖山留胜迹，文游台佳话传千秋。
”再往旁边看，是由当代作家、书画家，原扬州国画院院长李亚如（1918-2003）在1984年隆冬之时，来此所提：
“长堤漫漫，北引奔腾淮水，看茫茫大地极目茵茵，况复崇楼处处，轮帆阵阵，且登临击槛凭栏歌盛世；垂柳毵毵，西连浩淼洪湖，念悠悠往事过眼匆匆，今犹高台巍巍，殿阁重重，喜胜会扪碑辨字仰前贤。
”
沿木梯登楼，此处曾是高邮城的制高点，站在这里，凭栏而望，高邮城的全景，尽收眼底。
西边“湖天一览”（无产阶级革命家，原中联部副部长李一氓所提），东边“稼禾尽观”（汪曾祺在1991年最后一次回到家乡高邮时，登台所提）。
正中间陈设的落地屏风，是以扬州一项世界闻名的，且被评为国家级非物质文化遗产——漆画工艺，再现了北宋时期的一副名画作《西园雅集图》（附3）。
旁边许多书法家题写的楹联匾额使高台古朴而典雅，仿佛使人看到四贤雅集，饮酒论文的身影。
屏风两边由著名书法家王学仲于1986年9月题写的一副对联：
“八百载风流宛在，溯端明草诏，谏院正言，淮海填词，黄楼吹笛，长留芳躅辉青史；九重天日月光华，看万古江河，千秋才笔，满湖新绿，四壁琳琅，同上高台礼墨仙。
”
外侧是当代书法家常国武（字止戈）题写：
“文似行云流水，游如威凤长鲸。
”
最靠近的窗口的抱柱上，是由书画家萧平在1994年盈夏所题：
“酒气吞湖月，诗怀涌塔云”的对联。
秦观读书台
踏步而下，经过曲道，便来到了秦观读书台。
相传秦观入京应试之前曾在这里潜心读书。
这边是秦观的大事年表，这边是他的行踪图。
走下读书台，回头远看，这座歇山造卷篷顶式两重楼台，飞檐重迭，错落有致，独具匠心。
泰山庙
正如之前所说，这里在建立之初叫做“东岳行宫”，俗称“泰山庙”。
原占地百余庙，当时的建筑规划是按“船”形构思的，意思是：
“普渡众生”，佛义道用。
沿着中轴线由南至北，共七进。
第一进房子稍高些，喻为船头，外有石狮子把守，内供奉弥勒佛；第二进正面供奉韦陀佛站像，四大金刚分列两旁，背面朝北是牛头马面、判官阴差；第三进是正殿，供奉着东岳大帝；第四进是大戏台，供人们自带板凳来看戏；第五进是两层楼房，楼上供东岳大帝的娘娘、宫娥、使女看戏，楼下是文昌宫；第六进名盍簪堂，初建时只有石碑和神像，后逐渐增添《秦邮贴》、《续贴》，丰富了文游台内涵；第七进是庙的瞭望台，供游人休憩、观景之用，楼上也就是苏东坡、秦少游、孙莘老、王巩把酒吟诗的地方，是文游台主体楼的前身。
整座庙宇充斥着道、佛合璧的气息。
1938年秋，日寇侵占高邮城。
1939年春，在东头闸口和挡军楼北边筑土城、砌碉堡，将千年古刹的第一、二进房子及院墙拆去。
1947年春，国民党军也为了筑碉堡又将第三、四进房子（包括院墙、厢房）拆去，香火很盛的千年古刹泰山庙被拆去大半，只剩下后楼和两进正房，即文游台部分。
为了让泰山庙的香火得以传承，2008年底，在这里重建了东岳殿和元君阁。
至今每逢初一、十五，很多道教的信男善女都来此进香。
每年农历三月二十八是东岳大帝的生日，而在前一天，也就是三月二十七，会为他暖寿。
这两天，泰山庙会举办“泰山庙会”，张灯结彩，钟鼓齐鸣，庙里庙外人山人海，远道而来的香客们皆虔诚叩拜，祈祷安寿。
映翠园
映翠园在泰山庙的西边，是由著名园林专家陈从周设计的。
“重光亭”是为保护高邮州公田记石碑而建的。
以前，高邮这里经常发大水，明嘉靖年间，高邮知州谢在将水灾后受灾的缺衣少食的贫民聚集起来，开垦公田，这样一来可以解决百姓吃饭穿衣问题，又可增加地方财政的收入，地方不再向百姓摊派税款。
皇帝听说此事后，龙颜大悦，就赐了一块碑颂扬他的功德。
这块碑原置于高邮州署大堂内，八五年文管会将它收集在此，建亭保护。
龟驮碑，其实它不是龟，是龟的造型，叫赑屃，传说它是龙王的九太子，力大无比，曾帮助大禹治过水，大禹得到江山后，心里不踏实，总担心有朝一日，这位力大无比的大力士会起来谋反，于是采取了所谓的安抚政策，对他说：
