苏霍姆林斯基教育名言120句摘抄.docx
《苏霍姆林斯基教育名言120句摘抄.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏霍姆林斯基教育名言120句摘抄.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
苏霍姆林斯基教育名言120句摘抄
苏霍姆林斯基教育名言120句摘抄
关于苏霍姆林斯基教育名言精选：
1、智育关于人之必不行少，不只仅为了劳作，并且是为了精力日子的充分。
……假设才智仅仅被练习去从事狭隘的作业劳作，那么日子就会变得匮乏、烦闷、远离共产主义的抱负。
2、忠实于崇高的抱负，是个人品德开展的高峰。
这种崇高的情感，是从对人的忠实初步的，也是从爱戴与忠实于为使咱们社会里自在的人能得到诞生、夸姣、物质与精力财富的那些人初步的。
（第二卷301页《怎样培育实在的人》）
3、作为一个教师、一个教育者，我曾力求把人类许多世纪以来所发明和取得的精力上的可贵品德――对祖国和自在的酷爱、对人压榨人和人役使人的现象的不退让精力、为人们的夸姣和自在这些崇高抱负贡献自己的力气和生命的志愿――注入到那些幼小的心灵中去。
（第三卷305页《我把心给了孩子们》）
4、只要在有良知和羞耻心的杰出根底上，人的心灵中才会发生良知。
良知，便是很多次开展为领会、感触的常识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
5、只要在一个人将个人的命运融入祖国的命运之中的时分，他才会实在地展示出个人的才调，才会实在地爱惜自己的荣誉、自尊心，爱惜家庭、宗族、名字的庄重。
（第二卷243～244页《怎样培育实在的人》）
6、只要在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的状况下，才干完成实在的智育。
7、只要心肠仁慈的人才干易于承受品德的熏陶。
谁要是没有遭到过仁慈的教育，没有感触过行善积德的那种欢喜，谁就不感觉到自己是实在而夸姣的事物的刚强英勇的卫兵，他就不或许成为团体的志同道合者。
8、只要日益深化地研讨教育和教育进程的奇妙细节，只要不断地拓荒刻画人的魂灵这门艺术的新境地，你才干成为实在的领导者，成为教师的教师，才干为他人所信任和尊重。
9、只要让学生不把悉数时间都用在学习上，而留下许多自在支配的时间，他才干顺畅地学习……（这）是教育进程的逻辑。
10、只要能以灵敏的心灵去察觉学生最纤细的心里活动的人，才配称为仁慈的人，才有权利当学生的导师。
仁慈的最首要的、决议性的纤细意义之一，便是教育者要有刚强的毅力，对精力空无、虚情假意的任何体现采纳决不退让的情绪。
（第四卷710页《和青年校长的说话》）
11、只要团体和教师首要看到学生长处的当地，学生才干发生上进心。
12、只要当咱们培育的人感到自己是祖国的儿女，并用为祖国服务这一最高标准衡量自己的行为、自己的劳作、自己的活动时，庄重和美才会成为学生易于了解的东西。
（第五卷588页《寄语后来人》）
13、正由于教育者可以运用正确的、真挚感人的言语，正由于教育者要求言行共同，思想和行为的共同，咱们才干培育出爱国主义者。
14、整个数育进程都贯穿戴一条品德责任感的红线。
责任感并不是捆绑人的桎梏，它能使人取得实在的自在。
遵循责任可以使人变得更崇高。
教育者的使命，就在于使责任感成为自觉纪律这个极端重要质量的中心，缺少了这种质量，校园便是不行幻想的。
15、实在的教育者向来都是情感丰厚的人。
他对欢喜，对担忧，对令人担忧的事，都有着深入的心里领会。
假设儿童察觉出自己教师的爱情是真挚的，他们就会信任他。
16、实在的教育大师很少去同单个偷闲的学生进行奋斗，他们同作为智能蛰伏的结果的懒散进行奋斗。
（第三卷237页《我把心给了孩子们》）
17、实在的教育，不是从高处降至地上，而是登上年少奇妙的本相之巅。
是登上，而不是降下来。
不要过火姑息儿童，不要习气儿童喜好的“局限性”，而是要做一个聪明的导师。
（第二卷826页《给教师的100条主张》）
18、实在的爱情，这意味着不只仅赏识美，并且要拔擢美，发明美。
（单行本《爱情的教育》7页）
19、实在的爱情，这首要是崇尚真理、诚笃、正派、准则性，对虚假和诈骗行为持不调和情绪，为保护真理便是出生入死也义不容辞。
（单行本《爱情的教育》40页）
20、这类不行救药的话，那么这个校园的学生团体的精力日子就具有无与伦比的达观主义颜色。
（第一卷796页《培育团体的办法》）
21、这就要读书，读书，再读书!
