高三历史必修三主观题及答案.docx
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高三历史必修三主观题及答案
高中历史必修三主观题
1．阅读下列材料，并回答问题（20分）
材料一：
《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
”
材料二：
16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。
——刘志琴：
《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
材料三新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。
这个新哲学叫做理学。
——摘自张君励《新儒家思想史》
材料四：
李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。
与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。
不愿屈服的李贽在狱中赋诗：
“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。
”随后自杀身亡。
——袁行霈《中华文明史》
材料五：
布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。
地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。
他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。
这就彻底否定了教会的宇宙观。
天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。
1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。
当宣布要处死他是，他说：
“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。
”
——摘编自刘明翰主编《世界通史•中世纪卷》
请回答：
（1）根据所学知识概述材料一中西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（4分）根据材料一并结合所学知识分析导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）
（2）据材料三，概括理学思想的进步之处。
（3）材料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么（2分）？
并谈谈你对这股新思想的认识（4分）据材料四和材料五指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。
（4分）
1．
（1）西汉：
董仲舒发挥儒家学说，提出君权神授、大一统的理论，“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想。
（2分）
宋朝：
朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。
（2分）
经济上：
自给自足的自然经济为主导和重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义的成长；（2分）
政治上：
封建君主专制的强化阻碍了“市民文化”的发展；（2分）
文化上：
八股取士等文化专制政策（2分）
（2）进步之处：
注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感，重视道德建设；强调忧患意识，关注国家政治；主张身体力行，具有务实倾向。
（任意2点即可）
（3）因素：
明清之际反对封建专制统治的进步思想。
（2分）
认识：
一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；（2分）吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。
（2分）
相同原因：
挑战正统，威胁专制统治；（2分）相似之处：
誓死捍卫自己的信念。
（2分）
3．阅读材料，完成下列要求。
材料一唐宋可以说是中国文化复兴的时期。
韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。
中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义。
从丝绸之路传入的西方影响，包括基督教、佛教、摩尼教，分别在中国扎根。
唐宋时代，外来的文化力量非常强大，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单纯的华夏民族。
中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。
在此基础上，韩愈、柳宗元、李翱的工作，终于引发了后来理学、新理学和禅宗的活跃气象。
材料二1096年，欧洲第一次十字军东征发动，通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念。
特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天，不为欧洲一般人所知。
东征带回的许多古希腊文典籍，由教会外学者翻译为拉丁文，这就开启了文艺复兴的契机，让欧洲人可以重新检视其文化遗产。
欧洲人也经由东征，发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物。