“你治水立了大功，我给你刻石立碑，你驮着，让世人永远记着你”。
这位大力士虽然力气大，但却十分单纯，驮着这块碑一直站到了今天。
我们看这碑上面已经残缺不全了，那是日本人用机枪扫的。
日本人不了解我们中国的传统文化，但在他们心目中，乌龟是吉祥长寿的象征，日本人名字中叫龟田的不少。
见到这块碑压着他们的吉祥物，就大为不满，用机枪乱扫一顿，留下了他们侵华的又一罪证。
四贤祠
走出映翠园往西，穿过泰山庙，便来到了西贤祠。
这是晚名时期的文人学士为纪念苏东坡、孙觉、秦观、王巩聚会而建的。
原祠内陈列着“四贤”造像，供后人思古拜贤。
这边的门厅为门楼砖雕，是一座典型的徽派建筑，门额上方刻有“泰山北斗”四字（人们常用泰山北斗比喻在德行和事业的成就方面为众人所敬仰的人），下方砖雕为“文王访贤”（周文王访贤访得姜子牙讨伐商纣），两侧上方是“文武状元”（左边武状元，右边文状元），下方是“渔樵耕读”，花牙为“暗八仙”（葫芦、团扇、宝剑、莲花、花笼、鱼鼓、横笛、阴阳板）。
砖雕工艺精湛，形象生动古朴。
回程介绍
走到这里，再一次回望秦观的塑像，塑像中的他，大概30出头，在他37岁考中进士，入朝为官之后，便很少再能回到家乡高邮了。
虽然政治生涯短暂，坎坷。
但除了众多流芳千古的诗词以外，他在政治、军事方面的精彩的策论，以及关于农桑方面的《蚕书》，皆对后世影响深远。
无一不彰显着他的大家风范，正如我们迎面看到的匾额中，李亚如所题的四个字：
“遗风千载”。
而两边抱柱上的对联，则是由秦观的第三十二代孙，原扬州师范学院校长秦子卿所题：
“想当日，载酒文游，北指山阳，南瞻江表；看今朝，崇台弦诵，东传海域，西振淮堧。
”
汪曾祺纪念馆
高邮，这座历史文化名城，孕育出很多文人大家。
古有秦观，而看今朝，则有汪曾祺。
他是当代著名的散文家、戏剧家，也是京派作家的代表人物。
位于景区入口不远处的东院落，曾建有汪曾祺文学馆。
而2017年是汪老逝世20周年，市委市政府非常重视，将整个院落暂时划作汪曾祺纪念馆，重新布展。
并计划将在文游台景区外，大淖河旁，新建独立的，更具规模的汪曾祺纪念馆。
现存文游台内的汪曾祺纪念馆，分为三个展厅。
北展厅主要介绍汪曾祺的生平事迹。
此展厅的取名来自于原总书记江泽民的一次谈话。
那是一年正月初三，扬州市委领导去拜会江总书记，当谈及扬州文化名人时，扬州领导介绍道“高邮有秦少游”，江总书记当即说道“高邮还有个汪曾祺”。
后来，此话经一位友人转述给汪曾祺，汪老十分幽默地回应道：
“在高邮，第一是秦少游，第二是双黄蛋，我是第三。
”左手边的前言，是当代著名作家，中国文联主席铁凝对汪老的一段评价：
“他像一股清风刮过当时的中国文坛，在浩如烟海的短篇小说里，他那些初读似水，再读似酒的名篇，无可争辩地占据着独特隽永、光彩常在的位置。
能够靠纯粹的文学本身而获得无数读者长久怀念的作家，真正是幸福的。
他就是他自己，一个从容地‘东张西望’着，走在自己的路上的可爱的老头。
这个老头，安然迎送着每一段或寂寞或热闹的时光，用自己诚实而温馨的文字，用那些平凡而充满灵性的故事，抚慰这常常焦躁不安的世界。
”
这边是汪老的书房，汪老虽然少小离家，但家乡高邮一直是他魂牵梦绕的地方，也因此他的家人将他北京的书房，原封不动的搬回了这里。
这边是汪老笔下，自己关于文学方面的启蒙和开悟。
主要是因为两个人，小学毕业的暑假，跟随韦鹤琴先生学习古文，对后来作文写字打下了坚实的基础。
后来，到了西南联大中文系求学，遇到了老师沈从文先生，更是对写作风格影响巨大。
这边是汪老离开家乡之后，六十年的履迹游踪。
1939年夏，从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。
1946年8月至1948年3月，在上海生活，旁边照片中的人物（巴金、黄永玉等），就是他在上海这段时期结交的好友。