——这是教师的教育本质这个质量所要求的。
要读书，要如饥似渴地读书，把读书作为精力的第一需求。
对书本要有稠密的喜好，要乐于博学多才，要长于研讨书本，养成考虑的习气。
22、把握学生的注意力，是教师作业中最详尽的并且研讨得还很不充分的范畴之一。
要把握注意力，就应当深入地了解儿童的心思和他们的年纪特征。
多年的校园作业经历使我坚信，要能把握儿童的注意力，只要这样一种办法：
便是要先构成、树立并且要使儿童坚持一种心里状况，即要做到儿童精绪高涨和智力振作，这些都是由于发生驾御真理的感觉和思想上有一种骄傲感。
23、在一个长于考虑的学生来说，他在脑力劳作上所化的时间，大约有三分之一是用在阅览教科书上，而三分之二是用在阅览非必修的书本上面的，由于，说实在的，考虑习气的构成，在决议性的程度上是取决于非必修的阅览的。
假设一个学生只读教科书，把悉数时间都花费在预备必修课上，那么学习对他来说就会变成不胜忍耐的担负，并由此而发生许许多多的灾祸。
24、在一个家庭里，只要爸爸妈妈自己教育自己时，在那里才干发生孩子的自我教育。
没有爸爸妈妈的光芒模范，全部关于儿童进行自我教育的说话都将变成空谈。
没有爸爸妈妈的模范，没有爸爸妈妈在彼此关怀和敬重中所体现出来的爱的光和热，儿童的自我教育简直是不行幻想的。
25、在校园里，实在的发明性劳作――首要是活泼和火热的思想，是研讨精力。
只要当教师具有活生生的特性时，只要当他把自己某种深思熟虑的东西注入遍及的东西时，最优异和最精明的教育办法才干发挥效果。
（第五卷415页《惟有依托你们》）
26、在校园的学习不该当是完结性的，而是人们在整个终身中全面教育的初步，智与美日臻完善的初步。
（第五卷584页《我的教育信仰》）
27、在学龄初朋，教师对儿童来说，是翻开事物和现象的国际的人，而在少年时期，教师便是翻开思想的国际的人。
28、在构成学生品德相貌时期所培育的情感，不该局限于知道周围国际。
爱情应是活跃的。
校园的使命是让学生在青少年时期的活动中体现出明显的对错观、要泾渭分明，爱情丰厚。
一个人到了成年时期，他的情感、爱情是否崇高，取决于他在青少年时期爱什么，恨什么，怜惜什么。
（单行本《爱情的教育》100页）
29、在小孩子的知道中，我极力灌注一种信仰：
利令智昏是最恶劣的行为。
人应该知恩图报，由于他是人。
对利令智昏的鄙视，是一种从年少起就应当培育的崇高情操。
利令智昏――不只仅心灵上的无知，并且自身便是一种恶行。
（单行本《青少年心灵美的培育》49页）
30、在咱们所教育的人的身上，崇高的品德质量，丰厚的精力国际和体质的健全开展应当合而为一。
教育者的身手和艺术，在于他每时每刻都可以清醒地把握住这种调和开展的本质。
一个共产主义新人，并非全部杰出特征和质量的机械堆积，而是他们调和结合的一致体。
31、在我看来，实在的教育始于一个人为抱负所鼓动，能认清自己，考虑自己日子的意义和意图，审视自己是一个什么人和应当成为一个什么人。
（第五卷589页《寄语后来人》）
32、在团体精力日子中特别重要的是，要女生用女子的亲热而严峻的目光去唤醒男生，使他们巴望具有老公气魄、刚强毅力和无畏精力。
换句话说，要男孩和男青年力求像实在的男人那样去行为，不在女生面前丢人。
男青年对姑娘的定见和点评特别灵敏，尽管男青年往往极力不流显露这种爱情，其实它是培育实在男人的一种强壮力气。
