竹枝词 刘禹锡《竹枝词九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品竹.docx
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竹枝词刘禹锡《竹枝词九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。
竹
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竹枝词九首。
《竹枝词九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。
竹枝词原是古代四川东部人口头传唱的一种民歌。
刘禹锡的这组民歌体诗在形式上都是七绝。
可以看成是一组诗。
但在写法上与诗有所不同。
有人认为这是早期的词。
这些作品有的是反映爱情生活的。
有的是描写夔州一带的山川景物和风土人情的。
都寓情于景。
感情色彩也各有侧重。
竹枝词刘禹锡一方面既有民风习俗。
另一方面又有个人境遇。
语言明快浅近。
清新流丽。
具有浓郁的生活气息和地方特色。
作品名称,竹枝词九首。
作品别名,竹枝词九首并引。
竹枝词九首并序。
创作年代,中唐。
作品出处,《全唐诗》。
文学体裁,七言绝句。
作者,刘禹锡。
岁正月⑴。
余来建平⑵。
里中儿联歌《竹枝》。
吹短笛。
击鼓以赴节。
歌者扬袂睢舞⑶。
以曲多为贤。
聆其音。
中黄钟之羽。
其卒章激讦如吴声⑷。
虽伧儜不可分⑸。
而含思宛转。
有淇。
濮之艳⑹。
昔屈原居湘。
沅间。
其民迎神。
词多鄙陋。
乃为作《九歌》。
到于今荆楚鼓舞之。
故余亦作《竹枝词》九篇。
俾善歌者飏之。
附于末。
后之聆巴歈。
知变风之自焉⑺。
其一白帝城头春草生⑻。
白盐山下蜀江清⑼。
南人上来歌一曲。
北人莫上动乡情。
其二山桃红花满上头⑽。
蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意。
水流无限似侬愁。
其三江上朱楼新雨晴。
瀼西春水縠文生⑾。
桥东桥西好杨柳。
人来人去唱歌行。
其四日出三竿春雾消。
江头蜀客驻兰桡⑿。
凭寄狂夫书一纸。
信在成都万里桥。
其五两岸山花似雪开。
家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴。
永安宫外踏青来⒀。
其六城西门前滟滪堆⒁。
年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石。
少时东去复西来。
其七瞿塘嘈嘈十二滩⒂。
此中道路古来难。
长恨人心不如水。
等闲平地起波澜⒃。
其八巫峡苍苍烟雨时⒄。
清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断⒅。
由来不是此声悲。
其九山上层层桃李花。
云间烟火是人家⒆。
银钏金钗来负水。
长刀短笠去烧畲⒇。
注释译文。
⑴岁正月：
唐穆宗长庆二年正月。
长庆元年冬。
刘禹锡被任为夔州刺史。
大约到任时已是次年正月。
⑵建平：
郡名。
三国吴置。
隋改为巫山县。
今属重庆市。
此当指夔州。
⑶睢：
仰视。
⑷激讦：
激越清脆。
吴声：
吴地的乐歌。
⑸伧儜不可分：
听不太懂。
⑹淇。
濮：
周代卫国的两条水名。
《诗经》多处咏及。
《汉书·地理志》下：
“卫地……有桑间濮上之阻。
男女亦亟聚会。
声色生焉。
故俗称郑卫之音。
”此以淇濮之艳代指情歌。
意谓巴渝民歌亦多涉男女爱情。
⑺俾：
使。
巴歈：
巴即巴郡。
约当现在重庆一带。
歈即民歌。
变风：
《毛诗序》：
“至于王道衰。