1948年8月1958年底，在北京。
期间任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。
1958年底至1961年底，下放至张家口。
汪曾祺一生和五个地方结缘，张家口对于他来说，是一个很特殊的地方。
因为其他四个地方：
高邮、昆明、上海、北京，都是他成长、求学、生活、工作的地方。
而张家口却是他劳动改造的地方。
1958年10月，因为他所在的文联系统右派指标不够，汪曾祺被错补为右派，下放到张家口的沙岭子农业科学研究所改造。
直到1961年底，才调回北京京剧团担任编剧。
这一年冬天，汪老用毛笔写出了《羊舍一夕》。
1997年5月因病去世，享年77岁。
这边是他童年时期的一些经历跟之后几次回家乡的缘由。
再往前走，我们便看到了汪曾祺的家世简表。
这边是以全息投影的多媒体形式，播放了关于汪曾祺的一个记录短片。
东展厅一进展厅，我们便看到汪老一段谦逊、幽默的自评：
“我事写作，原因无他。
从小到大，数学不能。
考入大学，成天‘泡茶’。
读中文系，看书很杂。
偶写诗文，幸蒙刊发。
百无一用，乃成作家。
……”而两边，则是当代众位作家对汪老的评价。
南展厅的左手边，大屏幕播放的是汪曾祺的记录短片，右手边，则是两岸三地的“汪迷”互动区。
您可以坐在那边观看短片，也可以在这边的触摸屏中，留下您的感触。
南展厅则是汪老的作品赏析，进门左手边，首先是名家学者对汪老作品的评价以及他的部分代表作，其中《受戒》是一篇充满诗意的散文化小说，作品描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，讴歌着人性和人情的美好。
《大淖记事》以故乡高邮为背景创作的乡土系列小说之一，大淖河边上，挑夫的女儿巧云和小锡匠十一子彼此有意，却不想巧云被玷污，接着小锡匠被打得垂死。
因为这件事，乡邻之中发生一系列与世俗特异的行为，显示出宽容和祝福，仗义和关爱等人性之美。
洋溢着和谐清新之美，处处充满了对健康美丽人性的描绘。
他以优雅散淡的笔触，灵敏细致地挖掘平民生活中的人性美和人情美。
再往前，则是他所改编的现在京剧《沙家浜》和《范进中举》，可谓是“写作颇勤快，人间送小温。
”在家乡人的心目中，汪老为人为文是那么的完美，那么的可亲。
而儿女眼中的父亲，也是那么的本真可爱，他们都亲密地，“没大没小”地称呼他为“老头儿”。
汪曾祺还是文学家中的美食家，美食家中的生活家，这边的食谱，每一道菜名，都是汪老笔下的一篇散文。
汪曾祺可以当之无愧被称为20世纪中国的文学大师，他的“大”在于融汇古今、贯通中西。
将现代性和民族性成功融为一体，将中国的文人精神与民间的文化传统有机地结合，成为典型的中国叙事、中国强调。
他的价值是中国文学和文化的瑰宝，随着人们对他认识的深入，其价值越来越弥足珍贵，其光泽将会被时间磨洗得越发明亮迷人。
这是当代知名作家王干对汪老的评价。
汪老也被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”
附1《苏小妹三难新郎秦少游》概意
关于秦观的爱情故事，流传最广的要数明朝时期一位文学家冯梦龙所写的《苏小妹三难新郎秦观》的故事。
大才子苏东坡有个妹妹叫苏小妹，才学过人，聪明伶俐，名扬京城。
因额头略微凸出，被哥哥嬉笑为：
“才出门前三五步，额头以至画堂前。
”妹妹随即便调侃东坡哥哥脸长，回敬道：
“去年一滴相思泪，至今未留到腮边。
”苏小妹十六岁时，慕名求婚者不计其数，秦观也看中苏小妹是一个秀外慧中的美丽少女，心生爱慕。
可多少亲朋给小妹做媒她都不允，立志要选个天下才子做夫婿，在评阅众多求亲者呈上的文章时，看中了我们这位署名为淮海居士的才气。
就在秦观高中进士发榜之日，与苏小妹双双拜堂，喜结良缘。
古灵精怪的苏小妹就在这晚，出了三道难题考验新郎秦观，三题都中，才准入房。
