1 外国文学史欧美部分第一章 古代文学VV2.docx
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1外国文学史欧美部分第一章古代文学VV2
幻灯片1
外国文学史（朱维之赵澧）
●欧美部分
●第一章
●古代文学
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第一节概述
●古希腊、罗马是欧洲文学的发源地。
古希腊位于欧洲南部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚西岸和爱琴海中的许多岛屿。
它的海湾、岛屿较多，航海业发达，因此和其他地区，特别是同埃及等古代东方各国容易发生商业、文化等方面的联系。
这些文明古国对古希腊文化、并通过希腊对古罗马文化的发展产生过积极的影响；古希腊、罗马文化发展后，又反过来给东方各国文化以影响。
古罗马城邦位于意大利半岛上，在地中海中央；公元前一世纪到公元二世纪发展成为地跨欧、亚、非三洲的大帝国。
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第一节概述（续1）
●古希腊、罗马文学是奴隶社会的产物。
恩格斯说：
“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。
没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。
没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。
”［1］欧洲文学发展的历史，证实了恩格斯的这一论断。
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第一节概述（续2）
●古希腊、罗马的奴隶制经济比古代东方各国发达，政治上也没有形成古代东方各国那样的中央集权的专制国家。
●古代希腊包括许多奴隶制城邦，其中以雅典的经济最为发达，由于废除债务奴隶制的结果，保证了雅典公民的自由，促进了奴隶主民主政冶的发展，从而形成了以雅典为代表的古希腊文化学术的繁荣局面。
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第一节概述（续3）
●罗马则由城邦制发展为奴隶制大帝国，民主气氛较古希腊薄弱，因而文化学术不如古希腊发达，而在法制、军事、工程等方面却取得它独特的成就。
●古希腊、罗马占统治地位的文学是奴隶主阶级的文学。
奴隶是社会财富的主要创造者，但他们的理想和愿望、生活和斗争，一般只能间接地、曲折地通过奴隶主（包括自由民）的文学反映出来。
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古希腊文学的四个时期：
●1．氏族公社制向奴隶社会过渡的时期、史称“荷马时代”（公元前十一世纪至公元前九世纪），主要成就是神话和史诗；
●2．希腊奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期（公元前八世纪至公元前五世纪）主要成就是抒情诗和寓言；
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古希腊文学的四个时期（续）：
●3．希腊奴隶制的全盛时期（公元前六世纪末至公元前四世纪初），史称“古典时期”。
雅典成为全希腊的中心，雅典奴隶主民主制促进了雅典化艺术的繁荣。
主要成就是戏剧、散文和文艺理论；
●4．希腊化时期（公元前四至公元前二世纪），文学成就不大，只有新喜剧对后世文学有一定影响。
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罗马文学的三个时期
●罗马文学继承并模仿希腊文学，但具有自己的民族特色。
●1．早期罗马文学（公元前三至公元前二世纪），即共和时期的文学，主要成就是戏剧（普劳图斯《孪生兄弟》/莎士比亚《错误的喜剧》《一罐金子》/莫里哀《悭吝人》——之题材/模式——来源）；
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罗马文学的三个时期（续）
●2．中期罗马文学（公元前一世纪至公元一世纪），即共和晚期和奥古斯都时期，是罗马文学的“黄金时代”，散文与诗歌都有新的成就，文艺理论也有一定成就；
●3．帝国时期的罗马文学（公元一世纪至五世纪中叶），罗马文学开始衰落，仅讽刺诗和小说较有成就。
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第二节希腊神话
●希腊神话包括神的故事（如开天辟地、神的产生和谱系以及人类起源等等）和半神的英雄的种种传说。
按照赫西奥德的说法，神先于人类出现在宇宙中，首先出现的是卡俄斯（混沌）、该亚（地母，传说是混沌所生）、塔耳塔洛斯（冥土）和厄洛斯（爱神）。
地母该亚从自己身上生出天神乌拉诺斯。
乌拉诺斯以其母该亚为妻，生了六男六女，总名叫提坦。
乌拉诺斯对自己的子女十分仇视，一生下来就关在地下，不让他们看见光明。