文艺复兴的意义在于欧洲人重新发现过去、并开始认识远方的人类文明，他们扩大了视野，不再甘于只接受独断的基督教文化。
他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合。
——以上材料摘编自许倬云《中西文明的对照》
材料三欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，绝非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——董晓燕《西方文明：
精神与制度的变迁》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析唐宋文化复兴和西方文艺复兴的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化复兴和西方文艺复兴的相似之处，以及对文明发展的启示。
（3）结合所学知识分析材料二中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？
3．
（1）唐宋文化复兴：
中外及各民族之间文化交流频繁；经济繁荣；文化政策开明；科举推动文化教育发展。
西方文艺复兴：
十字军东征客观上促进东西方文化交流；商品经济发展，资本主义萌芽；形成中的资产阶级要求反对宗教神学价值观，解放思想。
（2）相似：
传统文化的基础；外来文化的影响：
社会发展的要求。
启示：
文明发展需要开放、交流：
文明发展需要一定的经济基础、政治支持；文明发展需要继承传统基础上不断创新。
（3）意大利最早出现资本主义萌芽，古典文化遗存丰厚；德意志处于四分五裂的状态，罗马教廷的精神控制与经济掠夺；法国资本主义经济发展程度较高，典型的君主专制激发了资产阶级的强烈反抗。
4．阅读材料，回答问题。
“西学中源”说与“中体西用”，对中西文化的交流乃至中国的历史进程产生了重要影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一明清之际，随着西方传教士来华，中国人发现他们带来的很多东西是中国很早就有的。
另一方面，当时中国人需要改革，但是不能通过直接否认自己来学习西方，而承认西方是进步的、但源头来自中国，因而提出了“西学中源”说。
被誉为清初“历算第一名家”的清初科学家梅文鼎，也是最早提出这一观点者。
他生于明代官宦之家又受教于明朝遗老，后又受到清朝皇帝的宠爱，潜心钻研西学却又有“奉耶稣”而“弃儒先”之虞，这种矛盾的境遇促成了他积极地鼓吹“西学中源”说。
在天文学领域，他宣称西方的地球五带源于《周髀算经》，又说《黄帝内经》“地之为下”是地圆说得肇端。
在数学领域，论证了几何学即始于勾股的理论。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二近代以来，“西学中源”说被日益放大，最后变成什么都源于中国了。
许多洋务派、维新派、革命派乃至顽固守旧派，在涉及中西文化交流时，都从各自的文化观念出发，不同程度地利用“西学中源”说。
洋务派代表人物张之洞不仅大力主张“西学中源”说，还将其改造成为“中体西用”说。
梁启超于1902年写《古议院考》，论证中国古代“虽无议院之名，而有其实也。
”早已有了类似议院的机构。
康有为等都将中国上古的尧舜禹时代比作西方的民主、民权时代。
章太炎、梁启超还试图证明中国古代的井田制和均田制具有社会主义的成分。
顽固派、保守派认为西学在中国既然古已有之，就没必要再去学习西方了。
——黄敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》
材料三随着时代的推移，中国人引进西学的阻力越来越小。
甲午战争后，人们开始觉得“西学中源”说没有道理，此后的革命家、改良家就开始一概否定中国文化，从而放弃“西学中源”说。
“西学中源”说便渐渐退出了历史舞台。
——黄敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括梅文鼎等人倡导“西学中源”说的主要观点和提出的背景。
（2）根据材料二，概括近代各派倡导“西学中源”的观点，简析“西学中源”在近代引起广泛共鸣的社会原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明甲午战争后“西学中源”说逐渐退出历史舞台的原因
4．
（1）观点：
西方的科技成就是源于中国的，地球五带理论、地圆说、几何学都是从中国引入的。
背景：
西学东渐，西方近代科技引进；接触西学的中国知识分子深受传统文化束缚；既认识到西学的先进又不敢大胆承认；迎合统治者的旨意。
（2）观点：
保守派认为西学在中国早已存在，反对学习西方；洋务派改造为“中体西用”说；维新派认为西方式议会等在中国古代已存在；章太炎等认为均田制有社会主义成分。
原因：
西方文明的传入和冲击；华夏文明优越感；“天朝上国”传统观念的影响；满足传统文化心理，是先进中国人学习西方的一种策略；各派都以此来为其政治目的服务；简单类比的思维方法。
（3）原因：
近代“西学中源”说在西方文明的冲击下，其不科学性日益明显；中国甲午战争的惨败，更证明了其荒谬；对西方的认识不断加深；学习西方的阻力减弱；启蒙思想的传播，更加理性。
5．阅读材料，回答下列问题。
材料一最初的考试完全是综合性的，着重强调儒家经典著作，但也包括其他科目，如法律、数学和政治事务。
不过，渐渐地，这些考试开始集中到文章体裁和儒家正统观念上。
最终结果是形成一种制度：
从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层，这并不意味着，统治中国的是世袭贵族阶层，相反，是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团。