礼义废。
政教失。
国异政。
家殊俗。
而变风变雅作矣。
”后人对变风变雅的解说很多。
大意是说太平盛世产生的风。
雅之诗是正风正雅；而乱世产生的诗歌则失去了雅正平和之气。
故称变风。
变雅。
刘禹锡此处使用变风一词。
似乎并非强调世事之治乱。
而是侧重于体察民俗风情之意。
⑻白帝城：
在今重庆市奉节县东白帝山上。
下临瞿塘峡口之夔门。
东汉初公孙述筑城。
述自号白帝。
因名。
三国时刘备为吴将陆逊所败。
退居于此。
卒于城中永安宫。
⑼白盐山：
在今重庆市奉节县东南长江南岸。
蜀江：
泛指蜀地境内河流。
⑽山桃：
野桃。
上头：
山头。
山顶上。
⑾瀼西：
今重庆奉节瀼水西岸。
陆游《入蜀记》：
“土人谓山间之流通江者曰瀼。
”縠文：
绉纱似的皱纹。
常用以喻水的波纹。
⑿兰桡：
兰木桨。
兰指木兰树。
又名杜兰。
林兰。
但古诗。
文中常说兰舟。
兰桨。
兰桡等。
只是一种美称。
不一定都是兰木所作。
如屈原《九歌·湘君》：
“桂棹兮兰枻。
斫冰兮积雪。
”苏轼《前赤壁赋》：
“桂棹兮兰桨。
击空明兮溯流光。
”亦本自屈原。
⒀永安宫：
故址在今重庆奉节县城内。
公元222年。
蜀先主刘备自猇亭战败后。
驻军白帝城。
建此宫。
次年卒于此。
⒁城西门：
此当指奉节城西门。
滟滪堆：
原是瞿塘峡口江中的大石。
亦作“淫预堆”。
“犹豫堆”。
“英武石”。
“燕窝石”等。
⒂瞿塘：
瞿塘峡。
在今重庆市奉节县。
嘈嘈：
水的急流声。
⒃等闲：
无端。
⒄巫峡：
在今重庆市巫山县东。
湖北省巴东县西。
⒅个里：
这里。
其中。
⒆云间：
指云雾缭绕的高山。
⒇“银钏”二句：
描写戴着银钏金钗的妇女到江边汲水；持长刀披短笠的男子到山上开荒种田。
其一春天里白帝城头长满青草。
白盐山下蜀江水清见底。
当地人来来往往唱着当地民歌。
北方人看着此情景切不要动了乡情。
其二鲜红的桃花开满山头。
蜀江的春水拍打着山崖向东流。
桃花红颜容易凋谢就像郎君心意。
春水长流不尽恰似我的忧愁。
其三雨后初晴的阳光照耀着江上的红楼。
瀼西的春江水泛着粼粼微波。
桥东桥西长着美好的杨柳。
树下人来人往唱着民歌。
其四日出三竿高。
春雾已消散。
江边停泊着蜀客的船帆。
托他给我那个冤家捎一封信。
冤家就住在成都的万里桥畔。
其五江两岸。
山花怒放。
洁白如雪；村落里。
家家户户。
春酒满杯。
昭君坊中有很多的妇女相伴。
她们是从永安宫外踏青回来。
其六城西门前大江中的滟滪堆。
年年被波浪冲击也不能摧毁。
懊恼的是人心比不上这石头。
一会儿往东去。
一会儿又朝西来。
其七瞿塘峡水刷刷流过十二滩。
这里的道路自古以来很艰难。
总是怨恨人心比不了这江水。
无缘无故也会平地掀起波澜。
其八巫峡苍苍在烟雨迷蒙的时节。
凄清的猿啼从最高的树枝上传来。
这里愁苦的旅人自然断肠。
但从来不是由于那猿啼声音悲哀。
其九山上层层开满桃花李花。
白云里升起烟火是山上人家。
戴银钏金钗的妇女下山来背水。
持长刀披短笠的男子前去烧荒种庄稼。
创作背景。
这组诗写于公元唐穆宗长庆二年刘禹锡任夔州刺史时。
刘禹锡非常喜爱这种民歌。
他学习屈原作《九歌》的精神。
采用了当地民歌的曲谱。
制成新的《竹枝词九首》。
描写当地山水风俗和男女爱情。
富于生活气息。
体裁和七言绝句一样。
但在写作上。
多用白描手法。
少用典故。
语言清新活泼。
生动流畅。
民歌气息浓厚。
作品鉴赏。
《竹枝词九首》是吟咏风土人情的民歌体乐府诗。
“竹枝词”原名“竹枝”。
“竹枝歌”。
“竹枝曲”。
本是乐府《近代曲》名。
最早为巴人口头传唱的民歌。
人民边舞边唱。
用鼓和短笛伴奏。
赛歌时。
谁唱得最多。
谁就是优胜者。
据史书记载。
早在战国时期。