其中只有克洛诺斯起而反抗，打败了乌拉诺斯，救出了被囚的兄弟，做了天神。
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希腊神话（续：
奥林波斯神统）
●克洛诺斯娶了妹妹瑞亚为妻，他的父母告诉他，将来要被他的一个儿子推翻。
于是克洛诺斯把所生的子女降生后即吞掉，但最小的儿子宙斯被瑞亚藏了起来。
宙斯长大后设法让克洛诺斯吐出所有的子女，然后兄弟姐妹联合起来和克洛诺斯交战，经过十年的“提坦之战”，终于把克洛诺斯推翻，建立起以宙斯为首的庞大家族，住在奥林波斯山上，称为——
●奥林波斯神统。
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希腊神话（续：
奥林波斯神统）
●这个神话反映的是人类处于蒙昧时代的亲族关系。
在两性关系和家庭形式上，有着明显的杂交和血缘家庭的痕迹，母子或兄妹结婚。
同时，女神在政治斗争中起着决定性作用，家庭关系上，也是以女性为主，这是母权社会的一种反映。
另外，氏族社会（向奴隶制社会过渡）之前）还保留着吃人之风（《伊利亚特》所做表达内容）的残余。
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希腊神话（续：
奥林波斯神统）
●至于奥林波斯神统本身所反映的，则主要是父权社会。
宙斯是众神之主，他的兄弟中，波塞冬是海神，哈得斯是冥王。
他让他的子女分管天上、人间，如阿波罗是日神，阿尔忒弥斯是月神，阿瑞斯是战神，阿佛洛狄忒是爱神，等等。
他们组成了一个高度组织化、纪律化的社会，住在希腊最高的奥林波斯山上。
到了希腊悲剧家（城邦制国家形态）的笔下，宙斯又成了贵族奴隶主的象征了。
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希腊罗马26个神名对照
●阿波罗Apollon阿波罗Apollo早期职司预言、医疗、射艺；晚期演变为太阳神；宙斯与勒托之子
●阿瑞斯Ares马尔斯Mars战神/火星,宙斯与赫拉之子
●阿尔忒弥斯Artemis狄安娜[女神]Diana早期职司狩猎、森林，晚期变为月亮女神；宙斯与勒托之女
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希腊罗马26个神名对照（续1）
●阿克琉斯Achilleus
●阿克里斯Achilles
特洛伊战争中最勇敢强大的英雄，杀了赫克托尔；密尔弥冬人的国王佩琉斯与海仙忒提斯之子
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阿克琉斯Achilleus
阿克里斯Achilles
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希腊罗马26个神名对照（续2）
●阿弗罗狄忒Aphrodite
●维纳斯[女神]Venus
金星，希腊神职司美丽与性爱，罗马神增加了园艺和丰产职责；宙斯与狄奥涅之女
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爱与美之神：
阿芙洛狄忒
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太阳神/（花美男）阿波罗
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希腊罗马26个神名对照（续3）
●雅典娜Athena
●米涅瓦[女神]Minerva早期职司艺术、手艺，帮助英雄；晚期变为智慧女神，女战神，雅典保护神。
宙斯与墨提斯之女
阿特拉斯Atlas阿特拉斯Atlas大力神，因反叛宙斯被罚肩扛天球和地球，后指称地图集；一说乌拉诺斯与伊阿佩托斯之子
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雅典娜Athena米涅瓦[Minerva
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希腊罗马26个神名对照（续4）
●克罗诺斯Cronus萨图恩Saturn第二代天父/土星，初司农业，后为黄金时代宇宙统治者；罗马神仅负责农业；乌拉诺斯与盖亚之子
●德墨忒尔Demeter切勒斯[女神]Ceres粮食女神，第三代大地母亲神；冥后佩尔塞福涅之母；克罗诺斯与瑞亚之女
●狄奥尼索斯Dionysus巴库斯Bacchus[葡萄]酒神，植物神；宙斯与塞墨勒之子；早期拉丁语叫利贝拉Libera埃罗斯Eros
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希腊罗马26个神名对照（续5）
●库比德/丘比特Cupid爱神，调控性欲，一说卡奥斯Chaos之子
●盖亚Gaea/Gaia特拉[女神]Terra/Tellus第一代大地母亲神/地球，卡奥斯Chaos之女
●哈得斯Hades普路托Pluto冥府之王/冥王星，死人之主；克罗诺斯与瑞亚之子
●赫菲斯托斯Hephaestus武尔坎Vulcan火神及工匠之神，宙斯与赫拉之子
