明代文学概论2.docx

1、明代文学概论2幻灯片1 中 国 古 代 文 学 4 明代文学 主讲教师：杨贵环 文法学院 2014.021幻灯片2 第一节 明代文学概述2幻灯片3目前通行的中国文学史教材1.游国恩等中国文学史，人民文学版2. 刘大杰中国文学发展史，上海古籍版4.章培恒主编中国文学史，复旦大学版5.郭预衡主编中国文学史，上海古籍版6.袁行霈主编中国文学史，高等教育版7.郭延礼中国近代文学发展史，高等教育版 朱东润主编 中国历代作品选上海古籍出版社幻灯片4朱元璋画像4幻灯片5明北京城5幻灯片66幻灯片7明代年表（13681644）1368 明太祖朱元璋 洪武1399 明惠帝朱允炆 建文1403 明成祖朱 棣 永乐

2、1425 明仁宗朱高炽 洪熙1426 明宣宗朱瞻基 宣德1436 明英宗朱祁镇 正统1450 明代宗朱祁钰 景泰1457 明英宗朱祁镇 天顺1465 明宪宗朱见深 成化1488 明孝宗朱祐樘 弘治7幻灯片81506 明武宗朱厚照 正德1522 明世宗朱厚熜 嘉靖1567 明穆宗朱载垕 隆庆1573 明神宗朱翊钧 万历1620 明光宗朱常洛 泰昌1621 明熹宗朱由校 天启1628 明毅宗朱由检 崇祯16448幻灯片9一、明代文学的分期 1、明代断限： 从太祖朱元璋洪武元年（1368）开国，到思宗朱由检崇祯十七年（1644）自缢，前后共计277年。9幻灯片102、分期 二分法：嘉靖元年（1522

3、）为界分为前后两个时期 三分法： 前期：从明初至嘉靖元年； 中期：从嘉靖至万历； 后期：天启、崇祯为后期。10幻灯片11三分法： 前期：从明初至成化元年； 中期：从成化至正德； 后期：从嘉靖元年至明末。 中国古代文学通论辽宁文学出版社，此文学史采用此说。幻灯片12 三分法： 前期：从明初到成化末年（13681487）的一百多年； 中期：从弘治到隆庆（14881572）的近百年； 后期：自万历到明末（15731644）。12幻灯片13五分法：（参见宋佩韦明代文学史商务印书馆1934） 明初：文学有“盛世”之貌； 永乐以后：诗文趋于雍容平易； 弘治正德间：雍容华贵的诗文已不为时代所许 嘉靖万历间：

4、政局不安定，文学作风亦变 迁 多端； 明末：社会剧烈变动，诗歌多慷慨激昂，或悲 感凄婉。幻灯片14一、明代社会政治文化背景： 1.明代建国前后，政策比较开明；人心思治，天下大乱后，社会相当稳定。 “洪武元年春正月乙亥，祀天地于南郊，及皇帝位。是月，天下府州县官来朝。谕曰：天下始定，民财力俱困，要在休养安息。惟廉者能约己而利人，勉之。”（明史 太祖本纪）幻灯片15 2.开国后，也注意诏征人才。设郡学，聘儒士，又设儒学提举司；置礼贤馆。 洪武元年九月癸亥，诏曰：“天下之治，天下之贤共理之，今贤士多隐岩穴，岂有司失于敦劝欤？朝廷疏于礼待欤？”十一月己亥，遣使分行天下，访求贤才。（明史 太祖本纪） 幻

5、灯片16 3.稳定帝位后，严刑峻法，专制独裁。首先是大兴党狱，诛戮功臣。文人官吏，多以文字得祸。 大兴文字狱。文人“一授官职，亦罕有善终者。”幻灯片17明代专制权威的体现：文字之祸 明祖通文义，固属天纵，然其初学问未深，往往以文字疑误杀人，亦已不少。朝野异闻录：三司卫所进表笺，皆令教官为之。当时以嫌疑见法者：浙江府学教授林元亮，为海门卫作谢增禄表，以表内“作则垂宪”诛；北平府学训导赵伯宁，为都司作万寿表，以“垂子孙而作则”诛；苏州府学训导林伯璟，为按察使撰贺冬表，以“仪则天下”诛；桂林府学训导蒋质，为布按作正旦贺表，以“建中作则”诛；常州府学训导蒋镇，为本府作正旦贺表，以“睿性生知”诛；17幻

