山西省吕梁市离石区学年高二下学期期末语文试题.docx

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山西省吕梁市离石区学年高二下学期期末语文试题

山西省吕梁市离石区2020-2021学年高二下学期期末语文试题

学校:

___________姓名：

___________班级：

___________考号：

___________

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。

对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。

就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。

礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。

也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。

但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。

比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。

这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。

正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。

所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。

春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。

但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。

这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。

中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。

人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。

孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。

在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。

一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成的。

在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。

在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。

从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。

认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。

（《中国古典美学中的“美”与“德”》）（有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．构成中国传统文明、文化、政治的基础是中国古人对礼和乐的崇尚与实践。

B．中国传统儒家强调美对善的作用，认为良善的本性会以美的形象向外显现。

C．孔子因为对西周政治推崇备至，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。

D．诗、礼、乐可以让人民向善，儒家思想者非常重视对人民进行诗教和乐教。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头指出，在中国传统文化的价值论述中，美与善之间的界限不很清晰，是混融的。

B．文章第二段运用例证法、引证法来论证美与善之间的差异，肯定了儒家的“以美储善”思想。

C．文章第三段从个人与国家、历史与现实两个维度对美与德的关系进行论证。

D．文章结尾指出，深刻认识美与善、德之间的关系对当前国家道德建设有重要作用。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在现代人看来，古人美与善或美学与道德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。

B．在《论语·八佾》中，孔子对上古乐舞《武》和韶》的不同评价，说明了美的未必就是善的。

C．西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。

D．儒家的社会道德原则和伦理秩序把美与德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

智慧城市是运用物联网、云计算、大数据、空间地理信息集成等新一代信息技术,促进城市规划、建设、管理和服务智慧化的新理念和新模式。

智慧城市的最早提出者美国的IBM公司认为,城市由关系到城市主要功能的不同类型的网络、基础设施和环境的六个核心系统如组织（人）、业务/政务、交通、通讯、水和能源组成。

这些系统以一种协作的方式相互衔接。

而城市本身,则是由这些系统所组成的宏观系统。

所以智慧城市的实质是利用先进的信息技术,实现城市智慧式管理和运行,进而为城市中的人创造更美好的生活,促进城市的和谐、可持续成长。

摘自《科普中国网“智慧城市”条目》

材料二

第六届智慧城市评估体系共有六大类一级指标,包括智慧基础设施、智慧治理、智慧民生、智慧经济、智慧人群及保障体系。

根据一级指标得分率情况来看,“保障体系”得分最高,整体情况普遍良好;“智慧基础设施”“智慧治理”两类指标的得分率都在40%上,表明大部分城市的建设水平相对较好;而“智慧经济”与“智慧民生”两类指标得分情况明显偏低,说明我国现阶段大部分城市在该方面的建设还明显不足,需要建设者们深入了解群众生活的真需求和期待,为群众提供实实在在的服务。

而通过对201个样本城市的行政区划对比,可见华东与华南地区平均得分明显高于全国平均分数,并且其智慧城市建设水平显著高于其他地区;东北、华北、华中、西南四个地域成绩较为相近,智慧城市发展水平相对落后;而西北地区总体得分最低,需要加强开发。

科学网《第六届“中国智慧城市发展水平评估报告”发布》节选

材料三 

11月17日,2017亚太智慧城市发展高峰论坛在深圳会展中心启幕,论坛云集众多国内外领先智慧城市的政府代表及领袖,还有智慧城市领军企业的学者、精英,共同探讨智慧城市所面临的机遇和挑战,提出应对智慧城市发展问题的解决方案,为同行以及观众打开思路,开拓视野。

华为、中电科、平安科技、国民技术等众多智慧城市领域领军企业前来参展,还带来了各自的智慧解决方案和新近成果。

国家信息中心主任程晓波在致词时指出,全国各地积极推进智慧城市建设并取得了显著的成效。

特别是在理念创新、技术创新、管理创新、模式创新方面不断深化,新型智慧城市已成为贯彻新发展理念的典型载体和落实四化同步的范例。

 程晓波表示,经过近几年的发展,自己很高兴见到中国智慧城市已经从最初的起跑、跟跑发展到当前的并跑阶段,到未来可能会实现领跑和超越。

 程晓波表示,尽管中国智慧城市建设推进步伐非常快,但是,也必须要清醒的看到,我国智慧城市建设过程中还存在诸多挑战。

应对比如人民群众的获得感和满意度还要提高的问题,要在规划、设计、建设和评估过程中,要更多地调动大众参与积极性,还要通过移动互联、智慧应用来突破瓶颈,为大众提供用得上、用得起、用得好的服务,让大众体会到智慧城市带来的现实获得感。

