1、明代文学概论2幻灯片1 中 国 古 代 文 学 4 明代文学 主讲教师:杨贵环 文法学院 2014.021幻灯片2 第一节 明代文学概述2幻灯片3目前通行的中国文学史教材1.游国恩等中国文学史,人民文学版2. 刘大杰中国文学发展史,上海古籍版4.章培恒主编中国文学史,复旦大学版5.郭预衡主编中国文学史,上海古籍版6.袁行霈主编中国文学史,高等教育版7.郭延礼中国近代文学发展史,高等教育版 朱东润主编 中国历代作品选上海古籍出版社幻灯片4朱元璋画像4幻灯片5明北京城5幻灯片66幻灯片7明代年表(13681644)1368 明太祖朱元璋 洪武1399 明惠帝朱允炆 建文1403 明成祖朱 棣 永乐
2、1425 明仁宗朱高炽 洪熙1426 明宣宗朱瞻基 宣德1436 明英宗朱祁镇 正统1450 明代宗朱祁钰 景泰1457 明英宗朱祁镇 天顺1465 明宪宗朱见深 成化1488 明孝宗朱祐樘 弘治7幻灯片81506 明武宗朱厚照 正德1522 明世宗朱厚熜 嘉靖1567 明穆宗朱载垕 隆庆1573 明神宗朱翊钧 万历1620 明光宗朱常洛 泰昌1621 明熹宗朱由校 天启1628 明毅宗朱由检 崇祯16448幻灯片9一、明代文学的分期 1、明代断限: 从太祖朱元璋洪武元年(1368)开国,到思宗朱由检崇祯十七年(1644)自缢,前后共计277年。9幻灯片102、分期 二分法:嘉靖元年(1522
3、)为界分为前后两个时期 三分法: 前期:从明初至嘉靖元年; 中期:从嘉靖至万历; 后期:天启、崇祯为后期。10幻灯片11三分法: 前期:从明初至成化元年; 中期:从成化至正德; 后期:从嘉靖元年至明末。 中国古代文学通论辽宁文学出版社,此文学史采用此说。幻灯片12 三分法: 前期:从明初到成化末年(13681487)的一百多年; 中期:从弘治到隆庆(14881572)的近百年; 后期:自万历到明末(15731644)。12幻灯片13五分法:(参见宋佩韦明代文学史商务印书馆1934) 明初:文学有“盛世”之貌; 永乐以后:诗文趋于雍容平易; 弘治正德间:雍容华贵的诗文已不为时代所许 嘉靖万历间:
4、政局不安定,文学作风亦变 迁 多端; 明末:社会剧烈变动,诗歌多慷慨激昂,或悲 感凄婉。幻灯片14一、明代社会政治文化背景: 1.明代建国前后,政策比较开明;人心思治,天下大乱后,社会相当稳定。 “洪武元年春正月乙亥,祀天地于南郊,及皇帝位。是月,天下府州县官来朝。谕曰:天下始定,民财力俱困,要在休养安息。惟廉者能约己而利人,勉之。”(明史 太祖本纪)幻灯片15 2.开国后,也注意诏征人才。设郡学,聘儒士,又设儒学提举司;置礼贤馆。 洪武元年九月癸亥,诏曰:“天下之治,天下之贤共理之,今贤士多隐岩穴,岂有司失于敦劝欤?朝廷疏于礼待欤?”十一月己亥,遣使分行天下,访求贤才。(明史 太祖本纪) 幻
5、灯片16 3.稳定帝位后,严刑峻法,专制独裁。首先是大兴党狱,诛戮功臣。文人官吏,多以文字得祸。 大兴文字狱。文人“一授官职,亦罕有善终者。”幻灯片17明代专制权威的体现:文字之祸 明祖通文义,固属天纵,然其初学问未深,往往以文字疑误杀人,亦已不少。朝野异闻录:三司卫所进表笺,皆令教官为之。当时以嫌疑见法者:浙江府学教授林元亮,为海门卫作谢增禄表,以表内“作则垂宪”诛;北平府学训导赵伯宁,为都司作万寿表,以“垂子孙而作则”诛;苏州府学训导林伯璟,为按察使撰贺冬表,以“仪则天下”诛;桂林府学训导蒋质,为布按作正旦贺表,以“建中作则”诛;常州府学训导蒋镇,为本府作正旦贺表,以“睿性生知”诛;17幻