可是呢，“三难”佳话，虽千古流芳，却跟《梁祝》一样，是杜撰的，只是作者对于才子配佳人的美好愿景而已。
附2《秦邮碑帖》
卷一——苏文忠春帖子词
苏文忠墨妙亭诗
苏文忠烟江叠嶂图诗
苏文忠挑耳图题后
卷二——苏文忠清虚堂诗
卷三——黄文节梨花诗
黄文节呈外舅孙莘老诗
米南宫露筋碑
秦少游获款帖
秦少章喜闻帖
卷四——赵文敏书张文潜送秦少章序
董文敏书秦淮海词
嘉庆甲戌七月，余撮篆秦邮，暇时登文游台谒四贤祠，意谓苏文忠与孙莘老，王定国，秦淮海辈尝游是台，而无诸奔遗墨为阙典，乃嘱金匮钱梅溪先生聚诸名迹刻石壁间，命曰秦邮帖，可增艺林中一段佳话也。
次年秋八月韩城师亮采书
春帖子词
翰林学士臣苏轼进
皇帝阁
霭霭龙旗色，琅琅木铎音。
数行宽大诏，四海发生心。
旸谷宾初日，清台告协风。
愿如风有信，长与日俱中。
草木渐知春，萌芽处处新。
从今八千岁，合抱是灵椿。
圣主忧民未解颜，天教瑞雪报丰年。
苍龙挂阙农祥正，父老相呼看籍田。
皇太后阁
宝册琼瑶重，新庭松桂香。
雪消春未动，碧瓦丽朝阳。
瑞日明天仗，仙云拥寿山。
倚栏春昼永，金母在人间。
朝罢金铺掩，人闲宝瑟尘。
欲知慈俭德，书试乐青春。
仙家日月本长闲，送腊迎春岂亦然。
翠管银罂传故事，金花彩胜作新年。
彤史年来不绝书，三朝德化妇承姑。
宫中侍女减珠翠，雪里贫民得袴襦。
元祐二年十二月五日进书以示王巩南监局轼
跋：
好学神孙类祖宗，又安知他日诏圣之误乎？
尽观春帖，却思宣仁社饭语，至今使人悲。
此卷乃税巽父家物，巽父学于鹤山先生魏文靖公，有师友雅言行于世，并记诸此云。
延祐丁巳季春廿三日，高邮龚璛书
注：
1、苏轼作于1087年立春，字体为行楷。
诗篇多为绝句，文字工丽。
内容基本都是歌功颂德，或寓规谏之意。
2、跋是高邮人龚璛写于1317年。
龚璛，字子敏，号谷阳生。
生于南宋咸淳二年（1266年），善书法。
墨妙亭诗
苏轼
兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。
颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。
徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。
峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。
杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。
短长肥瘠各有态，玉环飞燕谁敢憎。
吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。
龟趺入座螭隐壁，空斋书静闻登登。
奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。
书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。
后来视今犹视昔，过眼百世如风灯。
他年刘郎忆贺监，还道同时须负膺。
——孙莘老求墨妙亭
注：
神宗熙宁五年（1072年），苏轼的好友孙觉（高邮人，字莘老。
）在吴兴（今浙江湖州）的府第中建亭，用来收藏古碑刻字帖，命名为“墨妙亭”，同时向苏轼求诗题咏。
而苏轼时任杭州通判，便作此诗并亲手书写赠予孙觉。
书王定国所藏王晋卿画烟江叠嶂图一首
苏轼
江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。
山耶，云耶，远莫知。
烟空云散山依然。
但见两崖苍苍暗，绝谷中有百道飞来泉。
萦林络石隐复见，下赴谷口为奔川。
川平山开林麓断，小桥野店依山前。
行人稍渡乔木外，渔舟一叶江吞天。
使君何从得此本？
点缀毫末分清妍。