楚国荆湘一带就有“下里”和“巴人”的流行歌曲。
“下里”是楚歌。
“巴人”是巴歌。
楚歌带有巴风。
巴歌带有楚风。
二者相互渗透。
互相融合。
这组民歌体诗共九首。
有的是反映爱情生活的。
有的是描写夔州一带的山川景物和风土人情的。
有人民在白帝城头和瀼溪桥上唱歌。
有昭君坊里和永安宫外的游女。
有旅居在此地的妇人托返回成都的船带信给丈夫。
有住在山头的女子到江边来取水。
男子到山下来烧草灰肥田：
九首诗组成了一幅风俗画。
其语言明快浅近。
清新流丽。
具有浓郁的生活气息和地方特色。
有人认为。
这些作品是词作。
是词文化的开端：
用朴实的语言开始写意中国的文化。
其一“白帝城头”一首。
开头两句写夔门山水雄阔隽秀之美。
“白帝城头春草生”写高处。
白帝城在濒临长江的白帝山上。
时值春天。
城头百草茂盛。
一个“生”字写出百草依视线次第出现。
又写出百草滋生之广。
草因城脱俗。
城缘草而含生机。
“白盐山下蜀江清”写低处。
蜀江即指白盐山脚下的一段长江：
江水清澈倒映云天。
又有耸入长空的白盐山作背景。
山水互映。
各尽其妙。
“南人上来歌一曲”写当地人以雄山碧水为背景放声高歌。
此句虽未直接写歌的内容与歌的悦耳。
但因一。
二两句雄阔灵秀山水的烘托渲染。
便自然地表现出歌声的优美。
“北人莫上动乡情”。
笔锋一转。
写路上的异乡人受那歌声的感染。
触发起思乡之情。
此句当为全诗主旨所在。
此诗之妙。
其一在动词传神。
用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象；其二在一景两用。
烘托渲染人物形象；其三在意味的绵长婉转和境界的高远。
全诗写景鲜蒨。
抒情真挚。
通俗而不粗俗。
雅逸而不拙滞。
在流丽的音调中表达了不同的乡情。
堪称一首佳作。
其二“山桃红花”一首。
写一位深情女子在爱情受到挫折时的愁怨。
这挫折乃是薄情郎的负心。
这原是一个很古老的主题。
而表现这个古老主题的这首小诗。
其情景之浑化无迹。
意境之高妙优美。
却是罕见无比的。
首两句。
写女主人公所在之环境：
山上桃花盛开。
江中春水方涣。
春意正浓。
唯其如此。
才触动了她的春思。
进而引发了她的愁情。
与此同时。
山上盛开的桃花将见飘零。
江间拍岸的碧水却悠悠无尽。
这景象又为她的愁情提供了确切不过的表达形式。
于是信手拈来。
遂成下两句抒情语。
旖旎的风光和内心的情愫。
真可谓妙合无痕。
《子夜歌》有云：
“侬作北辰星。
千年无转移；欢行白日心。
朝东暮还西。
”主人公的感情与其表达方式与此诗极为近似。
而其意象色彩之美。
却相去颇远了。
其三“江上朱楼”一首。
写当地民俗风情。
杨柳本是夹河而生。
诗人用“桥东”“桥西”加以重复指示。
把人的视线牵移到此。
在人的刻意关注中。
杨柳也似乎更加繁盛。
春的气息便愈加浓郁可感。
把桥上的行人用“人来人去”来表现。
以见其熙熙攘攘。
人流涌动。
充满了动感。
紧接着缀以“唱歌声”三字。
歌声与往来行人牵引杂合。
忙碌而繁闹的市井气息扑面而来。
土俗民风的独特性因这些词语的重复而得到了更突出的显示。
其四“日出三竿”一首。
写蜀客的薄情。
“日出三竿”。
太阳升起很高。
表明时间很晚了。
“凭寄”两句写蜀客凭借狂夫样的人带信。
分明是不可靠的。
表明他对自己妻子的冷淡。
其五“两岸山花”一首。
写春日踏青时所见蜀地民俗及风光。
两岸山花怒放。
家家春酒满怀。
一派融融的春意。
生活气息很浓。
可在表现农村风情。
尤其是山村春色时借用。
春天来了。
万物复苏。
河开冰融。
两岸花开。
雪一样白。
雪一样连绵一片。
异常茂密。
这里诗人不写稻麦的茁壮。
只写山花的茂盛如雪。
以此渲染大自然的欣欣向荣。