6、灯片18 盖“则”音嫌于“贼”也；“生知”嫌于“僧”也，“帝扉”嫌于“帝非”也，“法坤”嫌于“发髡（kun1）”也，“有道”嫌于“有盗”也，“藻饰太平”嫌于“早失太平”也。 闻中今古录又载：杭州教授徐一夔贺表，有“光天之下” ， “天生圣人” ， “为世作则”等语，帝览之，大怒曰：“生者僧也，以我尝为僧也；光则薙发也；则字音近贼也。”遂斩之。 -清 趙翼撰廿二史札記卷32明初文字之禍 18幻灯片19屠杀文武功臣： 左丞相胡惟庸案：洪武十三年（1380），废除秦汉以来实行上千年的丞相制度。 “僚属党与凡万五千人，株连甚从。”（明史纪事本末） 大将蓝玉案：洪武二十六年（1393）。 “夷三族。彻侯

7、，文武功臣大吏，以至偏裨将卒，坐党论死者，可二万人！蔓衍过于胡惟庸。”（同上）19幻灯片20 胡党蓝党之狱：洪武二十三年（1390）胡党之狱，族诛三万余人。洪武二十六年（1393）蓝党之狱，诛万五千人。 “独以明祖藉诸功臣以取天下，及天下既定，即尽举取天下之人而尽杀之。其残忍实千古所未有。”（清 赵翼廿二史札记）20幻灯片21 4.政策的两重性，文人学者的出处进退颇受影响，朝廷对于不肯出仕的惩办条款： “寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而籍其家，不为之过。”（大诰二编）幻灯片22 5.开科取士，规定“八股”程式，以筘制士子 “科目者，沿唐宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及易、书、诗

8、、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”（明史 选举志二）幻灯片23 6.重用宦官，宦官权势之盛，超过历朝历代。 “明世宦官出使、专征、监军、分镇、刺臣民隐事诸大权，皆自永乐开始”（明史宦官传序）幻灯片24 永乐时期，文化统治也日益严密，洪武时期，科举考试，限用四书朱注，而此时则更命胡广等人编纂五经四书大全及性理大全，由礼部刊布天下。对于文人士子的思想控制也比洪武时期更进一步。幻灯片25 明成祖朱棣命编永乐大典 （中国古代最大的一部类书）25幻灯片26 经过永乐二十多年的统治，到了仁宗、宣宗时期，出现了“太平治世”。 但“

9、太平治世”之后，明代进入中期，便出现了宦官专政、权奸擅权、朝政腐败的局面。英宗正统年间宠任宦官王振，宪宗成化年间重用宦官汪直。再到武宗专任刘瑾，宦官擅权，达于极点。世宗嘉靖时期严嵩擅权，朝政之腐败，亦与宦官专政相似。首先是经济危机。幻灯片27 神宗万历年间，政治腐败至极，经济陷于崩溃。首先是“所在饥荒”，“流民成群”，社会不安，矿使扰民，“民怨日深”。 万历末年，一代王朝在内忧外患中便出现了土崩瓦解之势，社会极不稳定了。幻灯片28 熹宗时期，贪污成风，百姓困穷，社会危机，已不可终日。 民穷财尽、危机四伏的王朝末代，有识者不胜其优，而奸佞者则群起请建魏忠贤生祠。 政治腐败达于极点、无可挽救之时，

10、一些文人学者退居林下，从事讲学、议政，开展党社活动。于是出现了文人结社结党的新的风气，这是历史上前所罕见的。幻灯片29 复社诸人与阉党及其余孽的斗争，一直坚持到明亡前后。在这中间，也有发展变化，党社的末流，也不尽是“清流。但不论如 何，东林、复社，其反阉党虐政之争，功不可没。幻灯片30二、明代前期社会及文学概况1、社会概况： 明太祖朱元璋 明成祖朱棣2、思想文化：程朱理学继续被尊奉为官方思想，科举日益僵化。 濂性诚谨，官内庭久，未尝讦（jie2）人过。所居室，署曰温树。客问禁中语，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否坐客为谁馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，不朕欺。” 明史宋濂

