4得果胜利观.docx

4得果胜利观.docx

《4得果胜利观.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《4得果胜利观.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

4得果胜利观

4、得果胜利观

心要提示：

闻法之果：

总的如《涅槃经》所说，生起一切清净功德都依赖于闻法。

分别言之，闻法有如下四种妙果。

（1）异熟果：

以听闻正法为因，能获得从增上生直至决定胜的圆满所依身。

（2）领受等流果：

以听闻正法为因，直至成佛之间，都不缺少闻法。

（3）造作等流果：

以听闻正法为因，一切生中能以大欢喜心趣入闻思。

（4）增上果：

以听闻正法为因，能成就增上生善趣的安乐处所，乃至诸佛清净刹土。

总说：

总的按《涅槃经》所说，一切清净功德的产生都依赖于闻法。

也就是说，一切功德都源于最初闻熏正法，因为这是自心开发功德的第一步缘起。

要知道，我们心中本具无量善根德相，而这只有借助相应的正因才能开发。

前面一再强调了，在一切法中，只有圣法才有这种功能，因此它叫做“法界清净等流”。

圣法由法界中流出，从佛的无垢心流出，没有丝毫无明或贪嗔痴等垢染，因此是“清净”。

就学法者来说，它是使学人的心回归法界的等流因。

我们的心最需要的是闻熏圣法，因为只有以自心闻熏圣法为因，才能回归法界。

天台教法为了开示从初步觉悟到圆满成佛间的修行位次，安立了“六即佛”的差别。

第二个位次叫做“名字即佛”，它的关键就是有缘听闻到了佛的圣教，开启了初步觉悟，从此往回归的方向走。

这是重要的分界点。

在没闻到正法期间，心会一直随世间的邪法运转，由此自作障蔽，内心的智慧就无法开启。

认识到这一点后，就知道作十法行的意义极其重大，就会把闻法视为珍宝。

从差别因缘衡量，圣法不断地熏发内心，这时，各种各样的清净功德都会被引发出来。

这就是说，佛的教法体系有极圆满的内涵，不是其他凡夫、二乘和菩萨可比的，更不能跟世间的学说等同看待。

佛彻证了法界，有能力宣说能成办现前究竟一切利乐的方便。

这就决定，我们只要信受奉行佛的圣法，就一定会在心中开出清净功德，最终会达到全面的开发。

归纳起来，出离心、菩提心、无二慧三者，或者世间、出世间一切功德，或者智悲功德藏，全都依靠十法行来成就，而十法行的首位是闻法，所以都是从闻法而来。

以上是总说闻法的殊胜妙果。

懂了这一点后，就要尽可能地寻求听闻，尽量地在内心种圆满的种子，不要片面地看待佛法。

虽然就现前自身的能力和选择的法门来说，是有某阶段某部分的重点，或有一门深入的地方，但要知道，我们皈依的是佛的圆满法藏，认识上是需要达到最圆满，所以始终离不开闻法。

别说：

以下分别解释闻法的异熟、等流与增上三种果：

（1）异熟果

以听闻圣法作为发起的因，就能得到从增上生善趣直到决定胜解脱之间的圆满所依身。

在因果经典里讲到，连旁生闻到正法，都能一舍报就获得天身、人身等。

比如，有一条狗偷吃了商人的肉，而被打断腿抛在野外，舍利弗尊者看到后，生起了悲悯心，就在它耳旁为它说法，它就这样在闻法的喜悦中死去。

结果因为对法生起了好乐心，就生在一位长者家里，很小就出家修行，证了圣果。

还有野鸡闻法的公案，它只是旁生的身份，当时以信心和恭敬心听闻《涅槃经》，由这个闻法的功德，来世就得到了人身，而且非常有智慧，很年轻就可以宣讲佛法。

这些都在启发我们，只要现在好好地用信心和恭敬来听圣法，再加上诚心诚意地祈愿（祈愿这一点在最后的总结里会说），那决定就成了被三宝摄持的因缘，特别是行持大乘法的因缘。