●赫拉Hera朱诺/尤诺[女神]Juno婚姻与生育女神，已婚妇女的保护神，诸神之母后；克罗诺斯与瑞亚之女
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希腊罗马26个神名对照（续6）
●赫拉克勒斯Herakles海格立斯/赫尔库勒斯Hercules力大无比之神；宙斯与阿尔克墨涅之子
●赫尔墨斯Hermes墨丘利Mercury通讯神/水星，门神，保护工商、发明、旅游、盗贼；宙斯与玛亚之子
●赫斯提亚Hestia维斯塔[女神]Vesta灶神，国家和家庭保护神；克罗诺斯与瑞亚之女
●许普诺斯Hypnos索姆纳斯Somnus睡眠与梦幻之神，夜神尼克斯Nyx之子
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赫拉克勒斯Herakles海格立斯
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希腊罗马26个神名对照（续7）
●奥德修斯Odysseus尤利西斯Ulysses《奥德赛》主人公，足智多谋伊达卡国王，设木马计结束特洛伊战争
●佩尔塞福涅Persephone普罗塞耳皮娜Proserpina冥后，青春女神，朱庇特与切勒斯之女；早期拉丁语叫丽贝尔Liber（爱伦·坡《乌鸦》有表述）
●波塞冬Poseidon尼普屯Neptune海神/海王星，地震之神，克罗诺斯与瑞亚之子
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奥德修斯Odysseus佩尔塞福涅
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希腊罗马26个神名对照（续完）
●瑞亚Rhea奥普斯[女神]Ops第二代大地母亲神；克罗诺斯之妻，诸女神之母；乌拉诺斯与盖亚之女
●乌拉诺斯Uranus乌拉诺斯Uranus第一代天父/天王星，12提坦之父，盖亚之子
●宙斯Zeus朱庇特/尤比特Jupiter第三代天父/木星，奥林匹斯12神祇之王，职司风雨雷电；克罗诺斯与瑞亚之子
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宙斯Zeus朱庇特/尤比特Jupiter
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八大行星和月亮的英文与神话名称
（除地球和月亮常用英语Earth,Moon以外，其余行星都用
拉丁文的神话称谓）
●水星Mercury/Hermes，距太阳最近，质量第二小。
在空中移动快，故名。
●金星Venus/Aphrodite，距太阳第二，最亮，第六大行星。
汉籍称太白金星、启明、长庚。
●地球Earth/Tellus/Gaia，距太阳第三，第五大行星。
●火星Mars/Ares，距太阳第四，第七大行星。
汉籍称荧惑。
●木星Jupiter/Zeus，距太阳第五，最大，比所有其他行星的合质量大2倍，是地球的318倍。
汉籍称岁星。
●土星Saturn/Cronus，距太阳第六，巨型气体行星GasGiant,仅次于木星的第二大行星。
汉籍称镇星或填星。
●天王星Uranus，距太阳第七，巨型气体行星；直径第三大，质量第四大。
●海王星Neptune/Poseidon，距太阳第八，是一个巨行星。
●冥王星Pluto/Hades，距太阳最远、质量最小，1930年被发现，2006年被逐出九大行星行列，降格为矮行星。
●月亮Moon/Diana/Artemis，是地球行星的卫星
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第三节荷马史诗
●公元前十二世纪末，在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细亚西北部的特洛伊人之间发生了一次为时十年的战争，最后希腊人毁灭了特洛伊城。
这是一次部落之间的战争。
战争结束后，在小亚细亚一带便流传着许多歌颂这次战争中的氏族部落首领的英雄事迹的短歌。
在传诵过程中，英雄传说又同神话故事交织在一起，由民间歌人口头传授，代代相传；每逢盛宴或节日，在氏族贵族的官邸中咏唱。
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第三节荷马史诗（续1）
●大约公元前八、九世纪时，一位盲诗人荷马以短歌为基础，予以加工整理，最后形成了具有完整的情节和统一的风格的两部史诗——《伊利昂纪》和《奥德修纪》。
这就是荷马史诗形成的大致情况。
公元前六世纪中叶，在雅典执政者庇士特拉妥的领导下，史诗才有了文字记录。
公元前三至二世纪间经亚历山大城的几位学者校订之后，史诗有了最后定本，流传至今。
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荷马史诗（续2）
●《伊利昂纪》写最后一年中五十一天内发生的事。
史诗一开始就点出，“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。
阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯争夺一个女俘，阿基琉斯受辱后，愤而退出战场。
希腊军方面连连失利，一直退到海岸边，也抵挡不住特洛伊主将赫克托耳的猛烈攻势，情况万分紧急。
阿伽门农，请求和解，遭到拒绝。
●《奥德修纪》描写木马计的设计者奥德修斯在特洛伊战后，海上十年历险和他归家后夫妻团聚的故事。
这部史诗采用中途倒叙法。
奥德修斯在海上漂流期间，家中已发生了意外的事。
由于他多年不归，儿子忒勒马科斯出外寻父。
许多贵族都向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚，企图夺取王位和财产。
奥德修斯归乡途中，海上遇险，最后来到菲埃克斯人的国土，向国王重述了九年间海上惊心动魄的经历。
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荷马史诗（续3）
●阿基琉斯的朋友帕特罗克洛斯借了他的盔甲，杀上了战场，挡住了特洛伊人的进攻。
但赫克托耳却把他杀死．并夺走了他的盔甲。
阿斯琉斯悔恨自己的过失，愤而重新参战，为亡友复仇。
终于杀死了赫克托耳，并把他的尸体拖在马后奔驰。
赫克托耳的父亲、伊里昂的老王普里阿摩斯前来赎回儿子的尸首，全诗在为赫克托耳举行的盛大葬礼中结束。
●他用计战胜了吃人的海神之子、独目巨人波日菲摩斯，把人变成猪的神女喀尔刻，以歌声迷人的人首鸟身的女妖塞壬和海中巨怪卡律布狄斯和斯库拉；他还游历了冥土，看到了特洛伊战争中阵亡英雄的鬼魂；同伴们都已死去，他独自一人为仙女卡吕浦索挽留下七年；最后神女服从了宙斯的意旨，放奥德修斯返乡。
国王和长老们都为他的故事所感动，送了他许多礼物，并派快船送他回乡。
回国后，他乔装乞丐和儿子共谋除奸之计，把求婚者全部杀死。
史诗在夫妻团圆的喜剧气氛中结束。
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荷马史诗（续4）
●贯穿这两部史诗的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。
古希腊人相信命运，但是，他们从来不消极地屈从于命运。
《伊利昂纪》是人神交混的世界，诸神各帮一方，主神宙斯决定战争的命运，每次大的战斗都有神的预兆。
但英雄们仍然依靠自己的力量去夺取胜利。
他们还敢于和支持敌方的神进行较量，有的天神就被人间英雄刺得鲜血直流，逃之夭夭。
●荷马史诗又被称为“英雄史诗”，它的成就还在于以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列的英雄形象。
古代希腊人把战争看作为部落争取荣誉和利益的事业，把英雄看作全部落的支柱和光荣。
《伊利昂纪》中出现了许多有声有色的描绘战争的场面，诗人一个一个地描写英雄们的战功。
他们都是些久经战阵、英勇无畏的战士。
希腊联军方面的狄俄墨得斯和埃阿斯以及特洛伊方面的赫克托耳等人的英勇善战，诗人都做了生动描绘。
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荷马史诗（续5）
●《奥德修纪》中雅典娜在困难关头，随时给奥德修斯以精神上的鼓励。
但，真正克服困难的仍靠奥德修斯自己的努力，他对自己的智慧、力量和勇敢充满信心。
从两部史诗中都可以看出，在人与神的关系上，人绝不是神的奴隶，而是靠自己的智慧和双手去争取荣誉，建立功勋。
●史诗作者以赞赏的笔调描绘他们为部落而战的高昂的战斗精神，赞美他们的超凡的武艺，强健的体魄和惊人的智慧。
在他们身上既集中了氏族集体所要求的英勇品质，又显示出每个人的个性特征。
特别在阿基琉斯和赫克托耳这两个主要人物身上，诗人更触及他们性格的复杂性。
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荷马史诗（续6）
●史诗结构巧妙，布局完整
——历来为文学史家所称道。
《伊利昂纪》从十年战争中截取战争最后一年的五十一天，以阿基琉斯的愤怒与息怒贯穿全诗，具体描写也只集中在四天的激战。
四天战斗，所用篇幅约占全书二分之一。
这样的结构突出了歌颂英雄主义的中心思想。
阿基琉斯发怒，退出战场，诗人借此机会表现其他将领的英勇。
最后阿基流斯息怒，重上战场，扭转战局，突出了他的决定作用。
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荷马史诗（续7）
●《奥德修纪》描写奥德修斯十年海上遇险及家庭的悲欢，但只写了四十二天发生的事。
围绕奥德修斯返乡这一中心事件，诗人铺开两条并行的线索：
奥德修斯返乡为主线；其妻为求婚者所纠缠，其子出外寻父为副线。
两条线索互相联系，时有交错，前后呼应，结构完整，烘托出奥德修斯返乡的急迫与消除家庭隐患的焦急心情。
两部史诗都是一个情节，一个人物，一个中心，不枝不蔓。
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荷马史诗（续8）
●两部史诗塑造了众多英雄人物。