6、灯片18 盖“则”音嫌于“贼”也;“生知”嫌于“僧”也,“帝扉”嫌于“帝非”也,“法坤”嫌于“发髡(kun1)”也,“有道”嫌于“有盗”也,“藻饰太平”嫌于“早失太平”也。 闻中今古录又载:杭州教授徐一夔贺表,有“光天之下” , “天生圣人” , “为世作则”等语,帝览之,大怒曰:“生者僧也,以我尝为僧也;光则薙发也;则字音近贼也。”遂斩之。 -清 趙翼撰廿二史札記卷32明初文字之禍 18幻灯片19屠杀文武功臣: 左丞相胡惟庸案:洪武十三年(1380),废除秦汉以来实行上千年的丞相制度。 “僚属党与凡万五千人,株连甚从。”(明史纪事本末) 大将蓝玉案:洪武二十六年(1393)。 “夷三族。彻侯
7、,文武功臣大吏,以至偏裨将卒,坐党论死者,可二万人!蔓衍过于胡惟庸。”(同上)19幻灯片20 胡党蓝党之狱:洪武二十三年(1390)胡党之狱,族诛三万余人。洪武二十六年(1393)蓝党之狱,诛万五千人。 “独以明祖藉诸功臣以取天下,及天下既定,即尽举取天下之人而尽杀之。其残忍实千古所未有。”(清 赵翼廿二史札记)20幻灯片21 4.政策的两重性,文人学者的出处进退颇受影响,朝廷对于不肯出仕的惩办条款: “寰中士大夫不为君用,是自外其教者,诛其身而籍其家,不为之过。”(大诰二编)幻灯片22 5.开科取士,规定“八股”程式,以筘制士子 “科目者,沿唐宋之旧,而稍变其试士之法,专取四子书及易、书、诗
8、、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之制义。”(明史 选举志二)幻灯片23 6.重用宦官,宦官权势之盛,超过历朝历代。 “明世宦官出使、专征、监军、分镇、刺臣民隐事诸大权,皆自永乐开始”(明史宦官传序)幻灯片24 永乐时期,文化统治也日益严密,洪武时期,科举考试,限用四书朱注,而此时则更命胡广等人编纂五经四书大全及性理大全,由礼部刊布天下。对于文人士子的思想控制也比洪武时期更进一步。幻灯片25 明成祖朱棣命编永乐大典 (中国古代最大的一部类书)25幻灯片26 经过永乐二十多年的统治,到了仁宗、宣宗时期,出现了“太平治世”。 但“
9、太平治世”之后,明代进入中期,便出现了宦官专政、权奸擅权、朝政腐败的局面。英宗正统年间宠任宦官王振,宪宗成化年间重用宦官汪直。再到武宗专任刘瑾,宦官擅权,达于极点。世宗嘉靖时期严嵩擅权,朝政之腐败,亦与宦官专政相似。首先是经济危机。幻灯片27 神宗万历年间,政治腐败至极,经济陷于崩溃。首先是“所在饥荒”,“流民成群”,社会不安,矿使扰民,“民怨日深”。 万历末年,一代王朝在内忧外患中便出现了土崩瓦解之势,社会极不稳定了。幻灯片28 熹宗时期,贪污成风,百姓困穷,社会危机,已不可终日。 民穷财尽、危机四伏的王朝末代,有识者不胜其优,而奸佞者则群起请建魏忠贤生祠。 政治腐败达于极点、无可挽救之时,
10、一些文人学者退居林下,从事讲学、议政,开展党社活动。于是出现了文人结社结党的新的风气,这是历史上前所罕见的。幻灯片29 复社诸人与阉党及其余孽的斗争,一直坚持到明亡前后。在这中间,也有发展变化,党社的末流,也不尽是“清流。但不论如 何,东林、复社,其反阉党虐政之争,功不可没。幻灯片30二、明代前期社会及文学概况1、社会概况: 明太祖朱元璋 明成祖朱棣2、思想文化:程朱理学继续被尊奉为官方思想,科举日益僵化。 濂性诚谨,官内庭久,未尝讦(jie2)人过。所居室,署曰温树。客问禁中语,即指示之。尝与客饮,帝密使人侦视。翼日,问濂昨饮酒否坐客为谁馔何物。濂具以实对。笑曰:“诚然,不朕欺。” 明史宋濂
