浙江省宁波市高三十校联考 语文试题及答案.docx

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浙江省宁波市高三十校联考语文试题及答案

宁波市高三十校联考语文试题

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）

1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是

A.秕（bǐ）谷泥淖（nào）抹（mî）不开大笔如椽（yuán）

B.旱涝（lào）攒（cuán）集褒（bāo）义词风光旖（ｙǐ）旎

C.间（jiàn）断惩艾（yì）打埋（mái）伏靡（mí）日不思

D.跻（jǐ）身切（qiâ）脉倒（dào）春寒涎（xián）皮赖脸

2．下列各句中，没有错别字的一项是

A.就在一二十年前，高铁是否应该建设、怎么建设的争论曾经喧嚣一时。

今天,争议已成烟云。

高铁线路不断延伸,高速列车风驰电掣。

B.每个党政组织、每个领导干部必须服从和遵守宪法法律,不能把党的领导作为个人以言代法、以权压法、徇私枉法的挡剑牌。

C.拉斐尔精心绘制的《雅典学院》画典，出神入画地再现一幕往古高端精神文化生活场景，五百多年来，引得多少人浮想联翩、遐思无限„„

D.奉行“好人主义”的领导干部多了，党内清风正气就会得不到发扬,歪风邪气就会得不到遏制,申张正义者就会受到冷落孤立。

3．下列各句中，加点词语运用正确的一项是

A.《智取威虎山3D》，将起伏跌宕的经典剧情、体量完备的戏剧冲突、侠肝义胆的传统精神重新演绎,并吻合当代人的视角，赋予观众全新的观感。

B.做眼保健操可以通过按摩眼部周围穴位和肌肉，促进眼部周围血液循环，调节眼的新陈代谢，既而达到消除疲劳，增强视力，预防近视的目的。

C.手机阅读、网络阅读等虽便捷普及，但内容良莠不齐．．．．，一些书店面临人力、房租的压力而生存艰难，城市阅读生态堪忧。

D.受底高速公路大量开通的影响，在省级客运班纷纷转战高速公路后，昨日，市际客运班车也改弦易辙，贵州有七条市际班线改道走高速。

4．下列各句中没有语病的一项是

A.让那一片源于屈陶李杜、飘自王杨卢骆的清风朗月，在新的时代，继续吹拂，照耀今人，给我们的心灵一份充实

B.十多年来网络音乐产业发展举步维艰，看似产量惊人、覆盖面巨大，却很难赚到钱，究其原因，主要在于版权保护不力。

C.钢筋好比建筑的筋骨，钢筋不结实，关系到建筑是否安全，如果工地上使用“瘦身”钢筋，会给建筑留下致命的安全隐患。

D.智能手机和平板电脑的屏幕由于比正常书页小，所以读者在这些设备上浏览漫画时常会产生看不清文字的苦恼。

5．把下面这几个句子改写成一个长单句。

要求：

可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。

（4分）

①居家养老服务可为居家的老年人提供生活照料、家政服务和精神慰藉等。

②居家养老服务主要为了满足居住在家的老年人的社会化服务需求。

③居家养老服务是一种以家庭为基础，以城乡社区为依托的养老服务模式。

④居家养老服务是由政府提供基本公共服务，企业、社会组织提供专业化服务。

6．根据下面的情境，补写答话。

要求：

①点明主题；②语意连贯；③不超过40个字（含标点符号）。

（4分）

大师指着远处的一座高山，问弟子：

“那山为什么能与天相连？

”

“因为它高呗。

”弟子说。

大师带弟子来到海边，指着远处与天相连的海面问：

“海在低处，没有山的高度，那为什么海也能与天相连、与天等高呢？

”

弟子支吾着，答不上来。

大师说：

“

。

”

7．仿照下面的示例，写两句话，要求与前面句子构成排比。

（4分）

希冀于平原的辽阔，于是选择了奔跑，骏马的嘶鸣激荡了旷野；

二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8-10题。

（9分）

古希腊哲人柏拉图最早提出审美感官（视觉和听觉）和非审美感官（味觉、嗅觉与触觉）的区分：

后者涉及人的感性欲念和功用追求，而前者无功用欲念的牵挂。

‚望梅‛可以产生美感，但不能满足‚止渴‛的功用、欲念。

西方中世纪的圣托马斯〃阿奎那阐述了柏拉图这一论断的深层内涵，认为美在于形式而不在于实物，超出功用、欲念之上。

这一思想揭示、扩大和深化了‚美在于声色‛的含义，康德在谈到美的特性时强调，美是惟一独特的不计较功用欲念的愉悦之感，可称之为‚自由‛的感情，即不受功用欲念制约之意，有解放人的心灵作用。

