韩非子的寓言故事.docx
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韩非子的寓言故事
韩非子的寓言故事
韩非子的寓言故事
《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300－400则。
这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自我的思想，到达良好的效果。
本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。
“讳疾忌医”、“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”寓言大家韩非子
韩非（公元前280—前233），先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。
他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国带给了重要的思想武器。
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韩非著有《韩非子》一书。
全书10余万言，是先秦法家的代表作。
《韩非子》善于运用寓言说理，能把道理讲得形象生动，通俗易懂，十分有益于宣传法治思想。
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他的许多寓言故事深入人心，影响深远，甚至日后从中印出了成语。
比如《讳疾忌医》，神医扁鹊见微知著，防微杜渐，而蔡桓公爱听奉承，讨吉利，很厌恶扁鹊，最后酿成大病。
成语讳疾忌医就是从这个寓言中提炼出来的。
�《子罕不受玉》则塑造了两个思想性格鲜明比较的形象，一个是献宝的鄙人，一个是以不受玉为宝的子罕。
千百年来，子罕刚正廉洁，不收受别人财物的精神，一向成为正直人们的榜样。
�生意对联
《三人成虎》，则透过生动的故事告诉人们，谎言讲得多了，就会有人信的道理。
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另外，《郑人买鞋》、《杀猪教子》等等，都是透过生动的故事向人们讲述了深刻的道理。
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正之�危房改造实施方案
讳疾忌医
名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。
他在旁边立了一会儿对桓侯说：
“你有病了，此刻病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!
”桓侯听了笑着说：
“我没有病。
”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：
“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自我的本领。
”�
十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。
桓侯不理睬他。
扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。
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再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。
桓侯仍旧不理睬他。
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又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。
桓侯觉得很个性，于是派使者去问扁鹊。
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扁鹊对使者说：
“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还能够医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?
此刻桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。
”�
五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。
桓侯不久就死掉了。
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一举两得
东汉初，被任命为建威大将军的耿�率兵奔赴齐地，前去围剿以张步为首的割据势力。
当时张步据守剧地，派他的兄弟张蓝率精兵二万据守西安县，另有诸郡太守合万余人据守临淄。
西安县与晒淄相距四十里。
耿奔便进军画中邑，正好处于西安、临淄两城之间。
安营扎寨之后，耿�分析了一下两城的据守情形。
西安城小却十分坚固，而且张蓝兵士精良；临淄名声很大，但守兵松散，易于攻下。
于是，他来了个声东击西，扬言要攻打西安，实则发兵前往临淄。
这时，有的将帅提出异议，认为随该速去攻打西安，耿�坚持道：
“不然。
西安已听说咱们要去攻打，正日夜守备，临淄在毫无防备的状况下遇到咱们，必会慌乱不堪，这就很容易拿下。
攻下临淄，西安就变成了一座孤城，张蓝与张步又相距较远，他必须会吓得弃城而逃。
这样咱们就是一举而两得了。
”果然，耿�之师只用半天功夫便占据了临淄，张蓝听说，惊慌失措，率领部将弃西安逃往剧城，耿�攻一城而得到了两座城池。
酒酸与恶狗
宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。
这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，行人在几里地外都能看见酒旗招展。
顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。
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按理说，这爿酒家就应是生意兴隆的；但是偏偏相反，常常整天不见一个顾客，十分冷落。
一坛坛老酒开了封，卖不出去，都发酸变质了。
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店主苦思冥想找不出原因，只好去请教附近一个老头儿。
老头儿沉吟了一番，问他：
“你的看门狗凶不凶?
”店老板挺纳闷地说：
“凶啊，可这跟卖酒有什么关联呢?
”老头儿拈着胡须笑道：
“人家怕你的恶狗。
恶狗守在门口，见人就咬；酒再好，还有谁敢来买呢?
”�
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自相矛盾
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矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，功用恰恰相反。
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楚国有一个兼卖矛和盾的商人。
一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：
“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。
”停一会儿，又举起他的矛枪向人夸耀说：
“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。
”�
旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：
“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。
结果会怎样呢?
”�
这个商人窘得答不出话来了。
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郑人买鞋
有个郑国人，想到市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自我的脚，作为尺码。
但临走时，却把尺码丢在家里，忘记带去。
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他到了市上，走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，但是一摸口袋，尺码没有带来，忙对店员说：
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“我忘记了带尺码来，让我赶回去把尺码拿来再买。
”说罢，拔脚就跑。
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这样一来一往，等他从家里拿了尺码再到市上时，鞋店已关门打烊了，他最后没有买到鞋子。
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有人知道了这事，就提醒他：
“你为自我买鞋子，能够直接穿上试试大小，还要什么尺码呢?
”�
买鞋的人回答说：
“我是宁肯坚信尺码，而不坚信自我的脚!
