医学人类学导论.docx
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医学人类学导论
医学人类学导论
医学人类学导论
陈华
第一章绪论
第二章民族医学
第三章中国民族医学
第四章民族精神病学
第五章营养人类学
第六章人类的适应性与健康
第七章人类的生命周期与保健
第一章绪论（Preface）
1.何谓医学人类学
（1）.简史
当代的医学人类学形成于20世纪50~60年代。
1953年，美国学者考迪尔（W.Caudill）发表了一篇评述性的论文
《医学应用人类学》。
1956年，英国学者里杰斯特（P.T.Regester）在论文中使用了“医学
人类学”（medicalanthropology）一词;1959年，印度学者哈桑（K.A.
Hasan）和普拉萨德（B.G.Prasad）也在论文中使用这个词。
1963年，美国学者斯科奇（N.A.Scotch）将一篇论文定名为《医学
人类学》。
美国学者保罗（B.D.Paul）在一篇论文中也提到“医
学人类学家”。
（2）.定义
1959年，哈桑和普拉萨德首先提出的定义为:
医学人类学是
“„人类科学?
的一个分支，它从了解人类的医学、医学与历
史、医学与法律、医学与社会，以及公共卫生等问题入手，研究
人类的生物学方面和文化（包括历史）方面的问题。
”
1970年，美国学者霍契斯特拉塞（D.L.Hochstrasser）和塔普（Jr.
J.W.Tapp）指出，“医学人类学涉及从生物文化的角度去了解人
类及其与保健和医学有关的活动。
”
1972年，美国学者费布雷加（Jr.H.Fabrega）指出，“医学人类
学研
究”就是“（A）.阐明影响个体和群体受疾病侵袭及对疾病作出
反应之方式的各种因素、机制和过程;（B）.着重从行为模式方面
去研究这些问题。
”
1973年，美国学者利班（R.W.Lieban）指出，医学人类学“包括对受
社会文化特征影响的医学现象和从医学方面来阐明的社会文
化现象的研究。
”
1978年，美国著名医学人类学家福斯特（G.M.Foster）和安德森（B.
G.Anderson）将医学人类学定义为:
“涉及保健与疾病的各种正规
的人类学活动”。
他们并且提出:
“医学人类学是人类学家用来
描述下列工作的术语:
（1）.研究目的在于从生物学和文化的角
度,对人类过去和现在的行为跟保健和疾病的水平之间的相互
关系,进行综合的描述和解释;
（2）.参与某些计划的专业工作,
旨在通过更多地了解生物学现象和社会文化现象与健康之间
的关系,根据被认为能够更好地促进健康的方式去改革保健行
为,以提高健康水平。
”
综合以上各家的意见，笔者认为:
医学人类学是用人类学的观点
和方法，从生物学和社会文化的角度，研究人类的疾病和保健
问题及其与生物学因素和社会文化因素的相互关系的一门学
科。
2.医学人类学的源流与成因
根据福斯特和安德森的观点，现代医学人类学主要有四个不同
的来源:
（1）.体质人类学家在进化、适应、比较解剖学、人种学、遗传学
和血清学等方面所做的工作;
（2）.传统的民族志学者对包括巫术和魔法在内的原始医学所作
的研究工作;
（3）.二十世纪三十年代和四十年代精神病学家和人类学家合作
所开展的关于“文化与人格”的研究工作;
（4）.第二次世界大战后的国际公共卫生工作。
第二次世界大战后，国际局势的变化和医疗卫生事业的发展使
医学人类学应运而生。
医学人类学的成因主要表现为以下四个
方面:
（1）.向非西方传播西医技术的需要
（2）.对社会文化致病因素的重视
（3）.提高医疗工作质量的需要
（4）.发掘传统医药宝库的需要
3.医学人类学的观点与研究方法
进化论、整体观和文化相对论是医学人类学研究的理论基础。
以群体为单位是医学人类学的特征。
医学人类学研究在收集材料时主要采用参与观察法。
然后，对收
集到的材料进行分析归纳，形成自己的理论。
医学人类学家还
开展实验室研究工作。