在康德看来，不计功用欲念乃艺术创造的精髓。

‚美在声色‛的思想和命题从此明确地发展为‚美在自由‛。

感性美中的感性形式总是个别的，因而也是有限的。

而人的自由本质总是趋向于超越有限、向往无限。

人的精神意识由感性到理性的发展，就是一个由有限朝向无限的发展过程。

通过理性所获得的概念、理念，是一切有限的感性东西的概括，因而也是无限的。

这样来看，美之为美不仅在于感性形式，更在于从有限的、感性的东西中把握无限的、理性的东西。

法国17—18世纪古典主义美学的代表人物布瓦罗认为，美必须表现人性中理性的东西，亦即普遍永恒的东西，美要创造‚典型‛。

西方美学由此进展到属于理性美范畴的典型美。

典型美把人的心灵提升到一个比感性美更为高远的精神境界。

当代中国美学研究可以吸取西方关于典型美研究的有益成果，但并不需要亦步亦趋地跟随在西方之后片面地研究典型美，因为西方的典型美以感性显现理性为美，把人的自由精神境界放在超时空、超感性的概念王国，造成了美和自由的抽象性。

即使西方现当代美学也反对这种传统审美观的抽象性。

德国现代哲学家海德格尔的‚显隐说‛，就是这种反传统观点的重要代表。

海德格尔强调，在天地万物相互隶属的大统一体中，任何一物都是其显现的、出场的方面与其隐藏在背后的、不出场的方面的统一体。

审美意识（诗、艺术品）通过当前在场的东西，显现出背后不在场的东西，由‚显‛见‚隐‛，进入无穷无尽的隐蔽领域。

这就是审美、艺术创造出的令人玩味无穷、不同于日常生活的全新世界。

海德格尔对他的‚显隐说‛所作的详细分析，指明了‚显隐‛的审美意识如何超越日常生活的对象性关系、功用关系。

西方现当代美学中的‚显隐说‛，与我国南北朝时期文学理论家刘勰‚隐秀说‛所讲的意在词外、言有尽而意无穷的美学思想颇相类似。

包括‚隐秀说‛在内的中国传统美学的‚意象说‛，更明确指出‚美在象外‛，亦即通过在场之‚象‛，显现出‚象外‛未出场的境域，从而体味到一种不分人我、‚天人合一‛的境界之美。

