浙江 高二上期期末考试语文卷含答案.docx
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浙江高二上期期末考试语文卷含答案
高二上期期末考试语文卷
题号
一
二
三
四
五
六
七
总分
得分
一、默写（本大题共1小题，共8.0分）
1.默写（每空1分）
为政以德，譬如北辰， 。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也， 也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾， 。
”
凤兮凤兮！
何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。
已而已而！
！
曾子曰：
“ ，以友辅仁。
”
子曰：
“ ， 。
，则不复也。
”
昔者偃也闻诸夫子曰：
‘ ， 。
’
，博我以文， ，欲罢不能。
子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
， 。
”
子曰：
“乡原， 。
”
二、选择题（本大题共5小题，共15.0分）
2.下列词语中加线的字，读音全都正确的一组是
A.社稷（jì）怃然（wú）乐（yào）山乐水斐（fēi）然成章
B.便（pián）佞恸（dòng）哭贫而无谄（chǎn）有教（jiào）无类
C.喟（kuì）叹窗牖（yǒu）暴虎冯（píng）河千乘（chèng）之国
D.狂狷（juàn）角隅（yú）訚訚（yín）如也莞（wǎn）尔一笑
3.下列各句中，没有错别字的一句是
A.虎豹之鞟尤犬羊之鞟。
B.子击罄于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：
“有心哉，击罄乎！
”
C.有事，弟子服其劳，有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？
D.曰：
“赐也亦有恶乎？
”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”
4.下列各句中加线的成语，使用不恰当的一句是
A.国家采取了一系列加强校园安全的举措，不想外来忧患方歇，但祸起萧墙，学校内部的暴力事件却频现，同学间互相斗殴，学生殴打老师，老师体罚学生，一波未平一波又起。
B.现在，“潜规则”竟然要往桌面上摆，权力“世袭”还可以如此理直气壮，竟然挂起了“稳定干部队伍”的幌子，是可忍孰不可忍。
C.政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让，但是，个别开发商仍然我行我素，暗中违规操作，这是令行禁止的。
D.足球是世界上最平民、最有号召力的运动，中国人民需要足球。
“往者不可谏，来者犹可追”。
对于中国足球来说，只要大家端正态度，遵循足球规律，该整治的继续整治，该建设的抓紧建设，中国足球依然有可能拥有灿烂明天。
5.下列各句中没有语病且句意明确的一句是
A.旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴利的重要市场，尤其是针对中国的石油、铁矿石以及基础能源等方面表现得异常突出。
B.所谓“生态自觉”，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。
C.高速公路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的，交通部门要加强安全宣传，提高司机的安全意识。
D.为纪念建党90周年，“唱支山歌给党听”歌咏比赛将于7月1日举行，届时校长和其他学校领导也将登台参加比赛。
6.下列各项理解错误的一项是
A.《论语》是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，从记录的称呼和口气上看，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。
B.孔子评价人的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。
所以管仲因其九合诸侯一匡天下受到了孔子的褒扬，而季氏则因要讨伐颛臾而被冠以不行德政、不能兼爱百姓的罪名而大加驳斥。
C.《知其不可而为之》一课把隐士和孔子放在一起，并不是要否定谁或者肯定谁，其实无论是孔子还是隐士，他们都是社会的精英，他们忧国忧民的思想是一样的，所不同的是做法两样。
当然在这里，也可以理解为衬托孔子的“知其不可而为之”的精神。
D.孔子认为：
礼的本质是仁爱。
如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。
也就是说，克己复礼是“为仁”。
这其实并不是什么高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟。
三、名著导读（本大题共4小题，共60.0分）
7.子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
这些章节形象地表现了孔子 思想和 的心境。
（2分）
“人不堪其忧”“忧”的是 ，“回也不改其乐”、孔子“乐亦在其中矣”“乐”的是 ，孔子“乐以忘忧”忘掉的“忧”是 。
（3分）
8.子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
南宫适问于孔子曰:
“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。
禹稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出。
子曰:
“君子哉，若人！
尚德哉，若人!