他们既具有民族英雄的共性，又有初步的个性特征。
但是一般说来，史诗中的人物性格比较简单，缺少变化发展。
作者在塑造人物时采用多种描写方法，如海伦之美，诗人没有具体描绘，只着重描绘特洛伊长老们对她的美的赞叹。
奥德修斯回家时假扮乞丐，亲人没有认出。
但却为一个给他洗脚的奴隶认出是其主人；一只老狗一见到他就摇尾欢迎，然后伏地而死。
这是侧面烘托法。
诗人在刻画人物时，很少心理描写，多用动作和语言写人物性格，这与当时氏族重视集体不重视个人有关。
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荷马史诗（续9）
●史诗用1.自然、质朴的口语写成。
诗中2.比喻丰富多彩，贴切生动。
新鲜而又奇特。
在描述人物和事件时，使用了约八百个从日常生活和自然现象中选取来的比喻，构成“荷马式的比喻”。
此外，史诗中常用3.重复的手法，重复同样的局面，同样的形容词等。
这是适应古代民间歌人口头复诵条件的一种传统手法，同时还能加强诗歌的感染力。
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荷马史诗（续完）
●恩格斯说：
“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产”［2］。
荷马史诗不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊早期社会的重要文献。
它不仅在希腊成为进行公民教育的教材和文艺创作的典范，而且对后世欧洲文学的发展，也产生过深刻的影响。
直到今天，它“仍然能够给我们以艺术享受”［3］
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第四节希腊戏剧
●古希腊的戏剧起源于酒神祭祀。
●前六世纪中叶，雅典工商业迅速发展和对外贸易的扩大，刺激农业发展。
原盛行于农村的庆祝丰收、祭祀酒神和农神的节日歌舞表演和祭仪表演进城，节日也成了全国性的节日。
雅典的社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃，简单的歌舞表演已不能充分表达思想感情，因而逐步演变成为戏剧。
悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间的祭神歌舞和滑稽戏。
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三大悲剧作家
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三大悲剧诗人：
埃斯库罗斯
●（前525？
一前456）希腊悲剧创始人。
氏族贵族奴隶主专政向奴隶主民主制过渡时期的诗人，正是雅典人为祖国自由而战时期。
出身贵族。
政治上拥护民主派，未能完全摆脱旧观念，世界观存明显矛盾，反映其创作之中。
埃斯库罗斯悲剧艺术最大贡献是在悲剧中增加第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分；减缩了合唱队，戏剧结构程式基本形成。
还创作了舞台背景，运用华丽的服装和高底靴，演员面具也初步定型化。
希腊悲剧已不再是合唱抒情诗的一个分支，戏剧内容已不再是祭祀的一部分，而成为一种独立的艺术。
因是早期悲剧，人物多是神和英雄，人物性格不够鲜明，情节也比较简单。
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三大悲剧诗人：
索福克勒斯
●~，古希腊三大悲剧家之一。
出身于兵器制造厂厂主家庭。
生活于雅典极盛时期，索福克勒斯是雅典民主派领袖伯里克利的朋友，曾任雅典税务委员会主席，被选为雅典十将军之一。
但他在艺术上的成就远远胜过政治上的业绩。
他从事戏剧创作60多年，写了120多部剧本。
获奖24次。
但是流传完整的剧本只有7部悲剧。
其中最著名的是《俄狄浦斯王》。
他既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。
和另一位戏剧家埃斯库罗斯不同，他认为命运不再是具体的神，而是一种抽象的概念。
他以自己的理想来塑造人物形象，即使在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。
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索福克勒斯（续）
●当罗马人马蒂乌斯征服了雅典后，索福克勒斯就如同他戏剧中的英雄一样坦然面对自己的命运，作为被俘者，他和妻子保持了自己的尊严，坦然赴死。
● 对大多数人来说，他们所知道的索福克勒斯，是和一个谜语联系在一起的。
这个著名的谜语就是斯芬克斯之谜。
一头人面狮身的怪物斯芬克斯，向过往行人提出谜语：
“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上却用三条腿走路。
”谜底是人。
因为人在幼年是四肢爬行，青年则两腿行走，老年就要拄着拐杖。