11、传30幻灯片313、明初文学代表:文坛领袖:宋濂、刘基吴中四杰:高启、徐贲(bi4)、张羽、杨基 台阁体:杨士奇、杨荣、杨溥 小说:英雄传奇水浒传 历史演义三国志演义幻灯片32思想文化领域: 官方学说:程朱理学、四书五经 科举考试:自明初至成化年间逐渐形成以八股文为主要科目。 残酷的高压手段:如取消文人隐逸权利。“寰中士大夫不为君用,是自外其教者,诛其身而没其家,不为之过。” (明史刑法志) 大兴文字狱。文人“一授官职,亦罕有善终者。”32幻灯片33明代文学前期明初到成化末年(13681487) 衰微冷落 高启 宋濂 以“三杨”为代表的“台阁体”33幻灯片34二、明代中期社会及文学概况1、社会
12、概况: 明武宗朱厚照 明世宗朱厚熜2、明中期的经济发展: 闾阎辐辏(cou4),绰褉(xi4)林丛,城隅濠股,亭馆布列,略无隙地。舆马从盖,壶觞樏(lei2)盒,交驰于通衢。永巷中光彩耀目,游山之舫,载妓之舟,鱼贯于绿波朱阁之间,丝竹讴歌与市声相杂。 王锜(yi3)寓圃杂记 八方交汇的商业城市,又是江南丝织业的重要基地。这里开始出现具有相当规模的工场,出现具有初期资本主义色彩的雇佣劳动关系。 幻灯片353、思想文化:王守仁:“心即理”, “知行合一” 王学兴起徐渭 :一反历来关于“圣人”的观念,提出 “凡利人者,皆圣人也。” 对文学的影响:1)对情和欲的肯定成为潮流,在创作中强化主体意识2)非
13、理性、非道德的倾向也给文学带来了不利的影响幻灯片364、明中期文学代表:吴中四才子:唐寅、祝允明、文征明和徐祯卿 前七子:李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、 徐祯卿、王廷相唐宋派:王慎中、唐顺之、茅坤、归有光后七子:李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、 徐中行、梁有誉小说:神怪小说西游记幻灯片37社会政治经济背景 手工业和商业的恢复 :东南地区城市发展,苏州成为东南一带经济中心,江南丝织业的重要基地。南京的印刷业,江西景德镇的瓷业 。徽商的倔起。 贪欲滋长、奢靡风行、政治腐败。 北方蒙古族的侵扰。 东南沿海的“倭寇”之乱。幻灯片38明人演戏图幻灯片39明代中期道德的重建 :王阳明心学 背景:
14、修正程朱理学,适当认可人欲,是儒学的一种内部调整。 王守仁(1472-1529),字伯安,别号阳明,生于明宪宗成化八年(1472),浙江余姚人。 “心者,天地万物之主也。”“心即理 ” “知行合一”幻灯片40王守仁画像与尺牍幻灯片41个性解放的呼唤 祝允明(14601527)字希哲,号枝山,因右手有六指,自号“枝指生”,又署枝山老樵、枝指山人等。“玩世自放,惮近礼法之儒。”(顾璘祝允明传) 反对程朱理学,抨击道学为“伪学”;怀疑权威,反对传统。 “言学则指程朱为道统,语诗则奉杜甫为宗师,谈书则曰苏、黄,评画则云马、夏,凡厥数端,有如天定神授,毕生毕世不可转移,宛如在胎而生知,离母而故解者,可胜
15、笑哉,可胜叹哉!” (祝子罪知录)幻灯片42徐渭 徐渭(15211593),山阴(今浙江绍兴)人,初字文清,后改字文长,号天池山人。以“狂傲”著称 。 “自君四海、主亿兆,琐至治一曲之艺,凡利人者,皆圣人也。”(论中)幻灯片43明代文学中期 弘治-隆庆(14881572) 恢复生机、逐渐走向高潮 。 “吴中四才子” :祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿 。地位不高,影响范围小,地域性的文学集团。但处于苏州,带有市民阶层的思想文化色彩。文征明与沈周、唐寅、仇英并列,合称“吴门四杰”。文征明与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”。 李梦阳、何景明为首的前七子:地位较高,多在京师,影响大。幻灯片44