”
从上面材料可以看出孔子主张建立一个 的社会。
（1分）
在《论语》中孔子多次称颂尧舜禹，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野（朴质无华）生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？
（3分）
9.子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”
颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
”
子曰：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
”
孔子从不轻易以仁许人，他自己也说“若圣与仁，则吾岂敢”，但另一方面却又说“为仁由己”、“我欲仁，斯仁至矣”，两者是否矛盾？
应该怎样理解“我欲仁，斯仁至矣”这句话？
（5分）
10.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
‘不吾知也！
’如或知尔，则何以哉？
”
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子哂之。
………
“子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。
你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？
请分点表述。
（6分）
四、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共10.0分）
11.小园霜 黎简
水景动深树，山光窥短墙。
秋村黄叶满，一半入斜阳。
幽竹如人静，寒花①为我芳。
小园宜小立，新月似新霜。
注:
①寒花：
菊花。
诗的第一联中“窥”字很有表现力，请简要赏析其妙处。
（3分）
诗的三、四两联由物及人（诗人），请结合景物描写简要赏析诗中“人”的形象特点。
（4分）
五、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分）
12.徘徊在人生的空地上
周国平
近来，我闲读《论语》这一部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。
然而，作为儒家始祖的孔子，其实对功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。
这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。
一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日能够成器，即成为某个方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。
说一个人不成器，就等于说他没有出息，这是很忌讳的。
孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。
确实有人讥他博学而无所专长，他听了之后自嘲说，我就以赶马车为专长吧。
其实，孔子对读书人有他自己的看法。
他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术的态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。
他又主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。
他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。
有一回，孔子与他的几个学生子路、曾皙（名点）、冉有和公西华一起聊天，让他们谈谈自己的志向。
其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，只有曾点说，他的理想是“暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。
”孔子听罢，喟然叹曰：
“我和曾点想的一样啊！
”圣人这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名为“圣叹”，以志纪念。
人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢？
只要活得洒脱自在，岂非胜似一切？
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。
孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明的人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。
所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。
有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。
他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的。
“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。
他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送过去。
有人问他该不该“以德报怨”，他反问：
那么用什么来报德呢？
然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。
“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：
“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径。
要害是那两个“必”，毫无变通的余地，把这这位老先生惹火了。