不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。
君不见，武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年。
春风摇江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。
丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠。
桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙？
江山清空我尘土，虽有去路寻无缘。
还君此画三叹息，山中故人应有招我归来篇。
元祐四年三月十日
赵孟頫书
注：
1、《烟江叠嶂图》为驸马王诜所画，王诜（1036-1093），字晋卿。
能诗文，善书画。
书法，真、行、草、隶皆精。
尤其擅长画金碧山水。
2、此诗写于1089年，是苏东坡在朝奉大夫王定国家中的看到此画的观画感言。
也是苏东坡借诗表达的归隐之意。
此诗写景抒情都十分空灵，轻巧，淡远，飘逸。
尽写了天人关系的和谐美，充满了人情物性的哲理。
3、此诗苏东坡的手稿已流失，现存比较出名的，有元末赵孟頫和清代书法家何绍基所书的版本（存疑：
碑刻上的字体，更像何绍基所书，落款却为赵孟頫）。
4、赵孟頫（1254-1322）字子昂，号松雪道人，溢号“文敏”。
亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。
《挑耳图》题后
王晋卿尝暴得耳聋，意不能堪。
求方于仆，答之云：
“君是将种，断头穴胸，当无所惜。
两耳堪作底用，割舍不得！
限三日疾去，不去，割取我耳。
”晋卿洒然而悟，三日，病良已。
以诗示仆云：
“老婆心急频相劝，令严只得三日限。
我耳已较君不割，且喜两家皆平善。
”今见定国所藏《挑耳图》，得之晋卿，聊识此事。
元祐六年六月二日轼书
注：
1、在朝奉大夫王定国家看到此图，原是王诜所藏。
2、《挑耳图》为五代南唐画家，金陵人，王齐翰所画。
占据画面主要位置的是一件巨大的三折屏风，屏风上画着山光水色，江南烟雨，林木苍松，一派南国风光。
画中的主人坐在小桌后的一把椅子上，右手持耳匙，正在挑耳。
只见他左眼紧闭，一脸舒服惬意状，而画中左侧，有一位侍者，正在背身探头向屏风后面探望。
3、此画具有相当高的生活情趣，反映了偏安江南的南唐小朝廷文化人闲适的生活场景。
清虚堂诗
序：
兴龙节侍燕前一日，微雪，与舍弟子由同访定国清虚堂小饮，坐中出近诗数十首，皆清绝，而五言尤奇。
子由又言：
“与孙巨源辈同过定国，今几年矣，死生聚散有足悲者。
”夜归，稍醒，作此诗。
明日燕殿门外当以示定国。
天风淅淅吹玉沙，诏恩归沐休早衙。
遥知清虚党里雪，正似蕃葡林中花。
出门自笑无所诣，呼酒持劝惟君家。
踏冰凌兢战疲马，扣门剥啄惊寒鸦。
吾侪三昧入诗律，坐看五字飞天葩。
银瓶泻油浮蚁酒，紫盆铺粟盘龙茶。
幅巾自作鸲鹆舞，画鼓谁惨渔阳挝。
头风已倩檄手愈，背痒恰得仙爪爬。
九衢灯火杂梦寐，十年聚散空咨嗟。
明朝相见殿门外，共看银阙曦晨霞。
跋：
黄山谷悬东坡书，晨起必令童子焚香，过必庄揖。
古人敬前辈文字如此。
此二百余字，即更东坡醒时不能复作，应作二百几十颗明珠观。
世间亦有东坡字，不能得其醉中书。
东坡能得一生几醉？
弢父酒量在东坡上，莫认醉容易也。
秦海陈深题
注：
1、这篇文章最大的特点是将行、真（楷）、草三种书法巧妙的结合在一起，是苏东坡喝醉酒时所书，行书自然，真书飘逸，草书凝重。
书法家称之为书法中珍品的珍品。
2、题跋者陈深（1259-1329），字子微，南宋诗人。
3、需了解此篇书法中，三种字体的具体
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