一方面，这一制度为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。
另一，也正是这一制度（科举制），扼杀了创造力，培育了顺从性。
――斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二中国的科举制在西方传播，可以追溯到元明时期。
马可·波罗和利玛窦，这两位意大利人均向西方介绍过中国的科举制。
1569年和1583年欧洲出版了介绍中国科举制的书籍。
启蒙运动时期，伏尔泰等思想家都对中国的科举制有过研究。
1846年，东印度公司在一封发给英国政府和议会的公函中，建议吸收中国的科举制度来完善英国的行政制度。
由于东印度公司的特殊地位，该信在英国引起巨大震动，此后，英国的报纸开始不断刊登介绍中国科举制的文章。
出版有关中国科举制的书籍多种。
……1854年，英国提出了关于建立文官制度的报告，报告建议借鉴中国的科举制，设立英国的常任文官制度。
1870年，英国政府颁布枢密法令，对文官的考试、录用、等级结构等制度原则做了进一步完善。
至此世界近代史上的第一个文官制度在英国正式确立。
――摘自高连奎《中国大时局2014》
（1）依据材料一并结合所学知识概括科举制的特点及影响。
（2）依据材料二概括中国的科举制在西方传播的特点。
（3）结合材料一、二，概括从东西方文官制度的发展中得到的启示。
5．
（1）特点：
用考试选拔人才；考试内容以儒家经典为主；考生来源广泛。
影响：
中国：
打破了士人的身份限制，扩大了封建统治基础；提高了官吏的文化素质，促进了文化发展；加强了中央集权制度，有利于社会稳定；后期日益僵化，大大限制了人们的思想，抑制了人们的创造力、独立性。
（2）特点：
传入西方的时间早；形式多样，有民间的也有官方的、有传教士也有思想家；传播媒介主要是书籍、报刊；逐渐形成热潮；被英国政府借鉴建立文官制度。
（3）通过考试方式选拔人才，能体现公平公正的原则；提高政府的行政效率；推动教育文化带来的发展；东西方文明相互借鉴，是人类历史的共同精神财富。
6．阅读下列材料：
材料一这些幼稚的知识，后来（1904年）便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。
我的梦很美满，预备毕业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰┅┅这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件要紧事，凡愚弱的国民，体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必认为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时认为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
——鲁迅《呐喊》自序
材料二“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家，”妹子恰恰死了，大哥也可能在饭菜中和了妹子的肉，暗暗给我们吃。
我未必在无意之中，不吃了妹子的几片肉。
现在轮到了我自己┅┅有四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子┅┅
——鲁迅《狂人日记》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括鲁迅留学日本时中国的社会背景
（2）依据材料二并结合所学知识，概括《狂人日记》发表的背景、意义。
6．
（1）19世纪末20世纪初，民族危机进一步加深；中国半殖民地半封建社会形成；西学传入、新式学堂建立、留学风气日盛；民族资本主义进一步发展；民族资产阶级力量进一步壮大，民主革命渐成潮流。
（任答4点即可）
（2）背景：
新文化运动兴起，提倡科学与民主，提倡新文学、提倡新道德；反对北洋军阀的反动统治；反对尊孔复古。
（任答2点即可）意义：
《狂人日记》是新文化运动中新文学的典范；揭露了封建伦理道德吃人的本质，向腐朽的封建制度发起猛烈的进攻，具有解放思想的作用
7．（12分）阅读材料，回答问题。
材料一窃以为无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由一发展。
况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。
尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。
——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》
（1）材料一中陈独秀是如何评价孔学的？
（2分）归纳陈独秀的反孔理由。
（2分）你是否同意材料一中陈独秀的观点？
并结合史实说明理由。
（4分）
材料二“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属于我们今天用得着的东西，都应该吸取”。
在1840年鸦片战争之后，先进的中国人开始了“吸收外国进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。
他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。
（4分）
7．
（1）评价：
孔学有值得肯定的地方，但缺点更多。
（1分）
理由：
孔学阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。
（2分）
a.赞成。
（1分）
陈独秀反对独尊儒学，因为儒学被利用给中国带来了黑暗。
他是站在反北洋军阀尊孔复古、维护封建专制的立场上，是站在倡导思想文化自由、宣传民主科学的立场上看问题，这是近代中国进步的声音。
（3分）
b.反对。