”�
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杀猪教子
曾子的妻子上街。
小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。
曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：
“小乖乖回去吧，母亲回家来就杀猪给你吃。
”小儿子咽着口水，方才罢休。
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妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。
妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：
“你疯啦!
我是故意骗骗小孩子的。
”曾子严肃地说：
“你怎样能欺骗孩子呢?
小孩子什么也不懂，只会学着父母的样貌，此刻你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。
做母亲的欺骗自我儿子，做儿子的不坚信自我母亲，这样还有家教吗?
”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。
子罕不受玉
宋国有个乡人很爱夤缘攀附。
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有一次，这个乡人弄到一块未经雕琢的浑玉，心想拍马屁的机会又来了，连忙捧着这块宝玉跑进官府，献给新上任的京城长官子罕。
子罕执意不收。
马屁鬼胁肩谄笑说：
“这块宝玉啊，只配给您这样德高望重的君子做器具，那些贪财爱贿的小人可不配用。
您大人收下吧。
”�
“请你不好再罗苏了，”子罕正色答道，“你把块玉看作是宝贝，我呢，把不收你这块玉看作是宝贝。
”�
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三人成虎
魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。
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临走时，庞恭对魏王说：
“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王坚信吗?
”�
魏王摇头说：
“我不坚信。
大街上哪里来的老虎?
”�
“要是之后有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您坚信不坚信?
”�
魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。
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庞恭再问：
“如果立刻又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?
”�
魏王点头说：
“我坚信了。
三个人都这么说，必须不会有假。
”�
庞恭起身说道：
“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，但是当三个人都说有，大王就坚信了。
此刻邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。
”�
果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。
相关原文与解读：
1。
螳螂捕蝉
园中有一棵榆树，树上有一只知了。
知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。
它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。
黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。
它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下方有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。
孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。
这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀！
寓意：
目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。
看看前段时刻的三聚氰胺是不是这样，利字当头，什么都是能够放在后面的，却不知道毁灭的人类自我，更何况此刻的环境，怎一个“污”字了得啊！
原文：
园中有榆，其上有蝉。
蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。
螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。
黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。
童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。
此皆贪前之利，而不顾后害者也。
2。
守株待兔
宋国有个种田的人，他的田里有棵树。
有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。
这个人毫不费力地拣到了这只免子。
打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，期望还能捡到死兔子。
兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
寓意：
收获从劳动中来。
不好正因一次偶然的收获，就放下了勤劳的美德。
咱们经常也这样，羡慕别人不劳而获，于是自我也能够放下以前的发奋，就等那个糊涂兔子上门来撞树，岂不知那兔子正在笑这些蠢人养了一片草正在大快朵颐呢！
原文：
宋人有耕田者。
田中有株，兔走，触株折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得，而身为宋国笑。
韩非《韩非子·五蠹》
3。
和氏之壁
楚国人卞和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。
厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：
'这是块石头呀！
'厉王认为卡和欺骗了自我，因而砍去了他的左脚。
等到厉王死去，武王登上王位，卞和又拿了那块璞玉来献给武王。
武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：
'这是块石头呀！
'武王也认为卞和欺骗了自我，因而砍去了他的右脚。
武王死了，文王登了王位。
卞和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了直到流出血来。
文王听说了，便差人去问他，说：
'天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样悲哀呢?
'卞和说，我并不是为砍断了脚而悲痛啊!
我悲痛的是把宝玉称作石头，把忠心耿耿的人叫做骗子，这是我所最悲哀的呀！
'文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。
于是把它命名为'和氏之璧'。
寓意：
世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当作石头，把好人当成骗子。
最悲哀的还有不知道什么是标准，关键在于现实社会虚假太多，眼花缭乱，无法决定啊！
原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
厉王使玉人相之，玉人曰：
'石也。
'王以和为诳，而刖其左足。
及厉王毙，武王即位，和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之，又曰：
'石也。
'王又以和为诳，而刖其右足。
武王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。
王闻之，使人问其故，曰：
天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?