创造一种丰年的氛围。
粮有余而酿酒。
家家春酒满银杯。
生活是富足的。
饮食不写鸡鸭鱼肉的大荤盛宴。
只写用银杯饮春酒。
更显现农家桃花源式生活的恬淡。
同时让人感受到一种家家举杯痛饮的喜庆气氛。
两句诗给人以荐年吉祥安宁的深刻印象。
其六“城西门前”一首。
用波浪不能摧毁滟滪堆起兴。
并以此比喻“人心不如石”。
作者把“人心”和“石”这些原本不相关的物象在特殊的语境联系起来。
于平常中出新意。
使作者要表达的意思形象化。
这里的比喻与“国风”中本体和喻体简单的一一对应。
具体直观表述的比喻不太一样。
而是用比来表达心中的幽怨愁情。
用在对人生感慨和恋情的抒发上。
如“人心不如石”句。
人心和石本没有可比性。
二者之间本不能构成对应关系。
但在具体的语境中。
二者却因用比而建立起意象的联想机制。
诗人把他的人生感悟融进这两个比喻之中。
形象而深刻地传达心中的隐痛和感伤。
其七“瞿塘嘈嘈”一首从瞿塘峡的艰险借景起兴。
引出对世态人情的感慨。
“瞿塘嘈嘈十二滩。
人言道路古来难”。
就描绘出瞿塘峡的险阻形势。
“十二滩”。
并非确数。
犹言险滩之多。
可以想见其险绝情况。
面临着惊涛拍岸。
险阻重重的瞿塘峡。
诗人由江峡之险联想到当时的世态人情：
“长恨人心不如水。
等闲平地起波澜。
”瞿塘峡之所以险。
是因为水中有道道险滩。
而人间世道“等闲平地”也会起波澜。
令人防不胜防。
真是“人心”比江峡还要凶险。
这是诗人发自内心的感慨之言。
诗人参加永贞改革失败以后。
屡受小人诬陷。
权贵打击。
两次被放逐。
痛苦的遭遇。
使他深感世路维艰。
凶险异常。
故有此愤世嫉俗之言。
说瞿塘之险用“人言”提起。
意为尽人皆知；叹人心之险则用“长恨”领出。
主语是诗人自己。
点出自己在现实的经历和体察中悟出的人情世态。
并且明确表示了自己对它的态度。
两句之间有转折。
也有深入。
以瞿塘喻人心之险。
在人之言与我之恨之间过渡。
命意精警。
比喻巧妙。
使抽象的道理具体化。
其八“巫峡苍苍”一首写三峡景物。
最后一句与《水经注》上说的舟行三峡闻猿啼而断肠不同。
而是说不听猿声也肠断。
再听猿声。
“愁人”的愁苦之情怎能忍受？
这样更深一层。
翻出新意。
可谓新奇之笔。
其九“山上层层”一首是表现巴东山区人民劳动生活的。
全诗宛如一幅风俗画。
画面的背景是山村。
春花烂漫。
而“层层”可见；炊烟袅袅。
而高在”云间”。
一派多么恬美的山村景色啊！
活动在其中的人们有：
妇女。
银钏金钗。
下江负水；男子。
长刀短笠。
上山烧畲。
不仅从穿着装束和劳动的内容上突现了山村农民的特征。
带有鲜明的地方色彩。
同时也在男耕女炊。
村庄男女各当家的画面上显示了劳动人民质朴勤劳的本色。
诗中虽无赞美的字样。
但作者的赞美之情却充溢于那优美的境界之中。
在这样的山村中。
能感受到。
并力图表现出它的自然之美。
特别是劳动创造之美。
又显示出作者新颖的审美趣味。
其一吴瑞荣《唐诗笺要》：
按此词起于《巴渝》。
唐人所作皆古蜀中风景。
后人效此体于他地为之。
非古矣。
俞陛云《诗境浅说续编》：
此蜀江《竹枝词》也。
首二句言夔门之景。
以叠字格写之。
两用“白”字。
以生韵趣。
犹“白狼山下白三郎”。
亦两用“白”字。
诗中偶有此格。
后二句言南人过此。
近乡而喜；北人溯峡而上。
则乡关愈远。
乡思愈深矣。
其二俞陛云《诗境浅说续编》：
前二句言仰望则红满山桃。
俯视则缘浮江水。
亦言夔峡之景。
第三句承首句山花而言。
郎情如花发旋凋。
更无余恋。
第四句承次句蜀江而言。
妾意如水流不断。
独转回肠。
隔句作对偶相承。
别成一格。
《诗经》比而兼兴之体也。
其六俞陛云《诗境浅说续编》：
首句言滟滪堆所在之地。
