六年级语文下册古诗十首解析.docx
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六年级语文下册古诗十首解析
七步诗
《三国.魏》曹植
煮豆持作羹，
漉菽以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本自同根生，
相煎何太急?
1、曹植（192-232）：
字子建，沛国谯（今安徽毫县）人。
曹植后期的诗歌实际上是他的痛苦培育出来的，大多是慷慨悲壮之音。
现存有《曹子建集》。
2、漉：
过滤。
3、鼓：
豆豉，煮熟的一种豆制品，可用来调味。
4、萁：
豆茎。
5、釜：
古代一种煮食器。
6、煎：
一种烹饪方法。
[题解]
据《世说新语·文学篇》记载：
曹丕在争当太子的过程中战胜了曹植，做了皇帝。
有一次，他命令曹植在七步之内作一首诗，如果作不成就要杀头。
曹植应声而作《七步诗》，曹丕听了之后十分尴尬。
此诗是对曹丕企图加害同胞兄弟的控诉，曹植没有被兄长的淫威吓倒屈服，在很短时间内完成的这首诗，巧妙地运用豆和萁的特殊关径流，无情地嘲讽了曹丕的卑鄙行径。
诗中“泣”字，用得十分惨痛，诗人内心的痛苦跃然纸上，感人至深，结尾两句揭示全篇主旨。
这首诗从形式上很像寓言诗，诗中的豆不仅会泣而县城能诉，诗中句句咏豆、萁，无不带有象征意义。
[诗译]
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
[总结]
前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象。
后一句集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：
我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼?
2、鸟鸣涧
唐 王维
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
词语注释：
1.涧：
夹在两山间的流水。
2.闲：
安静。
3.时：
时而，偶尔。
简介：
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。
其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
著有《王右丞集》，存诗400首。
善画人物、丛竹、山水。
唐人记载其山水面貌有二：
其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。
可惜至今已无真迹传世。
传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。
王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。
开元进士科第一（即状元）。
任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维青少年时期即富于文学才华。
开元九年（721） 中进士第，为大乐丞。
因故谪济州司仓参军。
后归至长安。
开元二十二年张九龄为中书令。
王维被擢为右拾遗。
其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。
二十四年 （736）张九龄罢相。
次年贬荆州长史。
李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。
王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。
开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。
安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。
于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......
他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。
他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别墅,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。
天宝十五载（756）安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。
服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。
两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
译文：
春天寂静无声，桂花不知不觉地凋落。
寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。
月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。
时时发出的鸣叫在山涧中回响。
3、芙蓉楼送辛渐
唐 王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
王昌龄（西元698-756年）字少伯，京兆长安（今陕西西安）
人，汉族。
盛唐著名边塞诗人，后人誉王昌龄为“七绝圣手”。
他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。