11、传30幻灯片313、明初文学代表：文坛领袖：宋濂、刘基吴中四杰：高启、徐贲（bi4）、张羽、杨基 台阁体：杨士奇、杨荣、杨溥 小说：英雄传奇水浒传 历史演义三国志演义幻灯片32思想文化领域： 官方学说：程朱理学、四书五经 科举考试：自明初至成化年间逐渐形成以八股文为主要科目。 残酷的高压手段：如取消文人隐逸权利。“寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。” （明史刑法志） 大兴文字狱。文人“一授官职，亦罕有善终者。”32幻灯片33明代文学前期明初到成化末年（13681487） 衰微冷落 高启 宋濂 以“三杨”为代表的“台阁体”33幻灯片34二、明代中期社会及文学概况1、社会

12、概况： 明武宗朱厚照 明世宗朱厚熜2、明中期的经济发展： 闾阎辐辏(cou4)，绰褉(xi4)林丛，城隅濠股，亭馆布列，略无隙地。舆马从盖，壶觞樏(lei2)盒，交驰于通衢。永巷中光彩耀目，游山之舫，载妓之舟，鱼贯于绿波朱阁之间，丝竹讴歌与市声相杂。 王锜（yi3）寓圃杂记 八方交汇的商业城市，又是江南丝织业的重要基地。这里开始出现具有相当规模的工场，出现具有初期资本主义色彩的雇佣劳动关系。 幻灯片353、思想文化：王守仁：“心即理”， “知行合一” 王学兴起徐渭 ：一反历来关于“圣人”的观念，提出 “凡利人者，皆圣人也。” 对文学的影响：1）对情和欲的肯定成为潮流，在创作中强化主体意识2）非

13、理性、非道德的倾向也给文学带来了不利的影响幻灯片364、明中期文学代表：吴中四才子：唐寅、祝允明、文征明和徐祯卿 前七子：李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、 徐祯卿、王廷相唐宋派：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、 徐中行、梁有誉小说：神怪小说西游记幻灯片37社会政治经济背景 手工业和商业的恢复 ：东南地区城市发展，苏州成为东南一带经济中心，江南丝织业的重要基地。南京的印刷业，江西景德镇的瓷业 。徽商的倔起。 贪欲滋长、奢靡风行、政治腐败。 北方蒙古族的侵扰。 东南沿海的“倭寇”之乱。幻灯片38明人演戏图幻灯片39明代中期道德的重建 ：王阳明心学 背景：

14、修正程朱理学，适当认可人欲，是儒学的一种内部调整。 王守仁（1472-1529），字伯安，别号阳明，生于明宪宗成化八年（1472），浙江余姚人。 “心者，天地万物之主也。”“心即理 ” “知行合一”幻灯片40王守仁画像与尺牍幻灯片41个性解放的呼唤 祝允明（14601527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。“玩世自放，惮近礼法之儒。”（顾璘祝允明传） 反对程朱理学，抨击道学为“伪学”；怀疑权威，反对传统。 “言学则指程朱为道统，语诗则奉杜甫为宗师，谈书则曰苏、黄，评画则云马、夏，凡厥数端，有如天定神授，毕生毕世不可转移，宛如在胎而生知，离母而故解者，可胜

15、笑哉，可胜叹哉！” （祝子罪知录）幻灯片42徐渭 徐渭（15211593），山阴（今浙江绍兴）人，初字文清，后改字文长，号天池山人。以“狂傲”著称 。 “自君四海、主亿兆，琐至治一曲之艺，凡利人者，皆圣人也。”（论中）幻灯片43明代文学中期 弘治-隆庆（14881572） 恢复生机、逐渐走向高潮 。 “吴中四才子” ：祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿 。地位不高，影响范围小，地域性的文学集团。但处于苏州，带有市民阶层的思想文化色彩。文征明与沈周、唐寅、仇英并列，合称“吴门四杰”。文征明与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”。 李梦阳、何景明为首的前七子：地位较高，多在京师，影响大。幻灯片44