'和曰：
'吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾因此悲也。
'王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰'和氏之璧'。
4。
击鼓戏民
楚厉王与百姓约定，如果遇到了敌情，就击鼓为号，召集大家前来守城。
一天，厉王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。
百姓们听到鼓声，都惊慌地跑了过来。
楚厉王连忙派人制止，说：
'我喝醉了酒，击鼓和身边的人闹着玩。
这鼓打错了，请大家回去吧！
'百姓们一听都回去了。
过了几个月，敌人真的来入侵了，厉王赶紧击鼓发出警报。
但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿，因而没有一个前来守城。
厉王只好更改了原来的命令，重新申明了报警的信号，老百姓这才坚信。
寓意：
在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。
如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。
咱们在生活中也是听了足够的预言，最后对真理也半信半疑。
甚至谎言太多，不知所从了！
原文：
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。
曰：
'吾醉而与左右戏，过击之也。
'民皆罢。
居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
韩非《韩非子·外储说左上》
5。
鲁人搬迁
鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。
他想搬到越国去。
有人对他说：
'你到那里必定会变穷的。
'这个鲁国人问：
'为什么呢？
'劝他的人说：
'打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路；织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。
你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自我不穷，怎样办得到呢？
'
寓意：
要发挥自我的专长，务必找到适宜的地方。
如果找错了地方，专长就会变成短处。
很多时候咱们无法发挥自我的专长，适宜的地方有时也是一种奢侈啊！
北大清华毕业生还有卖肉的，社会很实际很现实啊！
原文：
鲁人身善织屦，妻善织稿，而欲徙于越。
或谓之曰：
'子必穷矣。
'鲁人曰：
'何也？
'曰：
'屦为履之也，而截止越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？
'
韩非《韩非子·说林上》
6。
心不在马
赵襄主向王于期学习赶车的技术，学了不久便与王于期进行了一场比赛。
在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。
赵襄主埋怨说：
'你教我赶车，还留了一手呀！
'王于期回答说：
'我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀！
赶车最要紧的，是把马套在车上要套得舒适妥贴，赶车人的注意力要集中在调理立刻，这样才能跑得快，跑得远。
在这天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我；跑在前面的时候，又生怕被我追上。
其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。
但是您无论领先还是落后，注意力都集中我的身上，哪里还顾得上调理马呢？
这就是你落后的原因啦！
'
寓意：
无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。
如果分散了精力，就不能成功。
原文：
赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐；三易马而三后。
襄主曰：
'子之教我御，术未尽也！
'对曰：
'术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后能够追速致远。
今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。
夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？
此君之因此后也！
'
7。
曾子杀猪
曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面，哭哭啼啼地闹着也要去。
她就哄孩子说：
'你回去，等我回来了杀猪给你吃。
'妻子刚从集市回来，曾子就要去抓猪准备杀掉它。
妻子制止他说：
'我只但是是和小孩子说着玩罢了，你怎样当成真了呢？
'曾子说：
'和小孩子是不能随便开玩笑的。
他们没有分辩的潜质，都是效仿着父母的样貌做事，听父母的指教成人的。
此刻你欺骗他，这是教孩子学骗人啊！
做母亲的欺骗孩子，孩子也就不会坚信他的母亲。
这不是教育孩子的办法呀！
'说完，他就把猪杀了，真的让孩子吃上了猪肉。
寓意：
父母亲是孩子的第一任教师。
任何时候都要注意自我的一言一行。
老师天天要求孩子做到诚信，为人师表，更要注意言行一致，讲究诚信啊！
世纪生活中该如何做到诚信，成人世界的周老虎是否让孩子们认识到可笑，由此看来这一切的后果是可怕。
8。
三虱相讼
一天，三只虱子在一头肥猎的身上，相互争吵起来。
这时，另一只虱子经过那里，见他们争吵得不可开交，就问：
'你们为什么争吵呢？
'三只虱子一齐回答说：
'为了争夺猪身上最肥的地方。
'那只虱子听了，说：
'你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗？
到那时候，茅草一烧，这头猪就被杀掉丢进汤锅里了，还在那里争吵什么呢？
'三只虱子一听，恍然大悟。
立即停止争吵，挤在一齐，拼命地吸起猪血来。
猪被吸瘦了，到了腊月祭祀的时候，人们就没有杀它。
寓意：
不好正因争夺眼前的小利，而忘掉了维护共同的根本利益。
中国足球就应好好看看，国骂出此刻奥运会上，失风度之严重出乎意料！
9。
宋人疑邻
宋国有个有钱的人。
有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。
他的儿子说道：
"不赶快修补起来，必须会有小偷爬进来的。
"邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里，他家果真被盗贼偷走了超多的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
寓意：
以亲疏来决定是非是十分有害的。
生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。
想到安徒生的《赛跑》，评价标准因人而异，实际生活也会因个别人的意图为指挥棒，话同人不一样，结果也不一样。
韩非洞察力甚厉害！
原文：
宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：
"不筑，必将有盗。
"其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家皆智其子，而疑邻人之父。
10。
画鬼最易
有个人给齐王画画，齐王问他：
'画什么东西最难？
'客人回答说：
'画狗画马最难。
'齐王又问：
'画什么最容易？
'客人回答：
'画妖魔鬼怪最容易。
'齐王问：
'这是什么原困呢？
'客人说：
'狗和马是人人都知道的动物，从早到晚随时都能够看到，不能任意虚构，要想画得像是很困难的；而妖魔鬼怪这些东西，都没有具体的形象，谁也没有见过它们，想怎样画就怎样画，因此画起来最容易。
'
寓意：
胡编乱造，胡写乱画，那里最简单的事；但要真正认识客观事物，并恰如其分地表现它，就不是一件容易事了。
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