索福克勒斯的作品，其中心就和谜底一样，最重要的是人。
●《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范作品，是一本不可不读的经典好书。
古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。
约公元前430～前426年首演。
这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。
俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。
《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词———俄狄浦斯情结。
幻灯片52
《俄狄浦斯王》
●《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说，展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突。
剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。
但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的英雄。
俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。
在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。
继而，他猜破女妖的谜语，为民除害。
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《俄狄浦斯王》（续）
●最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。
对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。
因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。
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三大悲剧诗人：
欧里庇得斯
●（前485－前406年）雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。
一生未参与政治，而醉心于哲学思考。
作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。
一生共创作80余部悲剧，18部传世。
最优秀《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。
所处时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。
伯罗奔尼撒战争爆发后，社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象出现。
戏剧中可清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度。
《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。
由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对西方戏剧史都有很大影响。
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三大悲剧家比较
●三大悲剧家虽然生于一个大时代，但年齿有长幼因为时代氛围与时代感受亦自不同。
●埃斯库罗斯的悲剧大都取材于神话传说，其结局一“不详”揭示“命运”之必然，被人称为“命运悲剧”。
●索福克勒斯的悲剧虽然仍取材于神话传说，但对人的刻画已相当注重独特个性，故被人称为“性格悲剧”。
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三大悲剧家比较（续）
●欧里彼得斯的悲剧取材更为广泛，于神话外加进了许多现实内容，由于他的悲剧都以爱情为重要推动力，且善于对人物性格、命运作奇异处理，所以称他的悲剧为“爱情创奇悲剧”。
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第五节维吉尔
●维吉尔是古罗马最杰出的诗人，他的创作继承发展了古希腊诗歌的传统，对后世欧洲各国文学产生过重大的影响，起到了继往开来的作用。
●维吉尔（普布留斯·维吉留斯·马罗，公元前70—公元前19年）出生于意大利北部曼图亚城附近的农村，父亲是个小土地所有者。
他幼年在农村度过，他熟悉农村和农业劳动，热爱大自然。
后来他去克雷莫纳、米兰、罗马等地接受了良好的教育。
最初他
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