次句言数十丈之奇石。
屹立江心。
千百年急浪排推。
凝然不动。
后二句以石喻人心。
从《诗经》“我心匪石”脱化。
言人心难测。
竹枝词刘禹锡东西无定。
远不如石之坚贞。
慨世情之雨云翻覆。
不仅如第二首之叹郎情易衰也。
其七俞陛云《诗境浅说续编》：
首言十二滩道路艰难。
以质朴之笔写之。
合《竹枝》格调。
第四直以石喻人心。
此首以水喻人心。
后二句言翟唐以险恶著称。
因水为万山所束。
巨石所阻。
激而为不平之鸣。
一入平原。
江流漫缓矣。
若人心则平地可起波澜。
其险恶殆过于瞿唐千尺滩也。
其九黄庭坚《山谷题跋》：
刘梦得《竹枝》九章。
词意高妙。
元和间诚可独步。
道风俗而不俚。
追古昔而不愧。
比之子美《夔州歌》。
所谓同工异曲也。
昔东坡闻余咏第一篇。
叹曰：
“此奔轶绝尘。
不可追也。
”刘梦得《竹枝》九篇。
盖诗人中了工道人意中事者也。
使白居易。
张籍为之。
未必能也。
王灼《碧鸡漫志》：
唐时占意亦未全丧。
《竹枝》。
《浪淘沙》。
《抛球乐》。
《杨柳枝》。
乃诗中绝句。
而定为歌曲。
葛立方《韵语阳秋》：
刘梦得《竹枝》九篇。
其一云：
帝城头春草生。
白盐山下蜀江清。
”其一云：
“瞿塘嘈嘈十二滩。
此中道路古来难。
”其一云：
“城西门前滟滪堆。
年年波浪不曾摧。
”又言昭君坊。
瀼西春之类。
皆夔州事。
乃梦得为夔州刺史时所作。
而史称梦得为武陵司马。
作《竹枝词》。
误矣。
陆时雍《唐诗镜》：
竹枝词俚而雅。
敖英《唐诗绝句类选》：
竹枝绝唱。
后人苦力不逮。
黄生《唐诗摘钞》：
诸诗生成《竹枝》声口。
与绝句不同。
即其调以想其声。
真足动心悦耳。
毛先舒《诗辩坻》：
诗有近俚。
不必其词之闾巷也。
刘梦得《竹枝》。
所写皆儿女子口中语。
然颇有雅味。
宋顾乐《唐人万首绝句选评》：
《竹枝词》本始自刘郎。
因巴渝之旧调而易以新词。
自成绝调。
然其乐府诸作。
篇篇皆佳。
后世影响。
刘禹锡的《竹枝词》在民间流传很广。
创作后不久便流传到长安。
洛阳。
成为流行的新歌词。
孟郊有一首《教坊歌儿》诗。
有句云：
“去年西京寺。
众伶集讲筵。
能嘶竹技词。
供养绳床禅。
能诗不如歌。
怅望三百篇。
”可知佛寺讲经的时候。
有伶人唱《竹枝词》的娱乐节目。
伶人以能唱《竹枝词》。
得到丰厚的供养。
孟郊感慨自己能诗而遭遇不如能歌。
因而悼念诗道的没落。
又有《自惜》诗云：
“倾尽眼中力。
抄诗过与人。
自悲风雅老。
恐被巴竹嗔。
”这是说他竭尽昏花的老眼。
抄写自己的诗送给朋友。
却又怕自己的诗已经过时。
反而会被巴州的竹枝词嗔笑。
在同时的诗人中。
也有许多跟着作《竹枝词》。
其中有顾况一首。
白居易四首。
李涉四首。
晚唐五代有皇甫松六首。
孙光宪二首。
《竹枝词》传唱时间甚久。
据邵博《闻见后录》记载：
“夔州营妓为喻迪孺扣铜盘。
歌刘尚书竹枝词九解。
尚有当时含思宛转之艳。
”又据胡仔《苕溪渔隐丛话》中说：
“余当夜行苕溪。
闻舟人唱渔歌。
歌中有此后两句。
余皆杂俚语。
岂非梦得之词自巴逾传至此乎？
”可知《竹枝词》一直到宋代还在传唱。
作者简介。
刘禹锡。
唐代文学家。
哲学家。
字梦得。
洛阳人。
自言系出中山。
贞元间擢进士第。
登博学宏辞科。
授监察御史。
曾参加王叔文集团。
反对宦官和藩镇割据势力。
被贬朗州司马。
迁连州刺史。
后以裴度力荐。
任太子宾客。
加检校礼部尚书。
世称刘宾客。
其诗通俗清新。
善用比兴手法寄托政治内容。
《竹枝词》。
《柳枝词》和《插田歌》等组诗。
富有民歌特色。
为唐诗中别开生面之作。
有《刘梦得文集》。
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