（《程晓波:

中国智慧城市建设已从“跟跑”发展到“并跑”阶段》节选）

4．下列对上述材料的理解，不正确的一项是

A．智慧城市是城市发展的新理念和新模式，它最早由美国IBM公司提出，目的是实现城市智慧式管理和运行，促进城市发展。

B．我国智慧城市建设推进步伐非常快，取得了显著的成效，在理念创新、技术创新、管理创新、模式创新方面已经成为世界上新型智慧城市发展的范例。

C．全国各地积极推进智慧城市建设并取得了显著的成效，但是，也必须要清醒地看到，我国智慧城市建设过程中还存在发展不均衡的情况。

D．2017亚太智慧城市发展高峰论坛吸引了众多智慧城市领域的领军企业前来参展，可以推想，智慧城市建设的市场仍将大有可为。

5．依据上述材料，下列分析和理解最恰当的一项是

A．城市由关系到城市主要功能的不同类型的网络、基础设施和环境等核心系统组成，它们各自独立，为城市的人提供生活保障。

B．物联网、云计算、大数据、空间地理信息集成等新一代信息技术的发展，将为智慧城市的建设提供有力的技术保障。

C．依据第六届“中国智慧城市发展水平评估”数据，东北、华北、华中、西南四个地域成绩较为相近，可见智慧城市发展水平与当地经济发展水平无关。

D．中国智慧城市已经从最初的起跑、跟跑发展到当前的并跑阶段，实现领跑和超越也必将指日可待。

6．第六届“中国智慧城市发展水平评估报告”数据显示，“智慧民生”类指标得分偏低，请结合材料，谈谈加强智慧民生建设的建议。

阅读下面的文字，完成下面小题。

钓鱼的医生

汪曾祺

⑴这个医生几乎每天钓鱼。

⑵你大概没有见过这样钓鱼的。

⑶他搬了一把小竹椅，随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。

他的钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条三四寸长的鲫鱼。

刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。

不大一会，鱼就熟了。

他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。

这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。

到听见女儿在门口喊：

“爸——！

”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。

不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。

⑷这位老兄姓王，字淡人。

他是阴历九月生的，大名里还带一个菊字。

古人的一句“人淡如菊”，造就了一个好名字。

⑸王淡人的家很好认。

大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。

匾上写的是“功同良相”、“济世救人”、“仁心仁术”、“术绍岐黄”、“杏林春暖”、“妙手回春”、……医生家的匾都是这一套。

匾都有年头了，只有一块很新，是去年才送的。

这块匾与医术关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。

⑹进了过道，是一个小院子。

院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。

有一架扁豆。

还有一畦瓢菜。

这地方不吃瓢菜，也没有人种。

这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。

王淡人的医室里挂着一副郑板桥作的对子：

“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。

”他很喜欢这副对子。

⑺他这个医生是“男妇内外大小方脉”，什么病都看。

外科用的药，大都是“散”——药面子。

“神仙难识丸散”虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。

外科散药里有许多贵重药：

麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？

因此，他自己炮制。

他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈一圈慢慢地磨研。

⑻城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。

一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。

这些小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。

忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。

有的送来一些华而不实的礼物：

扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。

乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或半布袋鹌鹑！

遇有实在困难，王淡人不但诊费免收，连药钱也白送了。

⑼有人说：

王淡人很傻。

⑽去年、今年，他就办了两件傻事。

⑾去年闹大水。

连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，大街上成了大河。

大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。

大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和高岗子上挨饿；还有许多人生病；上吐下泻，痢疾伤寒。

王淡人就用了一根结实的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。

在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。

他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，但是那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！

他和四个水性极好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。

船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。

这真是玩儿命的事！

⑿水退之后，那个村里的人合送了他