16、 文学观:提倡复古,“文必秦汉,诗必盛唐” 反对宋代文学及文化。 提倡真情实感。 李梦阳 :“今真诗乃在民间”(诗集自序) 徐渭曲序将西厢记与离骚相提并论。幻灯片45 唐顺之、王慎中为首的“唐宋派” :强调唐、宋古文和宋诗中所体现的尊道精神,反对前七子。 李攀龙、王世贞为首的“后七子”:仍提倡文学复古,拒斥“宋学”。强调文学形式格、调、法的重要性。宗派立场、门户之见,艺术形式上的模拟倾向。幻灯片46俗文学的兴盛和雅、俗传统的混融 市民阶层文艺需求的增长 。 印刷业空前繁荣:水浒传和三国志通俗演义等小说在嘉靖时期广泛刊刻流传。 戏曲作家陆续增多。 诗文中的通俗色彩:如唐寅科举失败后的诗歌创作。水
17、浒传被称为“史记而下,便是此书”(李开先词谑)。 文人的戏曲创作。西游记成书。幻灯片47三、明代后期社会文学概况1、社会概况: 明神宗 朱翊(yi4)钧2、思想文化:李贽 :“穿衣吃饭即是人伦物理。” “童心说”:天下之至文,未有不出于童心者也。袁宏道: “以出自性灵者为真” “独抒性灵,不拘格套”冯梦龙 :“六经皆以情教也”幻灯片483、明后期文学代表:公安派:袁宗道、袁宏道、袁中道 竟陵派 :锺惺、谭元春 抒写“幽情单绪”晚明小品文 :王思任、张岱 空灵的小品文长篇小说:世情小说金瓶梅短篇小说:“三言”和“二拍”戏剧:汤显祖牡丹亭幻灯片49社会政治经济背景 嘉靖时社会矛盾已现,万历后激烈。
18、 商品经济发展,财富累积到少数人手中。矿业、冶铁业也发展到了相当的规模; 封建政权压制和掠夺:万历时,内外用兵、营建宫殿,税使、矿监搜刮财富。 商人与手工业者的反抗:如万历三十年前后,湖广驱逐陈奉,山东临清驱逐马堂,苏州驱逐孙隆,江西景德镇驱逐潘相等事件。幻灯片50 农村生活的崩溃:土地兼并现象严重。私田、官田、屯田。 权势与财富不均。 政治制度与社会发展不相适应。 万历初年,张居正改革。 思想领域:对旧道德彻底的挑战幻灯片51李贽 李贽(15271602),初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。福建晋江人。著有焚书、续焚书、藏书等。幻灯片52 泰州学派的一
19、代宗师。中国古代第一个对封建时代的统治思想提出全面批判的人。 彻底的反权威精神。“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。”(焚书答耿中丞) 重视物质生产。肯定人欲。批判假道学。 平等、个人尊重。幻灯片53江苏无锡东林书院遗址(东林学派讲学)幻灯片54明代文学思潮中的“尊“情”反“理” 李梦阳林公诗序:“缔其情真” 徐渭肖甫诗序 :“古人之诗本乎情” 袁黄情理论:“古之圣人治身以治天下,唯用吾情而已。人生于情,理生于人,理原未尝远于情也。后之学者远情而骛于理盍亦返而思其情乎?” 冯梦龙情史:“六经皆以情教也” “世儒但知理为情之范,孰知情为理之维乎!古者聘为妻,奔为妾。夫奔者,以情奔
20、也。奔为情,则贞为非情也。” 汤显祖牡丹亭题词:“第云理之所必无,安知情之所必有邪?”幻灯片55 袁宏道为中心的“公安派”:强调性情之真,力排复古模拟的理论,要求诗歌创作应时而变,因人而异。 “竟陵派”:幽僻孤峭。 晚明散文(“小品”)的发展。 通俗文学:长篇小说金瓶梅、短篇小说集“三言”“二拍”,戏剧如汤显祖的牡丹亭等。 “雅”、“俗”文学传统相互混融 :幻灯片56四、明代俗文学发展及对文学认识的深化(一)章回小说: 在宋元讲史等话本的基础上发展而成。特色是分章叙事,分回标目,每回故事相对独立,段落整齐,但又前后勾连、首尾相接,将全书构成统一整体。到明代章回小说最终定型,代表作:三国志通俗演
