明代文学概论2.docx
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明代文学概论2
幻灯片1
中国古代文学4
明代文学
主讲教师：
杨贵环
文法学院
2014.02
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第一节
明代文学概述
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目前通行的《中国文学史》教材
1.游国恩等《中国文学史》，人民文学版
2.刘大杰《中国文学发展史》，上海古籍版
4.章培恒主编《中国文学史》，复旦大学版
5.郭预衡主编《中国文学史》，上海古籍版
6.袁行霈主编《中国文学史》，高等教育版
7.郭延礼《中国近代文学发展史》，高等教育版
朱东润主编《中国历代作品选》上海古籍出版社
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朱元璋画像
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明北京城
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明代年表（1368－1644）
1368明太祖朱元璋洪武
1399明惠帝朱允炆建文
1403明成祖朱棣永乐
1425明仁宗朱高炽洪熙
1426明宣宗朱瞻基宣德
1436明英宗朱祁镇正统
1450明代宗朱祁钰景泰
1457明英宗朱祁镇天顺
1465明宪宗朱见深成化
1488明孝宗朱祐樘弘治
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1506明武宗朱厚照正德
1522明世宗朱厚熜嘉靖
1567明穆宗朱载垕隆庆
1573明神宗朱翊钧万历
1620明光宗朱常洛泰昌
1621明熹宗朱由校天启
1628明毅宗朱由检崇祯
1644
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一、明代文学的分期
1、明代断限：
从太祖朱元璋洪武元年（1368）开国，到思宗朱由检崇祯十七年（1644）自缢，前后共计277年。
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2、分期
●①二分法：
嘉靖元年（1522）为界分为前后两个时期
●②三分法：
●前期：
从明初至嘉靖元年；
●中期：
从嘉靖至万历；
●后期：
天启、崇祯为后期。
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②三分法：
前期：
从明初至成化元年；
中期：
从成化至正德；
后期：
从嘉靖元年至明末。
《中国古代文学通论》辽宁文学出版社，此文学史采用此说。
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●②三分法：
●前期：
从明初到成化末年（1368—1487）的一百多年；
●中期：
从弘治到隆庆（1488—1572）的近百年；
●后期：
自万历到明末（1573—1644）。
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③五分法：
（参见宋佩韦《明代文学史》商务印书馆1934）
明初：
文学有“盛世”之貌；
永乐以后：
诗文趋于雍容平易；
弘治正德间：
雍容华贵的诗文已不为时代所许
嘉靖万历间：
政局不安定，文学作风亦变迁
多端；
明末：
社会剧烈变动，诗歌多慷慨激昂，或悲
感凄婉。
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一、明代社会政治文化背景：
●1.明代建国前后，政策比较开明；人心思治，天下大乱后，社会相当稳定。
●
●“洪武元年春正月乙亥，祀天地于南郊，及皇帝位。
……是月，天下府州县官来朝。
谕曰：
‘天下始定，民财力俱困，要在休养安息。
惟廉者能约己而利人，勉之。
’”（《明史·太祖本纪》）
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●2.开国后，也注意诏征人才。
设郡学，聘儒士，又设儒学提举司；置礼贤馆。
●
洪武元年……九月癸亥，诏曰：
“天下之治，天下之贤共理之，今贤士多隐岩穴，岂有司失于敦劝欤？
朝廷疏于礼待欤？
……”十一月己亥，遣使分行天下，访求贤才。
（《明史太祖本纪》）
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●3.稳定帝位后，严刑峻法，专制独裁。
首先是大兴党狱，诛戮功臣。
文人官吏，多以文字得祸。
●大兴文字狱。
文人“一授官职，亦罕有善终者。
”
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明代专制权威的体现：
文字之祸
明祖通文义，固属天纵，然其初学问未深，往往以文字疑误杀人，亦已不少。
《朝野异闻录》：
三司卫所进表笺，皆令教官为之。
当时以嫌疑见法者：
浙江府学教授林元亮，为海门卫作《谢增禄表》，以表内“作则垂宪”诛；
北平府学训导赵伯宁，为都司作《万寿表》，以“垂子孙而作则”诛；