这类似海德格尔所说的‚澄明之境‛的美。

当今之世，我们既需要‚澄明之境‛的美，也需要‚天人合一‛的美。

中国传统美学的‚天人合一‛包含‚民胞物与‛的思想：

‚民胞‛，即人与他人平等互爱；‚物与‛，即物不仅仅是人所使用的对象。

这正是针砭时弊之所需、提高审美的精神境界之所需。

近几十年来，很多人强调美学研究要联系现实。

这是一条光明大道，值得肯定和坚持。

但当今社会上又出现了另一种偏向：

过于现实化，甚至是沉溺于现实之中。

审美与金钱、物欲挂靠得太紧密，美的超越本质不见了，高远的精神境界不见了。

因此，我有时甚至觉得，今日之社会不妨借来一点昔日‚象牙塔‛里的清风。

（节选自张世英《当代美学应升华境界之美》，有删改）

8．下列对于“美在于声色”的理解，不恰当的一项是（3分）

A.“望梅”可以产生美感，但不能满足“止渴”的功用、欲念，表明“美在于声色”的内涵式超越人的感性欲念和功用追求。

B.声色之美是对人生低级欲望的超越，如果注重于形式、注重于实物，而不思超越，就无美可言。

C.从视觉和听觉所获得的声色之美，美在于“自由”，它能解放人的心灵，给人以不受功用欲念制约的愉悦感。

D.“美在于声色”不仅在于感性形式，更在于从有限的、感性的东西中，趋向于超越有限、向往无限。

9．下列说法不符合文意的一项是（3分）

A.理性美，就是在感性形式中体现理性概念——“典型”，亦即布瓦罗所认为的“普遍永恒的东西”。

B.海德格尔的“显隐说”，强调天地万物相互隶属，由“显”的东西可见“隐”在背后的不在场的东西。

C.中国传统的“意向说”与“隐秀说”相类似，都明确指出“美在象外”，体现言有尽而意无穷的美学思想。

D.作者并不否认美学应该联系现实，但更强调美要高于现实，认为当代美学应追求以超越功利为本质的具有高远精神境界的美。

10.结合文意，谈谈你对“昔日‘象牙塔’里的清风”的理解（3分）

（二）阅读下面的文字，完成11-15题。

（20分）

隐身人

刘荣书

晚上。

父子俩吃晚饭的时间。

男孩因情绪上的低落，比平日里显得更加顽劣。

他故意将整勺子的米饭撒在饭桌上，蜷着手，伸出舌头，直接去饭桌上舔舐。

像一条小狗。

巴顿，好好吃饭！

男孩不予理会。

伸着舌头，继续去舔饭桌上的米粒。

巴顿，你这样做，就不是一个乖孩子了。

男孩愣住了。

那声音有些异样，像动画片里某个卡通人物在说话。

那声音，并不是从父亲的嘴巴里发出来的。

因为听到第一句话后，他翻着眼睛正在看父亲，见父亲的嘴巴一动未动。

谁在说话？

男孩问。

谁在说话？

他的父亲也这样问。

嘴巴奇怪地扭动了一下。

上床之前，男孩无数次听到了那个声音在同他说话。

那个奇怪的，貌似卡通人物发出的声音。

巴顿，你该吃个苹果吧！

要注意营养搭配。

巴顿，你看电视不要离得那么近好不好，这样对眼睛不好。

巴顿，你洗脚了吗？

小屁屁洗了吗？

每听过一句，男孩便会问他的父亲一句：

他在说话。

他刚刚又在和我说话。

你难道没听到吗？

他的父亲却每次都在摇头。

并显得很吃惊的样子。

他以为男孩在说胡话，摸了摸．．．男孩的额头。

这多么奇怪。

男孩想。

这就像父亲曾对他讲过的一个故事——只有聪慧的孩子才可以听到精灵在说话。

那是孩子独享的权利。

那天晚上，男孩比任何时候都要显得乖巧。

他饭后吃了一个苹果。

只看了一会儿电视，便主动把遥控板让给了他的父亲。

这多么出色！

只是躺到床上之后，男孩睁着大大的眼睛，有些忐忑地对他的父亲说：

爸爸，我觉得那个和我说话的人，是我妈妈……只有我妈妈才对我说过那样的话……怎么会呢！

父亲说，你是不是又想她了？

嗯……男孩点头。

父亲摸了一下．．．．

男孩的脸，想了想，有些伤感地说，那好吧！

我们睡吧。

看我在梦里会不会遇到你妈妈，如果遇到了，我就问一问她，问她是不是偷偷回来了。

第二天，父亲照例早早上班去了。

他在一家木偶剧团工作。

有演出任务时，他便不能留在家里照顾男孩。

早饭留在餐桌上。

这是星期天，幼儿园放假。

如果不是公休时间，男孩便要被父亲早早从床上扯起来，睡眼惺忪吃上几口饭，驮在自行车后架上，送到幼儿园去。

男孩每天赶到幼儿园的时间，往往要比别的小朋友早一刻钟。

而放学后，仍旧比别的小朋友晚走一刻钟，或半小时。

有时父亲临时有事，他便要一直在校园里呆到天黑……自母亲忽然消失之后，男孩便开始过起了这种孤苦伶仃的生活。

他独自坐在空荡荡的校园里，感到与年龄不相称的落寞与疾苦。

但现在，妈妈似乎以一种奇怪的方式回归，这种生活会不会结束呢？

但那一整天里，那个声音都未曾出现。

空寂的房间内，只能听到男孩落寞的自语声。

——他试图和那奇怪的声音再次搭讪，却始终得不到回应。

父亲回来时男孩在沙发上睡着了。

等父亲把他弄醒，他很快便记起昨晚的话题，他问他的父亲：

爸爸，昨晚你在梦里遇到我妈妈了吗？

他的父亲正在把饭菜摆上餐桌，解下腰里的围裙，忙不迭说，遇到了遇到了。

她和你说了什么？

父亲在餐桌边坐下来。

替男孩盛了一碗饭，忽然将脸抵近男孩说：

她说，她真的回来了。

是真的吗？

男孩兴奋地叫了起来。

是的。

父亲说，又竖起食指，抵在唇上。

示意男孩说话小声一点。

这是个秘密，他说，你妈妈在梦里告诉我……

什么秘密？

那我怎么看不到她？

她穿了隐身衣……

隐身衣！

对！

隐身衣……

那她怎么不把隐身衣脱下来？

她脱不下来的。

你知道那个中了巫婆咒语的公主吗？

她变成了一只丑陋的青蛙……你妈妈就是这样，她错穿了一件隐身衣，永远都脱不下来了。

但她让我转告你，她回家来了，在家里陪着你。

晚上睡下时，男孩问他的父亲，妈妈也和我们躺在一张床上吗？

或许会