（第一卷753页《培育团体的办法》）
33、在热情的促进下，孩子们随时预备当即采纳某项行为。
要知道，儿童的心灵才刚刚初步为他人的忧而忧，为他人的乐而乐，因此不让他们心中这股火热的爱情冷却，而让它流入人们的心中是那么的重要啊!
我以为一个教育者的责任就在于使孩子们在品德方面体现出来的这些爱情日益加深并永久坚持下去。
（单行本《关怀孩子的生长》43页）
34、在关于人的美的观念中，占首要位置的是人的精力美――思想性、忠于信仰、不平的毅力、怜惜心、对恶的毫不退让的精力。
咱们经过明显生动的、赋有思想性的故事办法，叙述精力美的人物，让人类在曩昔和咱们今日所发明的全部品德财富进入学生的知道和心灵。
这些故事使学生思想激动，迫使他们考虑自己的行为。
（第一卷《全面开展的人的培育问题》245页）
35、在跟孩子们议论构成良知、羞耻、责任、责任的意义的全部真理时，应当说得详尽一点，亲热一点，而特别重要的一点，便是启迪孩子们的良知，呼唤他们用良知去从事某种活动。
启迪良知，这意味着信任、信任。
（第二卷359页《怎样培育实在的人》）
36、在对少年进行性教育作业中，咱们特别注意做女孩子的作业。
应该把它称为培育母性骄傲感的教育。
（第三卷501页《公民的诞生》）
37、在品德上让孩子们做好领会爱的巨大情感的预备，这就意味着在他们的年少和少年时期，要在团体成员的各种彼此联系中常常提出品德审美要素。
（单行本《爱情的教育》39页）
38、在充满着关怀和关怀的家庭中，永久不会为鸡毛蒜皮的作业发生争执，伤爱情。
39、再教育作业中，要使揭露的和荫蔽的、社会的和私家的各种教育办法有机地结合在一起。
人类夸姣的谐音就发生于这种结合之中。
40、育人先育心。
在由人的精力财富外化而来的调和的交响曲中，最奇妙、最温顺的旋律当归于人的心灵。
（第五卷499页《没有赏罚的教育》）
41、有些爸爸妈妈以为，他们对孩子的权利其首要体现办法是制止，这种知道是过错的。
假若对孩子仅仅一味制止的话，就等于给他加上了镣铐，会使他变得畏缩、消沉、无进取心。
爸爸妈妈的要求不该只体现在制止做这，制止做那上，而最首要的是体现在提示孩子去从事某些有利的活动。
42、有经历的教师总是牢记取亚里斯多德的那句名言：
思想是从疑问和惊讶初步的。
43、由于咱们很少教育年青人要像喜欢价值连城那样爱惜爱情财富，致使部分男女青年在知道中竟把许多丑陋卑污的东西同晶亮、纯真的思想和情感稠浊在一起。
稍纵即逝、瞬间即逝的沉迷，常在年青人的心田上留下不快之感，模糊地感觉到他们的爱情似乎是不行面子的。
（单行本《爱情的教育》12～13页）
44、应该从开展的观念来看少年的思想生长，最首要的是应该看到，少年在树立公民的庄重感与自尊心。
（第三卷459页《公民的诞生》）
45、应当教育孩子们，特别是少年们能操纵自己的良知，可以管制住它，那么它就会成为一个人终身行为行为的聪明的、杰出的卫兵。
（第二卷364页《怎样培育实在的人》）
46、一向使教育者感到不安的是：
大多数扎手的、困难的问题都同教育少年有关。
少年时期被称为是“困难的”年纪时期，这并不是偶尔的。
它难在少年往往把独立性、主动性看做是自己品德庄重的体现，可是他片面的力气和或许还不答应他在各个方面不依赖外力。