苏州府学训导林伯璟，为按察使撰《贺冬表》，以“仪则天下”诛；
桂林府学训导蒋质，为布按作《正旦贺表》，以“建中作则”诛；
常州府学训导蒋镇，为本府作《正旦贺表》，以“睿性生知”诛；…………
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●盖“则”音嫌于“贼”也；“生知”嫌于“僧”也，“帝扉”嫌于“帝非”也，“法坤”嫌于“发髡（kun1）”也，“有道”嫌于“有盗”也，“藻饰太平”嫌于“早失太平”也。
●《闻中今古录》又载：
杭州教授徐一夔《贺表》，有“光天之下”，“天生圣人”，“为世作则”等语，帝览之，大怒曰：
“‘生’者‘僧’也，以我尝为僧也；‘光’则薙发也；‘则’字音近贼也。
”遂斩之。
----清趙翼撰《廿二史札記卷32《明初文字之禍》
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屠杀文武功臣：
●左丞相胡惟庸案：
洪武十三年（1380），废除秦汉以来实行上千年的丞相制度。
●“僚属党与凡万五千人，株连甚从。
”（《明史纪事本末》）
●大将蓝玉案：
洪武二十六年（1393）。
●“夷三族。
彻侯，文武功臣大吏，以至偏裨将卒，坐党论死者，可二万人！
蔓衍过于胡惟庸。
”（同上）
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●胡党蓝党之狱：
洪武二十三年（1390）胡党之狱，族诛三万余人。
洪武二十六年（1393）蓝党之狱，诛万五千人。
●“独以明祖藉诸功臣以取天下，及天下既定，即尽举取天下之人而尽杀之。
其残忍实千古所未有。
……”（清赵翼《廿二史札记》）
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●4.政策的两重性，文人学者的出处进退颇受影响，朝廷对于不肯出仕的惩办条款：
●
“寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而籍其家，不为之过。
”（《大诰》二编）
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●5.开科取士，规定“八股”程式，以筘制士子
“科目者，沿唐宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。
盖太祖与刘基所定。
其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。
”（《明史·选举志二》）
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●6.重用宦官，宦官权势之盛，超过历朝历代。
“明世宦官出使、专征、监军、分镇、刺臣民隐事诸大权，皆自永乐开始”（《明史·宦官传序》）
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●永乐时期，文化统治也日益严密，洪武时期，科举考试，限用《四书》朱注，而此时则更命胡广等人编纂《五经四书大全》及《性理大全》，由礼部刊布天下。
对于文人士子的思想控制也比洪武时期更进一步。
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明成祖朱棣命编《永乐大典》
（中国古代最大的一部类书）
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●经过永乐二十多年的统治，到了仁宗、宣宗时期，出现了“太平治世”。
●但“太平治世”之后，明代进入中期，便出现了宦官专政、权奸擅权、朝政腐败的局面。
英宗正统年间宠任宦官王振，宪宗成化年间重用宦官汪直。
再到武宗专任刘瑾，宦官擅权，达于极点。
世宗嘉靖时期严嵩擅权，朝政之腐败，亦与宦官专政相似。
首先是经济危机。
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●神宗万历年间，政治腐败至极，经济陷于崩溃。
首先是“所在饥荒”，“流民成群”，社会不安，矿使扰民，“民怨日深”。
●万历末年，一代王朝在内忧外患中便出现了土崩瓦解之势，社会极不稳定了。
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●熹宗时期，贪污成风，百姓困穷，社会危机，已不可终日。
●民穷财尽、危机四伏的王朝末代，有识者不胜其优，而奸佞者则群起请建魏忠贤生祠。
●政治腐败达于极点、无可挽救之时，一些文人学者退居林下，从事讲学、议政，开展党社活动。
于是出现了文人结社结党的新的风气，这是历史上前所罕见的。
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●
●复社诸人与阉党及其余孽的斗争，一直坚持到明亡前后。
在这中间，也有发展变化，党社的末流，也不尽是“清流’。
但不论如
何，东林、复社，其反阉党虐政之争，功不可没。
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二、明代前期社会及文学概况
1、社会概况：
明太祖朱元璋
明成祖朱棣
2、思想文化：
程朱理学继续被尊奉为官方思想，科举日益僵化。