来世就会生在三宝门下，乃至童真入道，从小出家，常不忘失菩提心等等。

这是因为现世闻了法，又诚心作了祈愿，识田里已经有了这种潜在的倾向，那来世一遇到缘，马上就会寻求。

这里要观察到，仅仅以善心来听闻正法，将来都一定以此得到圆满的所依身。

这是因为圣法中有圆满的内涵，蕴含着启发内在无量德相的功用。

不了解的人认为，教法只是一些名相、一些话语，但认识的人十分清楚，圣法是由彻证法界的智慧所流现，这些奇妙的文字，就是佛智慧和大悲的表现。

而且，它的内涵极其微妙深广，具有无量的启发作用，所以，只要缘着佛的法藏不断地熏修，就能全面地开发，这跟世间法完全不同。

世间的学问，像数学、体育、艺术等，都只传授某方面的知识技能，在其他方面一点也没有开发作用。

而圣法是在根源的内心上作开发，它是综合性地种善根，来世显现的所依身就会非常圆满，有各方面的德相。

比如，听过一个阶段的法，会从各方面引起恭敬的心、柔和的心、施舍的心、助人为乐的心、如理简择的心、与大众结缘的心等等。

这样多方面地启发善根，就得到多方面的培养，将来就显出高贵、相好、具财富、具力量、具智慧、具顺缘等各方面都圆满的相。

这就看出，通过闻熏圣法能实现一切利益。

要这样来引发胜解，要悟出闻法的根本是修心，而圣教是修心的教授，所以闻法是实现一切利乐的无上教化。

从这里会发生全面的胜解。

之所以听闻四句偈的法，就已经超过一切世间的善根，是因为圣法的特性完全超越世间学说的功能、作用。

所以要加深对圣法的内涵的认识，对这上大缘起的走向要有确定的认识，这样才会引发我们至诚的皈依，引发法行上的精进，这有极深极妙的缘起。

上面讲解“圣言现为教授”这段内容时，已经说到圣教的内涵，根源上是由佛的一切种智所流现。

常常想到这个要点，就会明白，对无上的圣教有一点接触、一点领受，都十分幸运，就像触到了如意宝那样。

对这一点产生胜解，你就会毅然决然地唯一皈依圣法。

用一个“圣”字是表达尊重，意思是再没有比这更好的教法了，这是无上的、迥超世间的教法。

在汉代，佛、道两教比法时，把道经和佛经放在一起烧，结果道经全部被烧毁，佛经却毫发无伤，而且放大光明，这就显示了圣教如金刚般的力量，这也就是真理的力量。

（2）造作等流果

已经认识了闻法有不可思议的功用后，关键是要运转起自心来受取法，这是开发自心、还归法界的最前位因素。

有了这样的胜解，又发生了信心和欲乐后，那就唯一在信心和恭敬心中听闻，由这个善心来辗转不断地运行。

等运转到了一定次数，自然会形成坚固的惯性。

最初会有从生到熟的过程，这个过渡期一定要走好，只有刻苦练习才能完成。

这样，一开始很努力地调练自心，透过不断地串习，让它熟练成性。

一旦养成了习性，再一触到时，不必刻意用功，直接就会现起（也就是“习惯成自然”的意思）。

一遇到圣法，希求的心、贤妙的行为会自然现前。

比如，因果经典里讲到的那些旁生，在听到法音时，会恭敬地站着谛听等，都是造作等流的相。

这是基于宿世闻法的习气，一遇到境缘立即现起同类的造作，自然以欢喜心趣入。

这种果位的反应，就称为造作或运作上的等流果相。

这里要细致地观察到，那些鸡、大雁、青蛙等动物在接触到法的时候，虽然听不懂法句，但它会自发地安住在信心、恭敬和欢喜心当中。

这是什么原因呢？

世间的文化会说是本能，但这只是一种说辞，是对缘起愚昧的一种掩饰，因为人的感官和仪器见不到前世，就只能以“本能”两字敷衍了事。

其实，这并不是没有因缘天生带来的，而是由前面造作的缘起同等流出。

回溯到前世会看到，它们心上起过同类的造作，这一世虽然沦落为旁生，但以缘起的力量，一触到圣法，自然就现起那种心态，而不是通过反复考虑才出的。

再举例说明：

如果累世在三宝门中种了很深的善根，就会在来世出现同等运作。

比如还在幼儿期，不识字，更不懂法义，但一看到经书就欢喜。

或者宿世吃素坚定的人，这一世住胎期间，以他心识的影响力，连母亲都不能吃荤了，叫做“胎里素”。

这些都是由宿世的习气强大而导致的。

法界是微妙的，只要对某种做法心里认可了，而且真正按那么去运作，那么发展到量时，它就会一次又一次地同类运行。

此后，无需多加考虑，只要一触及，就会立即出现同类行为，这就是造作等流的原理，它是因果律上的大原则。