成人旨在对少年进行教育所做的尽力被少年看做是对自己独立性的约束。
（第一卷376页《学生的精力国际》）
47、一刻也不能忘掉，学生的使命是培育有教养的、喜好劳作的、忠于祖国的公民，也便是培育这样的一些人，他们预备把自己的品德传给自己的后代，使后代人的精力国际更为完善。
（第一卷729页《培育团体的办法》）
48、一个实在的教育者应当完善地把握标准言语的各种表达办法。
言语中包含着人与人之间的联系，由于言语是表达思想的，而思想是教育的支柱。
教师应当使自己的言语、思想、信仰和教训进入儿童的心灵。
49、一个有学问的、长于考虑的、有经历的教师，他并不花很长的时间去预备明日的课，他直接花在备课上的时间是很少的。
……但他的确终身都在为上好一节课而预备着。
他的精力日子便是不断地丰厚自己的脑筋。
他永久不会说：
我的常识现已堆集够用一辈子了。
常识是活的东西，它永久在更新。
常识也在陈腐和逝世，就象人有变老和逝世相同。
教师要成为学生的常识的源泉，就要永久处在一种丰厚的、有意义的、多方面的精力日子中。
50、一个无任何特征的教师，他教育的学生不会有任何特征。
51、一个人只要在其年少和少年时期同大自然和人们打交道的那种条件下使他的心灵不安静、担忧、软弱、灵敏、易受刺激、温顺、富于怜惜感，他才会成为有教养的人。
（第二卷187页《怎样培育实在的人》）
52、一个人在年少时代就应该承受爱、好心、热忱等品德的教育。
培育好心，像识字相同需求有人教训，日子自身即环境是进行这种教育的讲堂。
一个人的好心是由人培育起来的，人也可以培育自己的好心。
每逢一个新人诞生时，就要培育他的好心。
（第一卷688页《培育团体的办法》）
53、一个人在年少能进行精力上的自我教育、自我知道、自我练习、长于要求自己、辅导自己对错常重要的。
（第二卷214页《怎样培育实在的人》）
54、一个人以达观的情绪对待国际，然后取得了最高的喜好――进行发明的喜好，劳作的品德意义就在于此。
这实践上是一种自我教育。
假设少年们不是从年少起就习气于劳作，那么对他们来说，就谈不上什么劳作的喜好。
（第三卷633页《公民的诞生》）
55、一个人终身命运的杂乱性，有时也是悲剧性就在于：
尽管“草稿”里蕴藏着成为一个共同的个人的各种本质——杰出的才干、禀赋、倾向性、天才——可是担任对这一“草稿”进行加工，以便使其变得更为夸姣的人，却反其道而行之，他用自己那双蠢笨而又掉以轻心的手把草图中夸姣的东西弄得丑陋不胜。
56、一个人能在终身中对仅有心爱的人忠贞不渝，始终坚持崇高、纯真的爱情，这不是由于作业的一往无前或偶尔偶然，而是由于在对异性发生爱恋之情曾经早已在一个人身上培育起崇高的品德质量。
咱们做教师的有责任同学生们的家长一道，经过施加教育影响或以每日的日子办法来有清晰意图地培育这种质量。
关怀培育这种质量，也便是关怀未来一代的夸姣。
（单行本《爱情的教育》6页）
57、一个人的个人需求越是反映社会开展的利益，则他的动机就越崇高，他的品德水平也越高，其行为也越自觉。
崇高的思想动机，是构成具有刚强毅力和崇高品德的人的重要条件。
（第二卷36页《年青一代共产主义信仰的构成》）
58、一个人到校园里来上学，不只仅为了取得一份常识的行囊，首要的仍是为了变得更聪明，因此，它的首要的才智尽力就不该当用到回忆上，而应当用到考虑上去。