濂性诚谨，官内庭久，未尝讦（jie2）人过。
所居室，署曰温树。
客问禁中语，即指示之。
尝与客饮，帝密使人侦视。
翼日，问濂昨饮酒否坐客为谁馔何物。
濂具以实对。
笑曰：
“诚然，不朕欺。
”
——《明史·宋濂传》
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3、明初文学代表：
文坛领袖：
宋濂、刘基
吴中四杰：
高启、徐贲（bi4）、张羽、杨基
台阁体：
杨士奇、杨荣、杨溥
小说：
英雄传奇《水浒传》
历史演义《三国志演义》
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思想文化领域：
●官方学说：
程朱理学、四书五经
●科举考试：
自明初至成化年间逐渐形成以八股文为主要科目。
●残酷的高压手段：
如取消文人隐逸权利。
“寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。
”（《明史·刑法志》）
●大兴文字狱。
文人“一授官职，亦罕有善终者。
”
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明代文学前期
明初到成化末年（1368—1487）
●衰微冷落
●高启
●宋濂
●以“三杨”为代表的“台阁体”
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二、明代中期社会及文学概况
1、社会概况：
明武宗朱厚照
明世宗朱厚熜
2、明中期的经济发展：
闾阎辐辏（cou4），绰褉（xi4）林丛，城隅濠股，亭馆布列，略无隙地。
舆马从盖，壶觞樏（lei2）盒，交驰于通衢。
永巷中光彩耀目，游山之舫，载妓之舟，鱼贯于绿波朱阁之间，丝竹讴歌与市声相杂。
—— 王锜（yi3）《寓圃杂记》
八方交汇的商业城市，又是江南丝织业的重要基地。
这里开始出现具有相当规模的工场，出现具有初期资本主义色彩的雇佣劳动关系。
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3、思想文化：
王守仁：
“心即理”，“知行合一”王学兴起
徐渭：
一反历来关于“圣人”的观念，提出“凡
利人者，皆圣人也。
”
对文学的影响：
1）对情和欲的肯定成为潮流，在创作中强化主体意识
2）非理性、非道德的倾向也给文学带来了不利的影响
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4、明中期文学代表：
吴中四才子：
唐寅、祝允明、文征明和徐祯卿
前七子：
李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、
徐祯卿、王廷相
唐宋派：
王慎中、唐顺之、茅坤、归有光
后七子：
李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、
徐中行、梁有誉
小说：
神怪小说《西游记》
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社会政治经济背景
●手工业和商业的恢复：
东南地区城市发展，苏州成为东南一带经济中心，江南丝织业的重要基地。
南京的印刷业，江西景德镇的瓷业。
徽商的倔起。
●贪欲滋长、奢靡风行、政治腐败。
●北方蒙古族的侵扰。
●东南沿海的“倭寇”之乱。
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明人演戏图
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明代中期道德的重建：
王阳明心学
●背景：
修正程朱理学，适当认可人欲，是儒学的一种内部调整。
●王守仁（1472-1529），字伯安，别号阳明，生于明宪宗成化八年（1472），浙江余姚人。
●“心者，天地万物之主也。
”“心即理”
●“知行合一”
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王守仁画像与尺牍
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个性解放的呼唤
●祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。
“玩世自放，惮近礼法之儒。
”（顾璘《祝允明传》）
●反对程朱理学，抨击道学为“伪学”；怀疑权威，反对传统。
●“言学则指程朱为道统，语诗则奉杜甫为宗师，谈书则曰苏、黄，评画则云马、夏，凡厥数端，有如天定神授，毕生毕世不可转移，宛如在胎而生知，离母而故解者，可胜笑哉，可胜叹哉！
”（《祝子罪知录）
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徐渭
●徐渭（1521—1593），山阴（今浙江绍兴）人，初字文清，后改字文长，号天池山人。
以“狂傲”著称。
●“自君四海、主亿兆，琐至治一曲之艺，凡利人者，皆圣人也。
”（《论中》）
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明代文学中期
弘治--隆庆（1488—1572）
●恢复生机、逐渐走向高潮。