通了这个因果法则就会完全相信，我们现在每一次都修好闻法的意乐和加行，这样种好了因，就会在一切生当中，恒时以大欢喜心趣入闻思，对此会发生高度胜解。

（3）领受等流果

这是指，我们现在每一次都至心好乐地听闻正法，那自然会直到成佛之间都不缺少闻法，这是如理听闻的领受等流果。

现在注意听我作引导，争取一次性发起认识。

我会讲好多比喻，哪一个相应了都会开窍。

比如，我们跟老板打工，做了什么、做了多少，老板就会给相应的报酬。

一到月底，就领到那些回报。

或者，我们向着山谷发出什么声音，就传来什么回应，会领受到同类的回响。

或者世界上有一个公正的大法官，我们发什么善心、立什么功，就会领到奖赏，起什么恶念、造什么罪，也一定受到应有的惩罚。

像这样，我们付出什么心、达到多少量，法界就有同类的回应，到时就会领到它的报应。

这是“天道好还”中的一大原则。

这样指点后，自己多作思维，相信都能得到理解。

接着结合闻法这个法行来作引导，现在关键要体会，我们在闻法上付出什么心、付出了多少，法界就会以增值的方式来回报。

关键要有至心好乐的内涵，而且要常常猛利地祈愿。

在闻法上付出了真心，法界这个老板决定看到了你的所作所为，他一定会奖赏你，让你领到更多的听闻机会。

所以，你每一次这么至心殷重地做，就会领到听法的入场券。

善行的回报就是得到更多的行善机会。

再这样认识，每次从我心里作了这样猛利的祈愿，就是出现了很多内心的声音，法界的空谷必然会有回应。

因为你每次都是祈愿为了成佛利他而寻求听闻，听后又祈愿恒时持受佛的圣法。

法界不会听不到，它是一个从来不会失效的呼应源。

懂了这一点，就相信祈愿是非常管用的。

像这样开了窍，再经多番的努力，相信大家对这一条也发得起胜解。

就是说，我们现在在闻法上多付出真心，法界就自然给我们回报，自己领到的奖赏是，一直到成佛之间都不缺少闻法。

能做一个好学生，求学的门就会一扇扇打开，这是自然的规则。

（4）增上果

闻法引生的增上果，是指会产生各方面的增上现相，包括得到增上生安乐的处所，乃至生到诸佛的净土。

下面听我作引导，要由反面到正面，由近处到远处来打开认识。

首先认识在邪法上受熏的结果。

比如，把一个小孩子放在周围全是地痞的环境里成长。

虽然他懵懂无知，但这里有太多无形的染污因素，这样不断地受熏，自然而然地就被熏成了同类。

无论是他的语言、行为还是心态等，都成了那种气氛，一看就是一个地道的小流氓。

现在关键是要看到他内心的运行，这里有内层乃至秘密层的道理。

语言和行为只是外层的表现，说到秘密的层面，就是往深处看到，根本不必说话，他的心和气脉会跟着同步运转。

语言和行为的种种表现，从密层来说，都有内在气脉明点的相，显现在外就有语言、动作、神态等等。

邪法上的熏染有特别强的作用力，在没有能力不受影响，乃至没有力量转境界时，不能随意入染污场所。

因为这会使整个身心状况受到感染，熏染得越深，后果就越可怕。

这里的“闻”，要广义地理解为闻熏。

我们的心一旦闻熏了邪法，整个身心的状况就都不正常，表现出的语言和各种行为做法等全都不正。

比如，有的歌星一身邪气，他会表现出各种邪的神态、表情、语言、腔调、姿势、动作等等，只要以认同的心跟他接触，就顿时熏入了邪的习性，会增上各种邪的身语意业。

再说，有的小孩一看武打片，第二天一起床，气脉旺的时候，就像模像样地打起“醉拳”来。

他头天看的时候已经受熏了，所熏的种子睡了一觉就开始现行，可见熏发的作用极大。

文化是一个核心，以个人内心的熏习作为动力根源，整个世界就会围绕这个轴心高速运转起来，这叫增上作用。

现在学说里所判定的“邪教”太狭义，其实，一切引导人心发展贪嗔痴的学说、习俗、教门、派别、艺术、文学等，全都是“邪文化”。

如果参与进去，经常受邪文化的熏染，那自己绝对就是那个气氛，已经串习成那种起心动念的方式，内在也是那种气脉运行的方式，心念的波段和频率都出现了同类的相。

外在的表现就全成了魔子魔孙，人们的心态、语言、神色、扮相等，全是一个模子里出来的，这叫起了增上作用，就是带起了同类现象的意思。

这种缘起的走向非常可怕，业的运行势力一旦强化到量，就会全部堕落，无法救拔。