59、一个精力丰厚、品德崇高、智力杰出的教师，才干尊重和熏陶自己的学生的特性，而一个无任何特性特征的教师，他培育的学生也不会有任何特征，他只能构成精力的匮乏。
60、一个教师只要把为他人作出贡献视为自己的最高享受，他才干成为共产主义信仰的实在培育者，才干造就出具有共产主义思想的新人。
一个人为了使他人夸姣而贡献出自己时精力力气，并由此享遭到崇高的、忘我的欢喜——这种模范是照射青年一代日子路途的强壮的光源。
让学生在刚刚初步知道日子的时分，就能遇到一位可爱戴的教师，这种校园才会具有强壮的教育力气。
61、一个教师要想成为实在的教育者，他就应当以自己的见地、自己的特性使常识宣布荣耀，然后使学生感到教师的话是针对他讲的。
团体中应当有人感到惭愧，有人感到骄傲;而总的说来，在同教师往来的此时此刻，团体的精力日子应当遭到这样的期望所鼓动，那便是要跟随教师，象教师教训的那样去日子。
62、一个教师如不常常置身于书的国际：
他的使命是不行幻想的。
每周都得到充分的教师藏书是思想和精力力气的源泉。
书本常识是教师的财富和才智。
一个实在的教师才干感触到常识是个人研讨人类发明的精力财富的一种欢喜。
63、一个教师，只要当他成为孩子们在其间度过其精力日子并树立彼此间的品德联系的那些团体的组织者和领导者的状况下才会是一个教育者。
64、一个好教师意味着什么?
首要意味着他是这样的人，他酷爱孩于，感到跟孩子往来是一种喜好，信任每个孩子都能成为一个好人，长于跟他们交朋友，关怀孩子的快乐和哀痛，了解孩子的心灵，时间都不忘掉自己也曾是个孩子。
65、一个好教师是这样的人，他桔通他所教的科目据以树立的那门科学，酷爱那门科学，并了解它的开展状况——最新的发现、正在进行的研讨以及最近取得的效果。
除此而外，自己若能热心于本门科学正在讨论的问题，并具有进行独立研讨的才干，这样的教师则可以成为校园的骄傲。
66、要用火热的、犹如亮堂的火炬相同的言语，向青少年阐明咱们的祖国古往今来所走过的困难而荣耀的路途，向他们指出通向光芒未来的并非平整的路途，使年青的公民感到自己正在进行一场千年前史的接力赛——他要对长辈们交给他的全部担任，他有责任把接到的一担价值连城完好无损地传到未来，不忘掉在为咱们巨大、荣耀的祖国而进行的奋斗中所取得的任何一条英明的真理。
（第二卷747页《给教师的100条主张》）
67、要使咱们的社会里没有一个品德上不坚决、心灵上不纯真的人，这就首要要培育人关于夸姣的、惹人喜欢的、心旷神往的东西的灵敏性;另一方面也要培育关于丑陋的、不能容忍的东西的灵敏性。
（第四卷749页《和青年校长的说话》）
68、要使每一个教师都成为他的学生的模范——有崇高的品德涵养和丰厚的精力日子，酷爱常识，不知疲倦地探究求新事物。
69、要使孩子知道到他是明日的成年人，他应当预备承当发明物质财富和精力财富的前史使命。
这并不是一件垂手可得的作业。
我以为最重要的是，教育者要长于有分寸地、详尽地、诲人不倦地提示孩子，他在日子中即将干什么，将怎样劳作，将承当何种责任。
（单行本《青少年心灵美的培育》79页）
70、要长于尊重和了解少年人的爱情――这样一种“对人的利己主义”――这是作为教育者的成年人和作为被教育者的少年在精力范畴和谐共同的极端重要的条件。
这种尊重和了解首要应当体现在哪里呢?