在处理材料方面，医学人类学则以比较、
对比和综合为基本方法。
4.医学人类学的研究领域
医学人类学有如下几个主要的研究领域:
（1）.生态与健康的关系
（2）.医疗体系及其作用
（3）.民族医学
（4）.民族精神病学
（5）.营养人类学
（6）.老年人类学
（7）.产科人类学
（8）.人类的生命周期与疾病
（9）.医疗行为
（10）.传统医治者的行为和作用
（11）.文化信仰体系及其对保健的影响
5.医学人类学的理论与应用
迄今为止，国外医学人类学主要有五种理论倾向。
现分别介绍如
下:
第一种是英国学者里弗斯（W.H.R.Rivers）的观点。
他认为，每一
民族地区的医疗习俗是由特定的病因学观点所引出的一系列
行为型式。
传统的医疗技术与信仰是文化的组成部分，并且构成
一种社会制度。
因此，可以用研究一般社会制度的原则和方法
对其进行研究。
第二种是美国学者克莱门茨（F.E.Clements）的观点。
他将原始社
会的病因学分成五类:
巫术、违反禁忌、病原体侵入、精灵侵入
和失去灵魂。
他认为，原始医学具有一种与其他所有文化因素
或生态因素全然无关的独特的文化特征。
第三种是美国学者阿克内克特（E.H.Ackerknecht）的观点。
他认为，
原始医学是在社会结构中由文化确定的、在功能上相互联系的
文化要素。
第四种是美国学者保罗（B.D.Paul）的观点。
他认为，医疗模式是
整个文化体系中的一个亚体系。
而医疗模式是由许多要素构成
的。
第五种是将文化因素与生物学因素相结合的生态学观点。
这种
观点认为，对于疾病和保健行为的研究，应该放在生态学的框
架中去考虑。
人类学在医学领域的应用主要有三个方面。
首先，人类学的进化
论、整体观和文化相对论为考察整个社会（包括医疗体系）提供
了理论基础。
其次，人类学为解释社会文化的变迁过程，深入了
解社会成员对已发生变迁的环境和新的机会作出反应的条件
提供了有用的模式。
人类学所提供的模式可以用来探讨医疗卫
生事业的发展途径，以及设计适用于某一特定民族的卫生保健
计划。
第三，人类学为医学提供了灵活有效的研究方法，用以探
讨在医疗计划中所碰到的一系列理论和实践问题。
6.医学人类学的发展前景
医学人类学在国外的发展状况，以及这门学科在我国的发展前
景。
第二章民族医学（Ethnomedicine）
民族医学的定义:
民族医学（Ethnomedicine）是研究各民族的传统医
学理论、治疗方法和保健习俗的学科。
民间医学的定义:
民间医学（folkmedicine），指各民族中存在的有
别于正统的科学医学的一切非正统的医学理论，治疗方法和保
健习俗。
/拟人论医学体系
民族医学体系医学体系
\综合医学体系
拟人论（personalistic）医学体系以唯心主义哲学为指导，与宗教
和巫术有密切的联系。
在拟人论医学体系中，疾病被认为是由
超自然的神、鬼、祖先的灵魂、恶灵或者是具有超自然能力（即
特异功能）的巫师或女巫所引起。
拟人论医学体系注重疾病的
终极原因。
自然论（naturalistic）医学体系以朴素唯物主义哲学为指导，强调
人体的平衡以及人与自然界的和谐。
自然论医学体系认
为，人
体内的各种元素，如阴阳、寒热、体液和五行顺应自然的变化
保持动态平衡，人的健康状态就良好。
如果这种平衡受到干扰，
就会出现疾病。
自然论医学体系注重疾病的整体原因。
综合（complex）医学体系以二元论哲学为指导，认为人体的生命
是灵魂与肉体的统一体。
综合医学体系认为，灵魂载有能量与
信息，当灵魂的能量分布不平衡或者信息发生紊乱时，人体就
会生病。
综合医学体系强调灵魂与肉体的统一,注重疾病的综
合原因。
1.拟人论医学体系
（1）.招魂术
主要存在于巴西
/16世纪非洲人
起源医学体系
（1）.体液病理学
体液病理学（humoralpathology）的来源:
古希腊哲学和医学（四元
素学说和古希腊医学）（公元前6世纪）
基本理论:
四种体液学说
体液血液黏液黑胆汁黄胆汁
季节春季冬季秋季夏季