他还反对遇事过分谨慎。
我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不够洒脱的地方，我举的只是一面。
有这一面毕竟是令人高兴的，它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？
（本文略有删改）
依据全文的内容，用自己的话概括“君子不器”和“君子不仁”的内涵。
（6分）
文中第五段“伦理规范的相对性质”的含义是什么？
（2分）
文中列举的孔子的哪些观点能够说明“伦理规范的相对性质”？
（6分）
文章从“君子不仁”和“君子不器”两个方面来阐述“孔子乃是一个相当洒脱的人”的，你能提供另外的理由来支持或反对作者的看法吗？
（4分）
六、文言文阅读（本大题共1小题，共20.0分）
13.晏子治东阿三年，（齐）景公召而数之曰：
“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱。
子退而自察也，寡人将加大诛于子。
”晏子对曰：
“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。
”景公许。
于是明年上计，景公迎而贺之曰：
“甚善矣，子之治东阿也！
”晏子对曰：
“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。
当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。
今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右；陂池之鱼，入于权家。
当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。
臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。
”再拜便辟。
景公乃下席而谢之曰：
“子强复治东阿。
东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。
”
注：
上计：
年终朝廷考核地方官员的治绩。
下列句中加线字的解释，不正确的一项是（2分）
A．景公召而数之曰数：
责备
B．子退而自察也察：
考察
C．寡人将加大诛于子诛：
责问，谴责
D．寡人无复与焉与：
干预
下列句中加线字的用法与其他三项不同的一项是（2分）
A．臣请死之
B．以利贫民
C．足食，足兵，民信之
D．己欲立而立人
下列句中加线的词意义和用法都相同的一项是（2分）
A．吾以子为可
B．寡人将加大诛于子
仁以为己任虎兕出于柙
C．今子治而乱
D．君乃反迎而贺
欲洁其身，而乱大伦 景公乃下席而谢之
下列与例句句式相同的一项是（2分）
例句：
甚善矣，子之治东阿也！
A．奚为于丘之门？
B．周监于二代，郁郁乎文哉！
C．惜乎，夫子之说君子也！
D．人焉廋哉？
翻译文中划线句：
（8分）
（1）并重赋敛，仓库少内，便事左右。
（2）愿乞骸骨，避贤者之路。
孔子不仅对在齐国为政的管仲充分肯定，对晏婴的评价也很高。
请根据文段概括晏婴有哪些值得后人学习的政治品质。
（不超过十个字）（4分）
七、作文（本大题共1小题，共60.0分）
14.阅读下面的材料，按照要求作文。
我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：
“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”这句话是伊斯兰教创始人穆罕默德说的。
人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。
要求选准角度，明确立意，自拟标题，写一篇不少于800字的论述类的文章。
答案和解析
1.【答案】【小题1】居其所而众星拱之
【小题2】邦分崩离析而不能守 而在萧墙之内也
【小题3】今之从政者殆而
【小题4】君子以文会友
【小题5】不愤不咎 不悱不发 举一隅不以三隅反
【小题6】君子学道则爱人 小人学道则易使也
【小题7】夫子循循然善诱人 约我以礼
【小题8】不如乡人之善者好之 其不善者恶之
【小题9】德之贼也
【解析】
试题分析：
注意容易写错的字：
“萧”“殆”“咎”“隅”“循”。
考点：
默写常见的名句名篇。
点评：
加强基本功训练，注重理解，准确记忆。
具体说要认真做到以下几点：
（1）领悟含义。
对每一条名言名句，都要领悟其大致含义，特别是其中的关键字词。
（2）圈点强记。
对名言名句中的易混字、易错字，用笔圈点出来，以激起有意注意，重点把握。
（3）边诵边写。
记忆时，脑想与手写，同步统一。
书写要规范，不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不添减笔画。
2.【答案】D
【解析】
试题分析：
斐（fěi） 恸（tòng）乘（shèng）
考点：
识记现代汉语普通话常用字的字音。
点评：
拼音不仅是我们学习汉字、学好普通话的工具，更是我们的一项语言技能。
汉语拼音侧重考查综合运用能力，考查内容兼顾课内课外，涉及范围很广。
学习过程中可以进行适当分类整理，误读积累，阶段总结等。
3.【答案】D
【解析】
试题分析：
A、尤：
犹；B罄：
磬；C、撰：
馔。
考点：
识记现代汉语普通话常用字的字音。
点评：
字音涉及多音字。
形近字和形声字的读音。
作答字音字形题首先需要仔细审题，明确题意，是选相同还是不相同。
其次联想相关词语，因义定音，排除法与认定法相结合，逐项逐音分辨。
4.【答案】C
【解析】
试题分析：
A、祸起萧墙：
比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。
B、是可忍孰不可忍：
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？
意思是绝不能容忍。
C、令行禁止含义为“下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。
形容法令严正，执行认真。
”D、往者不可谏，来着犹可追：