据我看来，在校园里不该当不知分寸、毫无必要地议论学生之间的爱情。
应当只字不提谁爱上谁这样的问题。
（第三卷686页《公民的诞生》）
71、要长于发明家庭日子中及名贵的财富——彼此爱恋，这也便是说要在家庭中发明有利于教育子女的气氛。
72、要使用人类文明供给的丰厚经历，把年青人的天性的性欲变成崇高的爱的情感。
任何时分也不要忘掉，玷污爱的情感，这首要是对质量的凌辱。
（单行本《爱情的教育》16～17页）
73、要进行教育，首要得有活生生的、富于研讨精力的、好根究的思想。
没有思想，就不能幻想会有所发现——即令是细小的、初看不易察觉的发现也罢。
而没有发现，就没有教育作业的发明性。
（第二卷648页《给教师的100条主张》）
74、要教育学生心目中看得见他人。
让他们学会把他人当作镜子，在镜子里照见自己。
把这面镜子交给每个青年男女，教他们学会照自己——这是教育才智的高峰之一。
假设你想成为青少年实在的教育者，那就教他们学会在这面镜子里看出自己最纤细、最隐秘、最不寻常的特征吧!
（第二卷768页《给教师的100条主张》）
75、要记住，现在对人来说，好像需求空气相同，需求细腻的爱情，而思想的细腻、智力的丰厚，是它的源泉。
爱情可以使思想崇高，可是实在人的爱情不能脱离思想而存在。
爱情来自思想，思想润泽爱情，爱情寓于思想之中。
丰厚的思想使人成为人的精力国际中的独立力气，它鼓励人们去完成崇高的行为。
（第三卷890页《给儿子的信》）
76、要记住，人的潜能和力气是无穷无尽的。
一个学生或许整整一年什么也学不明白和学不会，但他学懂和学会的时间眼看就会到来。
这种“彻悟”（指思想的觉悟）、这种蕴含在儿童知道里的内涵精力力气，有一个渐进的积累进程。
而咱们教师则要用信任去促进这种力气的积累。
不论什么时分也不要急于求成和悲观失望。
（第五卷412～413页《惟有依托你们》）
77、练习年青一代投入日子，应当不只仅让其把握实践技术和技巧，而首要在于构成未来的人所必需的品德质量。
因此，不能不谈许多校园教育作业中都存在的一个严峻缺陷，这便是：
在对劳作的心思、品德培育上，学生的底子注意力被引向成为哪一行的人，而不是被引向成为怎样的人的问题。
（第二卷11～12页《年青一代共产主义信仰的构成》）
78、校园应当成为丰厚的共产主义品德熊熊燃烧的熔炉，这种品德应在每个人的行为志趣和热情中，在人与人之间的彼此联系方面体现出来。
（第一卷95页《全面开展的人的培育问题》）
79、校园同日子相联系以及学生的智育和品德相结合，是校园在社会开展中发挥其效果的一个重要条件。
（第四卷7页《帕夫雷什中学》）
80、校园是常识、教养、智力文明和劳作的策源地;教师年复一年地领着自己的学生沿着常识的小道向人类才智的高峰攀爬：
智力财富和脑力劳作――这是咱们手中借以造就人的最重要的东西。
（第一卷93页《全面开展的人的培育问题》）
81、校园是公民的摇篮，就这个意义来说，它是公民魂灵的首要刻画者。
校园对其学生们的文明相貌可以打下永不消失的印记。
实在的校园引以为骄傲的是全部具有崇高质量的成年人把自己称为是它的学生。
你们崇高的使命就在于使全部的送自己的后代到你们校园去学习的成年人，永久处在这个校园的精力影响之中。