●“吴中四才子”：
祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿。
地位不高，影响范围小，地域性的文学集团。
但处于苏州，带有市民阶层的思想文化色彩。
文征明与沈周、唐寅、仇英并列，合称“吴门四杰”。
文征明与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”。
●李梦阳、何景明为首的前七子：
地位较高，多在京师，影响大。
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●文学观：
提倡复古，“文必秦汉，诗必盛唐”
●反对宋代文学及文化。
●提倡真情实感。
●李梦阳：
“今真诗乃在民间”（《诗集自序》）
●徐渭《曲序》将《西厢记》与《离骚》相提并论。
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●唐顺之、王慎中为首的“唐宋派”：
强调唐、宋古文和宋诗中所体现的尊道精神，反对前七子。
●李攀龙、王世贞为首的“后七子”：
仍提倡文学复古，拒斥“宋学”。
强调文学形式——格、调、法的重要性。
宗派立场、门户之见，艺术形式上的模拟倾向。
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俗文学的兴盛和雅、俗传统的混融
●市民阶层文艺需求的增长。
●印刷业空前繁荣：
《水浒传》和《三国志通俗演义》等小说在嘉靖时期广泛刊刻流传。
●戏曲作家陆续增多。
●诗文中的通俗色彩：
如唐寅科举失败后的诗歌创作。
《水浒传》被称为“《史记》而下，便是此书”（李开先《词谑》）。
文人的戏曲创作。
《西游记》成书。
幻灯片47
三、明代后期社会文学概况
1、社会概况：
明神宗朱翊（yi4）钧
2、思想文化：
李贽：
“穿衣吃饭即是人伦物理。
”
“童心说”：
天下之至文，未有不出于童心者也。
袁宏道：
“以出自性灵者为真”
“独抒性灵，不拘格套”
冯梦龙：
“六经皆以情教也”
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3、明后期文学代表：
公安派：
袁宗道、袁宏道、袁中道
竟陵派：
锺惺、谭元春抒写“幽情单绪”
晚明小品文：
王思任、张岱空灵的小品文
长篇小说：
世情小说《金瓶梅》
短篇小说：
“三言”和“二拍”
戏剧：
汤显祖《牡丹亭》
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社会政治经济背景
●嘉靖时社会矛盾已现，万历后激烈。
●商品经济发展，财富累积到少数人手中。
矿业、冶铁业也发展到了相当的规模；
●封建政权压制和掠夺：
万历时，内外用兵、营建宫殿，税使、矿监搜刮财富。
●商人与手工业者的反抗：
如万历三十年前后，湖广驱逐陈奉，山东临清驱逐马堂，苏州驱逐孙隆，江西景德镇驱逐潘相等事件。
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●农村生活的崩溃：
土地兼并现象严重。
私田、官田、屯田。
●权势与财富不均。
●政治制度与社会发展不相适应。
●万历初年，张居正改革。
●思想领域：
对旧道德彻底的挑战
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李贽
●李贽（1527～1602），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。
福建晋江人。
著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。
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●泰州学派的一代宗师。
中国古代第一个对封建时代的统治思想提出全面批判的人。
●彻底的反权威精神。
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
”（《焚书·答耿中丞》）
●重视物质生产。
肯定人欲。
批判假道学。
●平等、个人尊重。
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江苏无锡东林书院遗址（东林学派讲学）
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明代文学思潮中的“尊“情”反“理”
●李梦阳《林公诗序》：
“缔其情真”
●徐渭《肖甫诗序》：
“古人之诗本乎情”
●袁黄《情理论》：
“古之圣人治身以治天下，唯用吾情而已。
人生于情，理生于人，理原未尝远于情也。
后之学者远情而骛于理……盍亦返而思其情乎？
”
●冯梦龙《情史》：
“六经皆以情教也”“世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎！
…古者聘为妻，奔为妾。
夫奔者，以情奔也。
奔为情，则贞为非情也。
”
●汤显祖《牡丹亭题词》：
“第云理之所必无，安知情之所必有邪？
”
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●袁宏道为中心的“公安派”：