世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。
词语注释：
1. 芙蓉楼：
润州（今江苏镇江）的城楼。
2.辛渐：
诗人的一位朋友。
3.寒雨：
寒冷的雨。
4.吴：
三国时的吴国在长江下游一带，简称这一带为吴，与下文“楚”为互文。
5.平明：
清晨。
6.客：
在这指辛渐。
7. 楚山：
春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。
8.孤：
独自，孤单一人。
9.一片冰心在玉壶：
冰在玉壶之中，比喻人清廉正直。
10.冰心：
比喻心的纯洁。
11.洛阳：
位于河南省西、黄河南岸。
译文
昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。
清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。
洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们。
我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。
4、江畔独步寻花
唐 杜甫
黄四娘家花满蹊，
千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼。
写作背景
761年（唐肃宗上元二年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。
春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，定下了《江畔独步寻花》一组七首绝句
词语注释：
（1）独步寻花：
独自一人一边散步，一边找花欣赏。
（2）黄四娘：
杜甫住成都草堂时的邻居。
（3）蹊（xī）：
小路。
（4）娇：
可爱的。
（5）恰恰：
形容鸟叫声音和谐动听。
（6）留连：
同“流连”，即留恋，舍不得离去。
该诗句用来形容在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。
“留连”是个“联绵词”。
（7）江畔：
江边。
（8）时时：
时常。
（9）啼：
（某些鸟兽）叫。
（10）自在：
自由，无拘无束地。
译文 ：
黄四娘家周围的小路旁开满了鲜花，
千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。
蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，
自由自在的小黄莺花间不断欢唱。
5、石灰吟
明 于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
只留清白在人间。
【注释】
（1）石灰吟：
赞颂石灰。
吟：
吟颂。
指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
（2）千锤万凿：
无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。
千、万：
指撞击次数多，不是实指一千一万。
锤，锤打。
凿，开凿。
（3）若等闲：
好像很平常的事情。
若：
好像、好似；等闲：
平常，轻松。
（4）清白：
指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
人间：
人世间。
【译文】
（石头）
只有经过多次撞击才能从山上开采出来。
它把烈火焚烧看成平平常常的事，
即使粉身碎骨也毫不惧怕，
甘愿把一身清白留在人世间。
6、竹石
清 郑燮
咬 定 青 山 不 放 松，
立 根 原 在 破 岩 中。
千 磨 万 击 还 坚 劲， 任 尔 东 西 南 北 风。
作者背景 ：
郑燮（1693-1765），清代书画家、诗人。
字克柔，号板桥，清乾隆年间的进士，兴化（今江苏兴化）人。
诗风质朴泼辣，在画坛上也是独树一帜，称其为“扬州八怪”之一。
注词释义：
立根：
扎根、生根。
原：
本来。
破岩：
破裂的岩石缝隙。
磨：
折磨，挫折。
击：
打击。
坚劲：
坚韧、刚劲。
任：
任凭。
尔：
你。
古诗今译 ：
咬住了青山就决不肯放松，
根须已经深扎在岩石之中。
历经千万次磨炼更加坚韧，
任凭你东西南北来的狂风。
名句赏析：
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳。
既是赞美了岩竹的题画诗，也是一首咏物诗，开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的风神；后两句进一步写岩竹的品格，她经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的丰姿，决不惧怕来自东西南北的狂风。
郑燮不但咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。
所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。
同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢。
7、闻官军收河南河北
唐 杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在？
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
词语注释：
1.闻：
听说。
2.官军：
指唐王朝的军队。
3.收：
收复。
4.河南河北：
唐代安史之乱时，叛军的根据地。
公元763年被官军收复。
5.剑外：