（第二卷319页《怎样培育实在的人》）
82、校园教育的抱负是培育全面调和开展的人，社会前进的活跃参与者。
全面调和的开展意味着劳作与人在各类活动中的丰厚精力的一致，意味着人在品德上以及同他人彼此联系上的品德纯真，意味着体魄的完美、审美需求和喜好的丰厚及社会和个人喜好的多样。
才干与需求的和谐赋予人的充分的精力日子，可以使他领会和感触其间的夸姣。
83、校园丰厚多采的文明的精力日子，乃是促进儿童全面开展、具有各种归纳机能的温床。
84、校园的中心使命之一，便是培育品德的、理性的、审美的崇高情感。
所谓崇高情感，这首要便是爱祖国、爱公民、爱劳作、爱文明，尊重本国每个同胞和世上每个诚笃人的质量，对劳作公民的和睦、同志和兄弟友情，知道和改造国际的快乐，以及对人类发明的文明财富的忘我享受。
（第四卷24页《帕夫雷什中学》）
85、校园的使命在于，把美感和许多世纪以来发明的美变为每个人心灵的财富，变为个人的和人们之间品德联系中的审美本质。
（第四卷549页《帕夫雷什中学》）
86、校园的使命，不在于使年青一代免受非共产主义品德的影响而把他们阻隔于现实日子，而在于学会活跃地影响周围环境，树立共产主义品德，对立全部旧剩余。
这是一个不易处理的难题，教育者应极力协助青年人去处理它。
（第二卷88――89页《年青一代共产主义信仰的构成》）
87、校园的抱负……便是不让任何一个没有在智力方面受过练习的人进入日子。
目不识丁的人，不论他们（名义上）受过哪一级教育，关于社会来说都是风险的。
目不识丁的人，其自己不或许是夸姣的人，还会给他人带来损害。
从校园结业出来的人，或许有某些常识不明白，可是他必定应当是一个聪明的人。
88、校园并非常识的库房，而是启蒙的灯塔。
全部儿童的才干不或许相同，因此校园的使命便是培育他们的才干。
（第五卷620页《要慎待儿童》）
89、校园，只要当它成为孩子过愉快而风趣的日子并尽力求取常识和研讨科学的园地时，才干成为教育基地。
（第四卷41页《帕夫雷什中学》）
90、学生在校园的整个学习进程中，需求开展和加深的最首要品德观念之一便是对祖国的责任。
对祖国的责任的深入知道，是共产主义品德的初步和源泉。
对什么是对祖国和公民的责任这个问题了解有多深，对祖国和抱负有多忠实，决议着其品德的老练性、思想性和自觉程度。
（第二卷103页《年青一代共产主义信仰的构成》）
91、学生对教师的信任，师生之间的彼此信任，孩子在教师身上所看到的人道的模范，这些都是底子的，一起也是最杂乱、最正确的教育规矩，教师把握了它就能成为实在的精力导师。
教育者最可贵的质量之一便是人道，对孩子们深重的爱，兼有爸爸妈妈的密切温存和睿智的严峻与严峻要求相结合的那种爱。
92、学生的智力日子的一般境地和性质，在很大程度上取决于教师的精力涵养和喜好，取决于他的常识广博和视野宽广的程度，还取决于教师到学生这里来的时分带来了多少东西，教给学生多少东西，以及他还剩余多少东西。
对一个教师来说，最大的风险便是自己在智力上的空无，没有精力财富的储藏。
93、形象地说，品德是照亮全面开展的—切方面的光源，而一起它又是人的特性的一个单个的、特其他方面。
升级会员 