21、义、水浒传、西游记、金瓶梅词话等“四大奇书”。幻灯片57(二)长篇小说艺术的发展过程成书过程:从世代累积到文人独立撰写;创作意识:从借历史演义、寓言寄托到面对现实人生;表现题材:从着眼战争兴废等国家大事到注目现实生活;描写人物:从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓;塑造典型:从突出的性格特征到用多色、动感的笔触刻画人物性格;情节结构:从线性的流动到网状交叉;小说语言:从半文半白到口语化、方言化。幻灯片58(三)明人对文学特性认识的深化 1)高度重视文学的情感特征 2)清晰认识文学的虚实关系 3)开始关注人物的性格刻画 4)更加注重文学语言的通俗易懂幻灯片59五、明代文学的基本特征: 1.在世俗化激
22、发下的雅俗文化互动是明代文学的显著特征。 说唱文学、戏曲、小说等为代表的俗文学在宋元时期崛起后,此时发展成为声势浩大的创作潮流。尤其是明中叶以后,正统的雅文学与非正统的俗文学既相互抗衡,又互相渗透。文人文学受到俗文学的影响,作品题材重日常琐事,艺术表现多率真自然。幻灯片60 文人在理论上愈加明确肯定俗文学的价值。李梦阳、何景明称扬民间歌谣,李还第一次将西厢记与屈原的离骚并列。王慎中、唐顺之等人将水浒传与史记并称,欣赏其独特的叙事艺术。李贽认为:一代有一代之文章。 这种雅俗文化的互动成为明中后期文坛新变的重要动因。幻灯片61 2.文学思潮与哲学思潮的联姻,是明代文学的又一显著特征。 明代极力倡导
23、程朱理学一家学说。随着程朱理学统治地位的逐步确立,宗经、载道成为明前期主要的文学思潮。不仅派生出八股文、道学体诗、教化派戏曲等文学流派,而且影响到各种体裁文学作品的主题确立、题材选择和艺术表现。幻灯片62 此后,王守仁心学的流布,一股“主情”(即主张以个人的主观心灵、真情实感为文学的本源、对象和功能)的文学思潮,在明中后期席卷文坛。李贽以崇尚“自然之性”为基础,倡言“童心说”。 作为心学思潮的反拨,万历年间以顾宪成等人为代表的东林学派,在江苏无锡东林书院聚众讲学,鼓荡起一股注重经世致用的实学思潮。幻灯片63 3.明中后期文人自我标榜之风大盛,于是集团林立,流派蜂起,门户角立,党同伐异,形成与唐
24、宋元迥然不同的文坛风气,这是明代文学的又一显著特征。 形成兴趣型、主张型、政治型的文人社团。前后七子倡言“文必秦汉,诗必盛唐”先后引起唐宋派、公安派、竟陵派等从不同角度对他们的理论主张的修正或批评。后七子后来又提出“神韵”、“性灵”的文学观念。公安派是从批评七子剽窃中脱颖而出,主张“独抒性灵”。幻灯片64结语 明代:经济的发展与政治的腐败并存。专制的强化与个性解放思潮的兴盛同在。同一个文人身上也存在着彼此冲突的思想倾向。 明代文学作品中,市民阶层的观念和利益受到重视。审美趣味带上市民色彩。 雅俗文学融合,以小说、戏曲为代表的通俗文学蓬勃发展。幻灯片65课外阅读书目:幻灯片66思考题:1、明代前、中、后期的社会文化背景、文学发展状况是怎样的?2、明代对于文学特性认识的深化表现在哪些方面?幻灯片67拓展思考:1、市民阶层的壮大与新的读者群的形成有什么关系?2、你如何看待明代审美趣味变化对文学观念变化的影响?
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