这又要认识到，受邪法熏染会面临堕落的原因。

那就是以邪法的诱发作用，心一受熏染，很快就会熏成邪恶气氛，逐渐熏染深了，心就适应了那个频率，不那样就不行。

到了死的时候，就会跟那一道的光、色等相合，很自然地往那里奔，也就显现了恶趣的苦难场所。

从这里就确认，闻熏邪法的增上果是远离善趣，成就恶趣的苦难处所。

由以上的引导，举一反三地多作观察，就很有希望对这条因果律产生胜解。

在反面的缘起上取得了认识，再看正面的缘起就会相当清楚。

法的增上作用从两方面来体会，邪师说法时，是错谬、邪恶、狂妄的心态，带起来的就是众生同类的错谬、邪恶、狂妄的心态。

见解一邪了，就一连串地邪下去——邪意乐、邪加行、邪结果，这叫邪增上，指邪的带动作用。

反过来，正面就要看到，圣教流现的根源是佛的智慧，它圆满遍照、没有丝毫错谬，是最清净、最纯正的根源，从这个清净智慧中等流而出的圣教，有带起众生善根的增上作用。

只要诚心就跟它相应，一受了闻熏，就能不断地增长善根种子。

比如，以佛的正见会带起自身的正见，会同等地见到因果规则、见到四谛、见到无我空性等等。

由佛的教诲会带起各种善的意乐和加行，出现各种发愿、力行、断恶修善、熏修戒定慧等等。

只要受到熏陶，形成了法道运行的缘起，就会引出无量的清净善行，这就是熏发的原理。

所有由教化的力量所起到的正面带动作用，都属于增上果的范畴。

进一步做远程的观察：

现在我们要注意，让自心一直用信心和恭敬，有意识地去接受圣法的熏陶。

不但是接受，还要主动地深化它的熏习度，把全部精力都投注在正法的熏习上，（“闻熏”是广义的，包括阅读、讽诵、演说等等，）这是造就自己的最重要的路。

有了这种见解，再加上昼夜不断地在自心上熏习，以圣法的诱发力，善根会不断地被启发。

最后心会熏得很正、很清净，出现的是一身正气，包括道气、智慧气、慈悲的气、持戒的气等等，心自然处在这种气氛当中。

这样的话，到临终时就唯一跟善趣相应。

比如出现人间清净祥和的境相，然后受生在那里。

又比如有往生净土的信愿，有这个清净的气氛，就跟佛的愿海相接，现出净土的境相，成了清净海会中的一员，这就是同性相感的缘起妙理。

按这个指点，从根源观到枝末，从近处观到远程，经过反复地确认后，就会对这条因果律产生胜解。

会深信，闻熏正法确实能成就增上生善趣的安乐处所，乃至生到诸佛的净土中。

懂了这些缘起的道理，就不会急于求成，也不会拔苗助长，而是注重因地缘起的建立。

现在重要的不是一步登天，而是要先看好脚下这一步怎么迈正确。

因上做对了，果自然得到。

通过长期的努力，一遍又一遍地确认，自心就会不断地净化。

这里有个成熟的过程，就像十月怀胎那样，要靠一点一滴地积累，逐渐地来养成，日子少了就不行。

没怀足月份的话，生下来就会先天不足。

所谓“大器晚成”，就是这个道理。

不要求一日速成，而是要长期培养。

通过长期地熏习、锻炼，来使得自己成为承受大法的法器。

培养成功了，就能承受佛法无量的加被，而速成佛道。

古人说：

“千里之行，始于足下”，“不积跬步，无以至千里”。

我们必须从现在起步，一步一步地向前实行。

在这里，法充当促进的角色，或者起到增上作用，要使得法的促进力量在自身上体现出来，就要用恒心和毅力来保持闻思修，不可一日离开。

只要有片刻的工夫，就都要用在这上面，日积月累下来，才有大的结果。

古人说：

“三日不读圣贤书，面目可憎”，这就点到了关键。

要知道，我们的心时时都离不开缘起，不缘正法，就一定是缘非法，这个缘起一起来，邪的习气就会发动，会很快出现贪嗔痴的面目。

这样的话，刚熏一点正法，就又落在非法里，那就始终培养不出来，即使经过千万年也无法凝结成性。

所以，初学者要注重长期地保护、培育。

要长期安住静处，尽可能地保持法行上的连续，一直到稳固了以后，才谈得上下一步。

总的来说，大家已经进入了修心的道路，现在要做的是思维闻法的三种果，直到引生胜解为止。

这里只有吃苦才能过关，要不断地观察、研究，要用好多个回合，来回地观察确认，才会出现它的结晶品，出现断定的认识，这才算初步有了胜解。

不能光是口头重复，一定要在自身上运转起思维，开出了见解才算数。

