弟子规全文诵读及解释.docx

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弟子规全文诵读及解释

"弟子规"全文和解

校本课程---经典诵读

"弟子规"全文和解释

　　"弟子规"原名"训蒙文"，原作者毓秀〔公元1662年至1722年〕是清朝康熙年间的秀才。

以"论语"“学而篇〞弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文为中心。

分为五个局部，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该遵守的守那么规。

后来清朝贾存仁修订改编"训蒙文"，并改名"弟子规"，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最正确读物。

　　弟子的意思是指学生，规就是规。

　　三字经曰：

「养不教，父之过；教不严，师之惰。

」；「教之道，贵以专。

」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，东坡云：

「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。

现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。

企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

　　几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：

小孩子在他年少时（0～13岁），记忆力非常好，应该把前辈的人生经历、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。

尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。

如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积〞，怎么能“薄发〞呢"怎么能融会贯穿、触类旁通呢.

　　"弟子规"这本书，影响之大，读诵之广，仅次于"三字经"。

“弟子〞是指一切圣贤人的弟子，“规〞“夫见〞意思是大丈夫的见解。

所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。

"弟子规"没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。

"弟子规"共360句〔1080字〕，概述简介，以精练的语言对儿童进展早期启蒙教育，灌输儒家文化的精华。

一、"弟子规"全文

　　第一章入那么孝

　　第二章出那么悌

　　第三章谨

　　第四章信

　　第五章　泛爱众

　　第六章　亲仁

第七章余力学文

〈总叙〉原文：

弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力那么学文

〈入那么孝〉原文：

　　父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

　　冬那么温夏那么凊晨那么省昏那么定出必告反必面居有常业无变

　　事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

　　亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

　　亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

　　亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨

　　亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝

　　丧尽礼祭尽诚事死者如事生

　　〈出那么悌〉原文：

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯

　　或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到

　　称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立

　　骑下马乘下车过犹待百步余

　　长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜

　　近必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

〈谨〉原文：

　　朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手

　　冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽

　　衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过那么

　　年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

　　步沉着立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

　　缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人

　　事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

　　将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不清楚

　　用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急，借不难

〈信〉原文：

　　凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧

　　奸巧语秽污词市井气切戒之

　　见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

　　凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管

　　见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即省有那么改无加警

　　唯德学唯才艺不如人当自砺假设衣服假设饮食不如人勿生戚

　　闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

　　无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜

〈泛爱众〉原文：

　　但凡人皆须爱天同覆地同载

　　行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大

　　己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新

　　人不闲勿事搅人不安勿话扰

　　人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉

　　扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏

　　凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已

　　恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

　　待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言

〈亲仁〉原文：

　　同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚

　　能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏

〈余力学文〉原文：

　　不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真

　　读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起

　　宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义

　　房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病

　　列典籍有定处读看毕复原处虽有急卷束齐有缺坏就补之

　　非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

　　〔注：

【首孝弟】“弟〞为“悌〞的古字，读tì。

是通假字。

〕

解释

总叙

　　概述：

弟子规原名"训蒙文"，为清朝康熙年间秀才毓秀所作。

其容采用"论语"学而篇第六条：

“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文。

〞的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规，特别讲求家庭教育与生活教育。

后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最正确读物。

　　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

　　泛爱众　而亲仁　有余力　那么学文

易解：

弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教导而编成的生活规。

首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。

其次在一切日常生活言语行为中要小心慎重，要讲信用。

和群众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入那么孝

　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

　　父母教　须敬听　父母责　须顺承

易解：

父母呼唤，应及时答复，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。

做错了事，父母责备教诫时，应当虚心承受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

〔君子闻过那么喜，小人闻过那么怒。

〕

冬那么温　夏那么凊　晨那么省　昏那么定

　　出必告　反必面　居有常　业无变

易解：

侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香〔香九龄〕，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。

早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。

下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。

外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。

平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

　　物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

易解：

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。

如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担忧，是不孝的行为。

公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。

如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

　　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

　　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

　　亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

易解：

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心慎重的去除〔包含自己的坏习惯〕。

要保护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。

〔曾子曰：

“身体发肤受之父母，不敢毁伤。

〞〕。

要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改正并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

父母亲有过错的时候，应小心劝导改正向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，〔子夏问孝。

子曰：

“色难。

〞〕如果父母不听奉劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是快乐的时候，再继续劝导；如果父母仍然不承受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改正，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

　　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

易解：

父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜伺候，不可以随便离开。

父母去世之后，守孝期间〔古礼三年〕，要常常追思、感怀父母教养的恩德。

自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉〔请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福〕。

办理父母亲的丧事要哀戚符合礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺浪费，才是真孝顺。

〔论语：

生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。

〕祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。

〔论语：

祭如在，祭神如神在。

〕

出那么弟

　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

　　财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

易解：

当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。

言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。

〔言语为福祸之门。

孔门四科有：

德行、言语、政事、文学。

可见言语之重要。

〕

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

　　长呼人　即代叫　人不在　己即到

易解：

良好的生活教育，要从小培养；不管用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮助就帮助，不能帮助时那么代为转告。

〔“人生以效劳为目的，不以夺取为目的。

〞青少年守那么明言：

助人为快乐之本。

〕

称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能

　　路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余

易解：

称呼长辈，不可以直呼，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。

古礼：

不管骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。

〔敬老尊贤〕

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜

　　进必趋　退必迟　问起对　视勿移

　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

易解：

与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

与尊长交谈，声音要柔和适中，答复的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。

有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才符合礼节。

当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东西望，左顾右盼。

　　对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长〔堂兄姊、表兄姊〕，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