性质热与湿寒与湿寒与燥热与燥
治疗原则--对立原则
气质学说
气质类型性格特点
多血质面色红润、快乐、乐观
黏液质冷静、迟钝、冷淡
抑郁质沮丧、悲哀、抑郁
胆汁质易怒、脾气不好
治疗手段:
控制饮食、内服药物、灌肠、催吐、放血和拔火罐
传播过程:
向西:
希腊-->罗马-->阿拉伯世界-->西班牙、葡萄牙-->拉丁美洲
向东:
希腊-->阿拉伯世界-->西南亚、东南亚
（2）.生命吠陀医学
生命吠陀医学（ayurvedicmedicine）是印度的传统医学。
哲学基础:
五种元素理论--土、水、火、气、天
基本理论:
三元体液理论
体液黏液胆汁气血液（外科）
年龄青年中年老年
季节生长多雨冷而干燥的季节
保健治疗原则:
平衡
/garam（热）--蛋类、肉类、牛奶、蜂蜜、糖
食物医学体系
（1）.医用占星术
医用占星术（medicalastrology）存在于多个古老的民族中。
印度医用占星术
精神素质与行星的关系
精神素质行星
撒斯维克特征（存在、整
体、德行）
太阳、月亮、木星
拉加希克特征（皇家、国
王）
金星、水星
撒玛希克特征（无知、卑
鄙、邪恶）
土星、火星、拉胡（产生日食的精灵）、
凯苏（冥王星）
行星与疾病的关系:
月亮统治心神
太阳控制灵魂
水星影响神经系统
月亮、水星、火星或土星引起的不适-->精神错乱
（2）.催眠术
/调整植物性神经的功能，治疗植物性神经失调
|治疗由心理或情感引起的身心病
作用医学医学（ChineseEthnomedicine）
1.汉族传统医学---中医学
（1）.中医学的特点
/整体观念
特点医学的基本理论
/阴阳学说
|五行学说
|脏象学说
基本理论医学中的应用
?
.阐明人体的组织结构和生理功能
?
.阐明人体的病理变化
?
.用于疾病的诊断
?
.用于疾病的治疗
"补其不足，泻其有余"，“阳病治阴，阴病治阳”，“寒者热之，
热者
寒之”
（D）.阴阳的实质
阴阳是有生理学、解剖学和自然科学基础的，如植物性神
经的交
感神经属阳，副交感神经属阴，内分泌的激素也可以分
为阳性
激素和阴性激素两大类
B.五行学说
（A）.五行的基本概念
?
.事物的五行归类
自然界
五
行
人体
五
味
五
色
五
化
五
气
五
方
五
季
五
脏
六腑
五
官
形
体
情
志
酸青生风东春木肝胆目筋怒
苦赤长暑南夏火心三焦、小肠舌脉喜
甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思
辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲
咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐
这种用五行归纳事物的方法，是一种取类比象的思维方式，是
对不同事物的抽象概括。
?
.五行的生克乘侮
/相生--相互资生、助长
|相克--相互制约、克制
医学中的应用
?
.阐明脏腑的生理功能与相互关系
/归类-“心阳”温煦，火温热，故心属火
<
\生克乘侮--如“木生火”，即肝木藏血以济心火
?
.阐明脏腑间的病理影响
用生克乘侮解释病在脏腑间的传变
?
.用于疾病的诊断和治疗
/诊断--应用五行归类知识
<
\治疗--应用五行生克知识
在治疗上，根据五行生克乘侮规律制定出许多治疗方法，如培
土生金、滋水涵木、扶土抑木、壮水制火等。
（C）.五行学说的实质
五行学说的实质为阐述人体及自然界事物之间的正负反馈调
节
C.脏象学说
/五脏
|六腑
内容<奇恒之腑
|组织器官
\精、气、血、津液
（A）.脏腑
a.五脏
（a）.心
/主血脉、其华在面
|主神志
（I）功能<主汗液
|开窍于舌
\
（II）实质:
“心”=大脑+甲状腺+甲状旁腺+心脏
附:
心包“心包”=心包
（b）.肝
/主藏血,主筋,其华在爪
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