过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。
后多用作鼓励之辞。
考点：
正确使用词语（包括熟语）。
点评：
正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：
一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
5.【答案】B
【解析】
试题分析：
A需求与市场搭配不当，C主要原因与造成的结构混乱，D其他学校领导歧义。
考点：
辨析并修改病句。
点评：
对于病句的修改，要注意六种常见的错误：
语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。
这些错误有些是词语出错，但大多数都是句子结构的问题，所以提炼出句子主干，理清句子结构才是硬道理。
6.【答案】B
【解析】
试题分析：
兼爱的是墨子。
考点：
识记文学常识。
点评：
选择题所涵盖的内容非常多，既有文学文化常识，也有作品主题、故事情节、人物性格、写作特色类，还有对作品的品读、分析等。
解答这类题目，首先要将相关知识记牢，这样就能轻松的将正确项与错误项区分开来；若有些知识出现遗忘或疏漏，那就要运用排除法，以确定最终选项。
7.【答案】【小题1】安贫乐道 乐以忘忧
【小题2】贫苦的生活 道/义/未取不义之财，所以安贫乐道 老将至/才不得用
【解析】
试题分析：
【小题1】“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”从中可见孔子看中的不是物质的享受，而是精神。
因此表现了孔子安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境。
【小题2】“人不堪其忧”中的“人”是指的一般的人，一般的人不能忍受的是贫穷的生活，因此“人不堪其忧”“忧”的是贫困的生活。
“不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子和颜回所乐的是虽然贫穷，但是没有谋求不义之财。
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”这与一般人的“人不堪其忧”的“忧”有本质的区别，从原文中可看出，孔子的忧是指的老之将至，但是不能才尽其用。
考点：
分析并概括作者的观点态度。
点评：
是指作者对某具体事物的主观倾向，或赞同或反对，或喜爱或憎恶，带有鲜明的个人主观色彩。
其表述因文体而有差异。
有的直接说出，有的则分散在字里行间，若隐若现。
在具体的分析概括时，首先要抓住文体特点，其次，要抓住一些标志性词句，如“认为”、“觉得”和一些主旨句等。
必须从整体上把握文章的内容、思想、主题。
分析的具体做法是：
（1）统观全文，筛选出能直接体现作者观点和态度的句子；
（2）从材料的中心内容入手来分析作者的观点和态度；（3）从作品的表达方式入手来分析作者的观点和态度。
8.【答案】【小题1】有道/有德/为政以德
【小题2】在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。
在这一点上孔子与老庄思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。
优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。
因此，在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。
【解析】
试题分析：
【小题1】“道之以德，齐之以礼，有耻且格”从这句话可以看出，孔子主张建立一个以道德治理国家的社会。
【小题2】不赞成题中观点。
从第二段材料看，南宫适说“禹稷躬稼而有天下”孔子评价南宫适“君子哉，若人！
尚德哉，若人!
”可见孔子借赞美他们高尚的个人品德和德政而赞美南宫适的高尚的个人品德和德政。
因此，在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。
另外还可以结合其他作品来谈。
考点：
筛选并整合文中要点。
分析概括作者的观点态度。
点评：
阅读及解题思路：
一、整体感知，迅速把握文章谈论的问题。
二、细读全文，分析概括每段的大意，总结文章的观点，分析论证的方法。
细读时要解决以下几个题：
1．明确文章从哪些角度来论述中心话题的，即要分层理解，概括出每段的段意来。
2．掌握作者在议论时都用了一些什么论据（材料），使用什么样的论证方法，其作用是什么。
三、阅读的最终目的是解决问题，而要准确完整地答好问题，也要注意答题的技巧。
1．审清题干：
首先要对题干做一番分析，明白问的是什么，指向哪些段落，即答题区在哪里。
这样在答题的时候，范围清楚，目的明确。
2．归纳、概括：
找出问题的答题区后，则需对有关的关键句进行压、缩、改、换。
9.【答案】不矛盾。
孔子从不轻易许仁以人，那是因为实行仁德确实不容易，需要宽阔的胸襟和坚韧的意志，并且要终身行之，事实上也的确很少有人做到了仁的境界；但仁德又主要是一种内在的修养，起决定作用的是主观态度，只要克己复礼，坚守正道，持之以恒，就一定能达到仁的境界。
“我欲仁，斯仁至矣”说的就是一个人只要主观上树立起追求仁德的理想，并付诸行动，就一定能到达仁的境界。
【解析】
试题分析：
首先肯定是不矛盾的。
这两句话的关系是说与做的关系。
“若圣与仁，则吾岂敢”是孔子说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做。
这说明实行仁德确实不容易，需要宽阔的胸襟和坚韧的意志，并且要终身行之。
“我欲仁，斯仁至矣”是说仁义并不是摸不着、看不到、很高远的。
只要在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心存在，就是仁爱的道理，就可达于仁道，不要去向外驰求。
考点：
分析作者的观点态度，归纳主旨
点评：
解题思路：
⑴快速读懂原文，深入理解文意（作者记
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