（1分）
陈独秀把近代中国的黑暗归结为尊儒学有失偏颇，把儒学与近代文明对立起来值得斟酌。
这种割裂传统的观点，不利于文明的传承与创新，这种倡导思想文化自由的主张也容易导致政治和社会的混乱。
（3分）
（2）向西方学习，由表及里，不断深化；由最初排斥到逐步接受甚至全盘西化（或由被动接受到主动选择）；经历了器物到制度到思想文化的历程；与救亡图存的历史使命紧紧相连。
（4分）
认识：
是封建专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。
（4分）
8．阅读下列材料：
材料一中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”，几千年来都是如此。
广大农民“交了粮，自由王”，强制他们的力量也并不多。
相反，小农们对封建国家有很强的约束力，直接决定着社会的治乱、经济的衰荣，是影响统治者效用函数最重要的变量。
——李成贵《国家、利益集团与三农困境》
材料二由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。
例如一万年前，在人口和资源的压力下，人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转型，标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。
……两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型。
即“铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。
……几百年前，欧洲农耕文明的发展也面临着人口与资源的激烈矛盾。
后来，西方文明出现新的转型，开始了文艺复兴，发明了蒸汽机，展开了一场人类对自然更大的征服运动……经过几百年的内外战争，逐步建立起了以自由企业为中心的自由民主政体……
材料三为获取资源与市场，工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门，迫使一切后进民族走向工业化之路。
近代中国，为实现民族的平等和国家的发展，进入了由农耕文明向工业文明的转型期，百年动荡，内忧外患，血流成河。
材料四当前，全人类正共同面临着一场新的文明转型，如果没有新技术的革命性突破，如果没有新的全球资源配置体系的革新，人与自然和人与人的矛盾将会迅速激化，人类就有可能越不过这次文明转型的门槛。
——以上均摘自潘岳《可持续发展与文明转型》
请回答：
（1）根据材料一的内容，分析决定“中国农村原本是一个自治的社会”的经济根源是什么？
材料中作者认为中国古代农民“交了粮，自由王”，你赞同这一观点吗？
简要说明理由。
（４分）
（2）根据材料二及所学知识，简述人类由低级文明向高级文明的演进过程?
分析影响文明转型的因素最主要有哪些？
（４分）
（3）19世纪中期至19世纪末，“心满意足的中国人”由“注视过去”到“开眼看世界”。
试从经济、政治、思想文化等角度，分析这一时期，近代西方文明对中国近代社会发展的影响包括哪些方面？
（5分）
（4）进入20世纪末21世纪初，人类文明在政治、经济方面出现了什么新趋势？
谈一谈今天我们应该怎样应对“新的文明转型”。
（５分）
8．
（1）根源：
自然经济或者小农经济。
（1分）观点一：
赞同，中国小农以家庭为单位，生产经营自主性强，对地主的人身依附关系较轻。
观点二：
不赞同，中国小农除了交纳国家赋税外，还受到地主剥削，并承担国家的徭役、兵役等任务。
（3分。
）
（2）演进过程：
渔猎采集文明到农耕文明，再到工业文明。
（2分）两大因素：
生产力的发展和科技进步、人类思想认识的进步（或思想解放运动的推动）。
（2分）
（3）经济：
传统的自给自足的自然经济开始瓦解，开始卷入整个世界市场；洋务企业、民族企业等近代工业开始出现。
（2分）政治：
半殖民地半封建社会程度逐渐加深；阶级结构发生变化，产生了新的阶级：
无产阶级和民族资产阶级。
（2分）思想文化：
出现了西学东渐的新思想和维新变法思想等。
（1分）
（4）趋势：
政治多极化趋势，经济一体化、经济全球化趋势。
（2分）措施：
加快科技进步与新技术发展，促进文明的进步；开发新能源，建立新的资源配置体系；改革教育以适应新时期的需要；加大文明的交流与融合，促进和谐发展等。
（答出其中任意三点即可得3分）
9．阅读下列材料，回答问题：
材料一魏源在《海国图志•叙》中指出：
“不善师四夷者，外夷制之……夷之长技三：
一战舰，二火器，三养兵练兵之法。
”又说：
“是书何以作？
日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
”
材料二1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：
“中国之祸不在四海之外，而在九州之内……民权之说，无一益而有百害。
”他提倡：
中学为体，西学为用。
材料三新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。
他指出：
要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。
要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。
要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——以上材料摘自《中国近代史》上册
请回答：
（1）归纳材料一和材料二主张的共同点。
（2分）在认识近代中国面临的形势问题上，两者有何不同（4分）。
（2）材料一反映了作者什么思想？
（2分）材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点（2分）?