16、 文学观：提倡复古，“文必秦汉，诗必盛唐” 反对宋代文学及文化。 提倡真情实感。 李梦阳 ：“今真诗乃在民间”（诗集自序） 徐渭曲序将西厢记与离骚相提并论。幻灯片45 唐顺之、王慎中为首的“唐宋派” ：强调唐、宋古文和宋诗中所体现的尊道精神，反对前七子。 李攀龙、王世贞为首的“后七子”：仍提倡文学复古，拒斥“宋学”。强调文学形式格、调、法的重要性。宗派立场、门户之见，艺术形式上的模拟倾向。幻灯片46俗文学的兴盛和雅、俗传统的混融 市民阶层文艺需求的增长 。 印刷业空前繁荣：水浒传和三国志通俗演义等小说在嘉靖时期广泛刊刻流传。 戏曲作家陆续增多。 诗文中的通俗色彩：如唐寅科举失败后的诗歌创作。水

17、浒传被称为“史记而下，便是此书”（李开先词谑）。 文人的戏曲创作。西游记成书。幻灯片47三、明代后期社会文学概况1、社会概况： 明神宗 朱翊（yi4）钧2、思想文化：李贽 ：“穿衣吃饭即是人伦物理。” “童心说”：天下之至文，未有不出于童心者也。袁宏道： “以出自性灵者为真” “独抒性灵，不拘格套”冯梦龙 ：“六经皆以情教也”幻灯片483、明后期文学代表：公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道 竟陵派 ：锺惺、谭元春 抒写“幽情单绪”晚明小品文 ：王思任、张岱 空灵的小品文长篇小说：世情小说金瓶梅短篇小说：“三言”和“二拍”戏剧：汤显祖牡丹亭幻灯片49社会政治经济背景 嘉靖时社会矛盾已现，万历后激烈。

18、 商品经济发展，财富累积到少数人手中。矿业、冶铁业也发展到了相当的规模； 封建政权压制和掠夺：万历时，内外用兵、营建宫殿，税使、矿监搜刮财富。 商人与手工业者的反抗：如万历三十年前后，湖广驱逐陈奉，山东临清驱逐马堂，苏州驱逐孙隆，江西景德镇驱逐潘相等事件。幻灯片50 农村生活的崩溃：土地兼并现象严重。私田、官田、屯田。 权势与财富不均。 政治制度与社会发展不相适应。 万历初年，张居正改革。 思想领域：对旧道德彻底的挑战幻灯片51李贽 李贽（15271602），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。福建晋江人。著有焚书、续焚书、藏书等。幻灯片52 泰州学派的一

19、代宗师。中国古代第一个对封建时代的统治思想提出全面批判的人。 彻底的反权威精神。“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”（焚书答耿中丞） 重视物质生产。肯定人欲。批判假道学。 平等、个人尊重。幻灯片53江苏无锡东林书院遗址（东林学派讲学）幻灯片54明代文学思潮中的“尊“情”反“理” 李梦阳林公诗序：“缔其情真” 徐渭肖甫诗序 ：“古人之诗本乎情” 袁黄情理论：“古之圣人治身以治天下，唯用吾情而已。人生于情，理生于人，理原未尝远于情也。后之学者远情而骛于理盍亦返而思其情乎？” 冯梦龙情史：“六经皆以情教也” “世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎！古者聘为妻，奔为妾。夫奔者，以情奔

20、也。奔为情，则贞为非情也。” 汤显祖牡丹亭题词：“第云理之所必无，安知情之所必有邪？”幻灯片55 袁宏道为中心的“公安派”：强调性情之真，力排复古模拟的理论，要求诗歌创作应时而变，因人而异。 “竟陵派”：幽僻孤峭。 晚明散文（“小品”）的发展。 通俗文学：长篇小说金瓶梅、短篇小说集“三言”“二拍”，戏剧如汤显祖的牡丹亭等。 “雅”、“俗”文学传统相互混融 ：幻灯片56四、明代俗文学发展及对文学认识的深化（一）章回小说： 在宋元讲史等话本的基础上发展而成。特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一整体。到明代章回小说最终定型，代表作：三国志通俗演