强调性情之真，力排复古模拟的理论，要求诗歌创作应时而变，因人而异。
●“竟陵派”：
幽僻孤峭。
●晚明散文（“小品”）的发展。
●通俗文学：
长篇小说《金瓶梅》、短篇小说集“三言”“二拍”，戏剧如汤显祖的《牡丹亭》等。
●“雅”、“俗”文学传统相互混融：
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四、明代俗文学发展及对文学认识的深化
（一）章回小说：
在宋元讲史等话本的基础上发展而成。
特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一整体。
到明代章回小说最终定型，代表作：
《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》等“四大奇书”。
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（二）长篇小说艺术的发展过程
成书过程：
从世代累积到文人独立撰写；
创作意识：
从借历史演义、寓言寄托到面对现实人生；
表现题材：
从着眼战争兴废等国家大事到注目现实生活；
描写人物：
从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓；
塑造典型：
从突出的性格特征到用多色、动感的笔触刻画人物性格；
情节结构：
从线性的流动到网状交叉；
小说语言：
从半文半白到口语化、方言化。
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（三）明人对文学特性认识的深化
1）高度重视文学的情感特征
2）清晰认识文学的虚实关系
3）开始关注人物的性格刻画
4）更加注重文学语言的通俗易懂
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五、明代文学的基本特征：
●1.在世俗化激发下的雅俗文化互动是明代文学的显著特征。
●
说唱文学、戏曲、小说等为代表的俗文学在宋元时期崛起后，此时发展成为声势浩大的创作潮流。
尤其是明中叶以后，正统的雅文学与非正统的俗文学既相互抗衡，又互相渗透。
文人文学受到俗文学的影响，作品题材重日常琐事，艺术表现多率真自然。
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●文人在理论上愈加明确肯定俗文学的价值。
李梦阳、何景明称扬民间歌谣，李还第一次将《西厢记》与屈原的《离骚》并列。
王慎中、唐顺之等人将《水浒传》与《史记》并称，欣赏其独特的叙事艺术。
李贽认为：
一代有一代之文章。
●这种雅俗文化的互动成为明中后期文坛新变的重要动因。
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●2.文学思潮与哲学思潮的联姻，是明代文学的又一显著特征。
●明代极力倡导程朱理学一家学说。
随着程朱理学统治地位的逐步确立，宗经、载道成为明前期主要的文学思潮。
不仅派生出八股文、道学体诗、教化派戏曲等文学流派，而且影响到各种体裁文学作品的主题确立、题材选择和艺术表现。
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●此后，王守仁心学的流布，一股“主情”（即主张以个人的主观心灵、真情实感为文学的本源、对象和功能）的文学思潮，在明中后期席卷文坛。
李贽以崇尚“自然之性”为基础，倡言“童心说”。
●作为心学思潮的反拨，万历年间以顾宪成等人为代表的东林学派，在江苏无锡东林书院聚众讲学，鼓荡起一股注重经世致用的实学思潮。
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●3.明中后期文人自我标榜之风大盛，于是集团林立，流派蜂起，门户角立，党同伐异，形成与唐宋元迥然不同的文坛风气，这是明代文学的又一显著特征。
●形成兴趣型、主张型、政治型的文人社团。
前后七子倡言“文必秦汉，诗必盛唐”先后引起唐宋派、公安派、竟陵派等从不同角度对他们的理论主张的修正或批评。
后七子后来又提出“神韵”、“性灵”的文学观念。
公安派是从批评七子剽窃中脱颖而出，主张“独抒性灵”。
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结语
●明代：
经济的发展与政治的腐败并存。
专制的强化与个性解放思潮的兴盛同在。
同一个文人身上也存在着彼此冲突的思想倾向。
●明代文学作品中，市民阶层的观念和利益受到重视。
审美趣味带上市民色彩。
●雅俗文学融合，以小说、戏曲为代表的通俗文学蓬勃发展。
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课外阅读书目：
幻灯片66
思考题：
1、明代前、中、后期的社会文化背景、文学发展状况是怎样的？
2、明代对于文学特性认识的深化表现在哪些方面？
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拓展思考：
1、市民阶层的壮大与新的读者群的形成有什么关系？
2、你如何看待明代审美趣味变化对文学观念变化的影响？
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