（3）材料一、二的局限性在哪里（4分）？
材料三较之材料一、材料二，其内容进步在哪里（2分）?
（4）材料三内容中存在什么不足之处（4分）?
9．
（1）共同点：
学习西方先进科技；维护清王朝。
（2分）不同点：
魏源认为近代中国面临外国侵略的威胁；张之洞认为，外国侵略不是大祸，国内提倡兴民权影响清朝专制统治才是大祸。
（4分）
（2）学习外国先进技术去抵抗外国侵略。
洋务派的观点。
（4分）
（3）材料一只认识到学习西方的先进技术，材料二认为“民权之说无一益而有百害”。
材料三则提出了触动封建统治根本，学习西方的民主和科学的口号。
（6分）
（4）不足之处在于否定一切中国古代文化，产生了片面性认识。
（4分）
10．阅读材料，回答问题：
材料一：
日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。
——孟宪实《传统文化：
中国文化软实力之源》
（1）试以唐宋的史实为例，从思想、科技、政治制度角度概括古代中国软实力的表现。
（6分）
材料二：
10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表
时间
欧洲
时期
中国
10-15世纪
远洋航海技术
宋元
明前期
印刷术、指南针和火药的划时代发展
远洋航海技术
16世纪
哥白尼太阳中心说
明中期
李时珍《本草纲目》
17世纪
伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系
明后期
徐光启《农政全书》
徐霞客《徐霞客游记》
宋应星《天工开物》
18至19世纪中叶
瓦特蒸汽机、法拉第电磁感应原理、细胞学说、分子-原子结构学说、进化论
清
（2）说明在10至19世纪中叶，与欧洲相比，中国科技水平所处的地位发生了什么变化？
（2分）根据材料二并结合所学知识，指出16至19世纪中叶中西方科技各有何特点。
（6分）
10．
（1）表现：
思想：
儒学发展到哲理化的理学；中国文化对周边国家文化发展影响深远，中华文化圈形成；科技：
四大发明的发展传播。
政治制度：
实行三省六部制、科举制。
（6分）
（2）变化：
由领先世界到落后。
（2分）
特点：
①中国重经验，西方重实验②中国重实用，西方重理论（规律）③中国重综合，西方重分析。
（任意两点6分）
11．（12分）中外教育的变革与社会发展密切相关。
阅读下列材料，回答问题。
材料一卢梭谈到教育时指出：
“人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由，……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给他添加什么东西。
他的天性像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来碰去，东弯西扭，不久就弄死了。
”
——卢梭著《爱弥儿》1762年
（1）依据材料一，指出卢梭教育思想的核心内容。
（1分）结合时代背景分析其原因。
（2分）
材料二福州船政学堂的主要课程为算数、几何、代数、直线与球面三角、天文气象学、航海测算、地理、蒸汽机结构原理、仪表使用和英语。
船政学堂的毕业生和留学生在各地也普遍受到欢迎。
……（魏翰）长期充任福州船政局恶工程师，后来又担任广丸铁路总理。
留学生李荣芳、郑成分别在驻法、驻美使馆担任翻译。
……
仅北洋海军参加中日甲午黄海海战的12艘战舰中，福州船政学堂毕业生和留学生就占有10舰管带之职……
——孙占元《左宗棠评传》
材料三蔡元培曾说：
军国民主义为体育；实利主义为智育；公民道德及美育皆毗与德育；而世界观则统三者而一之。
1912
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