21、义、水浒传、西游记、金瓶梅词话等“四大奇书”。幻灯片57（二）长篇小说艺术的发展过程成书过程：从世代累积到文人独立撰写；创作意识：从借历史演义、寓言寄托到面对现实人生；表现题材：从着眼战争兴废等国家大事到注目现实生活；描写人物：从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓；塑造典型：从突出的性格特征到用多色、动感的笔触刻画人物性格；情节结构：从线性的流动到网状交叉；小说语言：从半文半白到口语化、方言化。幻灯片58（三）明人对文学特性认识的深化 1）高度重视文学的情感特征 2）清晰认识文学的虚实关系 3）开始关注人物的性格刻画 4）更加注重文学语言的通俗易懂幻灯片59五、明代文学的基本特征： 1.在世俗化激

22、发下的雅俗文化互动是明代文学的显著特征。 说唱文学、戏曲、小说等为代表的俗文学在宋元时期崛起后，此时发展成为声势浩大的创作潮流。尤其是明中叶以后，正统的雅文学与非正统的俗文学既相互抗衡，又互相渗透。文人文学受到俗文学的影响，作品题材重日常琐事，艺术表现多率真自然。幻灯片60 文人在理论上愈加明确肯定俗文学的价值。李梦阳、何景明称扬民间歌谣，李还第一次将西厢记与屈原的离骚并列。王慎中、唐顺之等人将水浒传与史记并称，欣赏其独特的叙事艺术。李贽认为：一代有一代之文章。 这种雅俗文化的互动成为明中后期文坛新变的重要动因。幻灯片61 2.文学思潮与哲学思潮的联姻，是明代文学的又一显著特征。 明代极力倡导

23、程朱理学一家学说。随着程朱理学统治地位的逐步确立，宗经、载道成为明前期主要的文学思潮。不仅派生出八股文、道学体诗、教化派戏曲等文学流派，而且影响到各种体裁文学作品的主题确立、题材选择和艺术表现。幻灯片62 此后，王守仁心学的流布，一股“主情”（即主张以个人的主观心灵、真情实感为文学的本源、对象和功能）的文学思潮，在明中后期席卷文坛。李贽以崇尚“自然之性”为基础，倡言“童心说”。 作为心学思潮的反拨，万历年间以顾宪成等人为代表的东林学派，在江苏无锡东林书院聚众讲学，鼓荡起一股注重经世致用的实学思潮。幻灯片63 3.明中后期文人自我标榜之风大盛，于是集团林立，流派蜂起，门户角立，党同伐异，形成与唐

24、宋元迥然不同的文坛风气，这是明代文学的又一显著特征。 形成兴趣型、主张型、政治型的文人社团。前后七子倡言“文必秦汉，诗必盛唐”先后引起唐宋派、公安派、竟陵派等从不同角度对他们的理论主张的修正或批评。后七子后来又提出“神韵”、“性灵”的文学观念。公安派是从批评七子剽窃中脱颖而出，主张“独抒性灵”。幻灯片64结语 明代：经济的发展与政治的腐败并存。专制的强化与个性解放思潮的兴盛同在。同一个文人身上也存在着彼此冲突的思想倾向。 明代文学作品中，市民阶层的观念和利益受到重视。审美趣味带上市民色彩。 雅俗文学融合，以小说、戏曲为代表的通俗文学蓬勃发展。幻灯片65课外阅读书目：幻灯片66思考题：1、明代前、中、后期的社会文化背景、文学发展状况是怎样的？2、明代对于文学特性认识的深化表现在哪些方面？幻灯片67拓展思考：1、市民阶层的壮大与新的读者群的形成有什么关系？2、你如何看待明代审美趣味变化对文学观念变化的影响？