谨

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

　　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

易解：

早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。

因为时光珍贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。

〔少壮不努力，老大徒悲伤。

〕早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开场。

大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保安康。

〔防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗〕〔渊明诗：

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

〕

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

　　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

　　衣贵洁　不贵华　上循份　下称家

　　对饮食　勿拣择　食适可　勿过那么

易解：

要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否那么容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。

回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，防止造成脏乱，要用的时候又要找半天。

〔大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。

〕穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华美。

穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

〔不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。

〕日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，防止过量，以免增加身体的负担，危害安康。

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

　　步沉着　立端正　揖深圆　拜恭敬

　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

易解：

饮酒有害安康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。

成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非.〔论语：

“食不厌精，脍不厌细。

〞夫子劝勉我们：

食物不要过分讲求精巧，烹调不要过分要求细致。

〕〔老子说：

圣人为腹不为目。

饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。

〕走路时步伐应当沉着稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。

〔立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。

〕问候他人时，不管鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。

进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风。

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人

　　事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

易解：

进入房间时，不管揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，防止发出声响。

在室行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。

拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心慎重以防跌倒或打破。

进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

做事不要急急忙忙慌慌，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

　　将入门　问孰存　将上堂　声必扬

　　人问谁　对以名　吾与我　不清楚

易解：

但凡容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。

一些邪恶下流，荒谬不经的事也要绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

　　将要入门之前，应先问：

“有人在吗.〞不要冒冒失失就跑进去。

进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。

如果屋里的人问：

“是谁呀.〞应该答复名字，而不是：

“我，我！

〞让人无法分辨我是谁。

　用人物　须明求　倘不问　即为偷

　　借人物　及时还　后有急　借不难【其他版本：

借人物及时还人借物有勿悭】

易解：

借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。

如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后假设有急用，再借就不难。

〔谚云：

好借好还，再借不难。

〕

　　【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。

】

信

　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

　　话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

　　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之【其他版本：

刻薄语　秽污词　市井气　切戒之】

易解：

开口说话，诚信为先，容许他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便容许，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！

〔论语：

与朋友交言而有信。

信近于义，言可复也。

注：

复者实践也，约定的事情要符合义理才能实践。

〕话多不如话少，话少不如话好。

说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话容要实事，所谓：

‘词，达而已矣！

’；不要花言巧语，好听却靠不住。

奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要防止不去沾染。

〔论语·子曰：

君子欲讷于言，而敏于行。

〕

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

　　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

　　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

　　彼说长　此说短　不关己　莫闲管

易解：

任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。

〔谣言止于智者，不要被谣言所利用。

〕不合义理的事，不要轻易容许，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。

讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

　　见人恶　即省　有那么改　无加警

易解：

看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有那么改之，无那么加勉。

〔见贤思齐焉，见不贤而自省也。

〕〔子曰：

三人行。

必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

〕

　　唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

假设衣服　假设饮食　不如人　勿生戚

　　闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

　　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

易解：

每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励发奋图强。

至于外表穿著，或者饮食不如他人，那么不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

〔论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

〕〔※君子忧道不忧贫〕如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜承受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

〔人以群分，物以类聚。

同声相应，同气相求。

〕

无心非　名为错　有心非　名为恶

　　过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

易解：

无心之过称为错，假设是明知故犯，有意犯错便是罪恶。

知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。

〔子曰：

知过能改，善莫大焉！

又曰：

知耻近乎勇。

〕

泛爱众

但凡人　皆须爱　天同覆　地同载

　　行高者　名自高　人所重　非貌高

　　才大者　望自大　人所服　非言大

易解：

只要是人，就是同类，不分族群、人种、信仰，皆须相亲相爱。

同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

〔物种以竞争为目的。

人类以互助合作为目的。

〕德行高尚者，名望自然高超。

大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然非凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

　　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

　　人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

易解：

当你有能力可以效劳众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。

对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。

不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。

不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。

对于正在忙碌的人，不要去打搅他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

人有短　切莫揭　人有私　切莫说

　　道人善　即是善　人知之　愈思勉

　　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

　　善相劝　德皆建　过不规　道两亏

易解：

别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去扬。

赞美他人的善行就是行善。

当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。

扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。

如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。

如果有错不能互相奉劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

　　将加人　先问己　己不欲　即速已

易解：

财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。

事情要加到别人身上之前〔要托人做事〕，先要反省问问自己：

换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停顿。

〔子曰：

己所不欲，勿施于人。

要设身处地为别人著想。

〕

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

　　待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

　　势服人　心不然　理服人　方无言

易解：

受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处分自己，苦恼自己！

’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作那么，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。

唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

亲仁

　　同是人　类不齐　流俗众　仁者稀

　　果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

　　能亲仁　无限好　德日进　过日少

　　不亲仁　无限害　小人进　百事坏

易解：

同样是人，善恶邪正，心智上下却是良莠不齐。

跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。

所以大家才会起敬畏之心。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。

如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸患，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。

〔近朱者赤，近墨者黑。

〕

余力学文

　　不力行　但学文　长浮华　成何人

　　但力行　不学文　任己见　昧理真

易解：

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用.反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

〔子曰：

“学而不思那么罔，思而不学那么殆。

〞〕

读书法　有三到　心眼口　信皆要

　　方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

　　宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

　　心有疑　随札记　就人问　求确义

易解：

读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。

三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。

研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开场读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。

在订定读书方案的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了