所以，接下来就是你们的事，每个人自身都要努力地开出胜解，一旦发起了胜解，就会在内心深处起作用，会驱使你的心在一生之中不断地寻求闻法。

学佛是以达到无上果位为目标，这是一条极深远的路，当然不能得少为足，因此，一定要发起修学圆满法道的志愿。

（二）依五种想思维听闻胜利

“思维闻法胜利”的第二部分修法是按照《菩萨地》的道轨，发起五想来听闻正法。

真正在自心上发起这五种想全靠思维，不然就只是表面念文字，不是由内在胜解的力量驱动出来的想法，那就差得太多了。

因此，当务之急是要透过如理的思维来开发见解。

只有成功地开出了见解，才可能串习见解而形成法上的性格。

这才有佛法人格化，或者造就殷重的道心（两句是一个意思）。

到这样的性格形成后，就开始使自己源源不断地获益。

换个方式说，一旦造出了这样的道心，它成了内心的主流，从此以后直到成佛之间，会作无穷无尽的利益，时时把心推进最有实义的道路，时时处处都摄取极大的利益。

有这个性格就万事大吉，每一次它都会自然引动起善心，让心处在至诚恳切里，和正法相应，就从这样的心里我们能受取法的甘露。

就闻法这一分来说，法的性格是怎样的呢？

那是极其敬重、至心好乐、无比珍爱的心态。

一遇到正法就自然流出这个状态，就像凡夫一遇女色就起贪爱心那样。

这是由久久串习而变成了秉性，这就是道心。

这个心一起来，当下就完全遮住了其他世俗的心态，它会使自心全然安住在法道上，那种至诚刹那都不会离开。

但现在看起来，很多人远远没有完成气质上的转变，就是看起来一身俗气，没有道气。

那种庸俗的习气很重，为法的心很薄，没出现特别贤妙的心，这就是德相欠缺。

善心薄了就不是大器。

我们这样反省，会明显见到自己的薄弱处，因此要努力弥补，把这一分德尽量修出来，而且加深、加厚。

如果善心没有充分地打开，就像花苞闭合或者半开半闭那样，那听多少法都会变成耳边风，连一滴也进不到心里。

而善心充分地打开了，就像花完全开了那样，任何法都会充分地进入他心里，他一定会以最诚的心受持法。

这种对法的珍爱超过了一切，就因为他身上有了道心，时时都是闻法、思维法、修证法，不会有片刻走到非理的道上。

现在一入手就要注重缘起开端的闻法。

就在这一步里也面临各方面的开发，必须一步一步地打开才会有进展。

不必幻想坐在这里不动，最后一下子就会到一万步之外。

先打消这个幻想，认清需要一步步实行才有结果。

眼下的关键是弄清当前一步怎么走，而且重点把握这一步。

要记住，每一次要迈出一步，都要透过勤思苦练来实际开展出善心。

按这样做，每一步都能见到实效。

打开一点，就迈进了一点。

串习到了那个量，就有那一分离过证德，也就必然会出现一分信心，对本法的殊胜处就有一分切身的体会，而不再只是鹦鹉学舌、空口徒说。

现在传授“依止五种想听闻”这一段时，重点就放在五想的落实上，要在自身上出现感受才算数。

要真正由如理思维来确认到，这些全是事实，然后就会坚定地随着法轨时时运行。

这样才转成了自心上的法道，否则就始终在门外绕，不会有一分实证。

思维心中的法道

怎么修五种想就留到年后讲。

我现在有个想法，希望大家提前做一些思维。

我在课上提前通知下次讲哪段内容，你们看了讲记后就独立地思维，看自己做到什么程度。

到下一节课我讲的时候，你就会特别清楚，会发现我们的差距在哪里，吸收力会格外强。

下次我要用一堂课讲怎么来发起五种想，大家这几天要努力。

上次讲的“贯通全局观”里，谈到“三相一因”，现在公布答案，大家可以记下来。

这一个因是“圣法之体性圆满无缪故”。

我想，剩下来的事还是留给大家做。

今天实际已经很明显地透露了这个意思。

有智慧的人透过思维，一定能把握住要害。

我相信，你们只要努力开动思维，会从这一个因确认到三相，发起胜解。

到目前为止，“思维闻法胜利”的第一部分已经结束，到底取得多少成绩，全看你自己用功。

这是修心的第一步，一定要迈出，不然你会一路掉队。

往后一路走下去都是修心，而不是空谈。

大家要有总的心理准备，这是没办法绕过去的。

要一个个经过，不经过就不会成长，所以一定要努力！

这一次的作业是：

对闻法的四种果反复地思维抉择，直到发起定解为止。