剑门关以外，这里指四川。
当时杜甫流落在四川。
6. 蓟北：
今河北北部一带，是叛军的老巢。
7. 涕泪:
流泪;流涕。
8.却看：
回过头来看。
9.妻子:
妻子和孩子。
10. 愁:
忧愁。
11.漫卷：
胡乱卷起。
指高兴得不能读书了。
12. 喜欲狂:
高兴的要发狂。
13.纵酒：
尽情的喝酒。
14.青春：
明丽的春天的景色。
作者想象春季还乡，途中有宜人（妻子），和景色相伴。
15.作伴：
指春天可以陪伴我。
16.巴峡：
当在嘉陵江上游（长江三峡之一）。
17.巫峡：
长江三峡之一，在今四川湖北交界处。
18.襄阳：
今属湖北。
19.洛阳：
今属河南,古代城池。
创作背景
安史之乱给国家和人民带来巨大的灾难，杜甫早就盼望能早日平定安史之乱。
当这一天终于盼来时，他竟激动得喜极而泣。
前四句由“忽传”到“初闻”，再到“却看”“漫卷”，几个连续动作把作者惊喜的心情描绘得生龙活现。
后 四句通过想象，尽力描写“喜欲狂”时的激动心情：
他不但要高歌痛饮，而且恨不 得乘着大好春光马上回到家乡，这从他一口气列出的四个地名，就能看出他的心早 已沿着这一路线飞走了！
[今译]
剑门关以南的四川，忽然传来收复蓟北的消息，
初听到这个消息惊喜得涕泪交流，沾湿了衣裳。
回过头来再看妻子，平日的优愁已不知跑到何处去了；
我胡乱地卷起诗书高兴得几乎要发狂。
白日里我要放声歌唱，纵情畅饮；
美好的春景正好伴着我返回故乡。
我们要立即动身，从巴峡乘船，穿过巫峡，
顺流直下到达湖北襄阳，再从襄阳北上，直奔洛阳。
8、己亥杂诗
清 龚自珍
九 州 生 气 恃 风 雷，
万 马 齐 喑 究 可 哀。
我 劝 天 公 重 抖 擞，
不 拘 一 格 降 人 才。
作者背景
龚自珍（1792-1841），一名巩祚，字（？
王+瑟）人，号定庵，浙江仁和（今浙江杭州）人。
道光进土，中国近代著名的启蒙主义思想家，在诗歌创作上也有相当高的成就，诗风瑰丽，有“龚派”之称。
他的诗饱含着忧国愤世的激情和对理想的憧憬，语言恣纵雄奇。
注词释义
己亥：
道光十九年。
九州：
指中国。
生气：
活力，生命力。
万马齐喑：
比喻当时的中国死气沉沉。
喑：
哑。
究：
终究、毕竟。
重抖擞：
重新振作、奋发起来。
不拘一格：
打破常规，采用多种方式。
降：
赐给、给予。
这里有产生、选用的意思。
古诗今译
九州内生机勃勃要有风雷激荡，
万马齐喑的沉闷局面实在可哀。
我劝告天公要重新把精神振作，
打破一切清规戒律去选用人才。
名句赏析——“不拘一格降人才。
”
9、浣溪沙
宋 苏轼
qí
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
注释
1.蕲水，县名，今湖北浠水县。
时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
2.浸：
泡在水中。
3.子规：
布谷鸟。
4.唱黄鸡：
感慨时光的流逝。
因黄鸡可以报晓。
表示时光的流逝。
5.白居易《三月三日祓禊洛滨》：
"沙路润无泥"。
6.“潇潇暮雨”，白居易《寄殷协律诗》自注：
"江南吴二娘曲词云，'萧萧暮雨郎不归'。
"子规，杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称"杜宇"，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。
7.此句当为写实。
但"门前"云云，亦有出处。
《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：
"门前水当却西流，弟子
亦至。
"一行进去请业，"而门前水果却西流"。
8.白居易《醉歌》：
"谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。
黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失"。
这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。
9.无再少：
不能回到少年。
10.白发：
老年
11.潇潇：
形容雨声
译文
山下短短的兰芽浸在溪水中， 松林里沙子路土干净没有污泥。
晚间萧萧细雨里子规啼鸣。
谁说是人老了不再年青， 你看那流水还能向西， 白发的老人还能作报晓的公鸡。
10、卜算子 送鲍浩然之浙东
宋 王观
水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边？
眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
作者简介
王观，宋朝人，（1035～1100年）字通叟，如皋（今属江苏）人。
王安石为开封府试官时，擢置高等，仁宗嘉祐二年（1057）进士。
神宗熙宁中，曾以将仕郎守大理寺丞，知扬州江都县事。
在任时作《扬州赋》，神宗阅后甚喜,大加褒赏。
又撰《扬州芍药谱》 1卷。
后官至翰林大学士。
相传曾奉诏作《清平乐》〕“黄金殿里”词一首，描写宫廷生活，高太后认为亵渎了神宗赵顼，第二天便被罢职，遂自号逐客，最后为一介平民。
其词学柳永，情景交融，生动风趣，近于俚俗，却又谑而
[1鲍浩然]：
诗人的朋友。
[2]眼波横：
这里的水像美人流动的眼波。
[3]眉峰聚：
这里的山如美人蹙起的眉毛。
[4]眉眼盈盈处：
这里指山与水交汇处。
[5]欲：
想
译文 ：
水好像是眼波横流，山好像是眉峰攒聚。
要问远行的人去哪里呢？
有山有水风景很美的地方。
方才送春天归去了，又送君（鲍浩然）回去了。
要是到江南赶上春天，千万要把春天留住。
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