叶圣陶作文教学理论.docx

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叶圣陶作文教学理论

2022年叶圣陶作文教学理论

叶圣陶作文教学理论

　　叶圣陶对作文教学特别有见解，下面一起去看看我为你共享一下叶圣陶作文教学理论，欢迎大家于阅读！

　　一、明确语言与思维的关系，努力培育自己的思维实力

　　像有一派心理学者所说，思想的依据是语言，脱离语言就无从思想。

就咱们的阅历来考察，这种说法也许是不错的。

咱们坐在那儿闷声不响，心里在想心思，转念头，的确是在说一串不出声的语言——朦胧的思想是不清不楚的语言，澄澈的思想是有条有理的语言。

咱们心里也有不思不想的时候，那就是心里不说话的时候。

思想所依据的语言当然是从小学会的最熟识的口语。

现在咱们想心思，转念头，都是在说一串不出声的口语。

这也是作文该写口语的一个理由。

心里怎么想就怎么写出来，当然最为亲切，不但达意，而且传神传情。

　　——《讲解》，见《叶圣陶语文教化论集》第112页

　　语言是一种工具。

工具是用来达到某个目的的。

工具不是目的。

……我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具；就人与人之间说，是交际和沟通思想的工具。

思想和语言是分不开的，想心思得靠语言来想，不能凭空想。

可以说，不凭借语言的思想是不存在的。

　　有人认为只要思想内容好，用来表达的语言好不好无所谓。

有些人甚至认为语文是雕虫小技，细枝末节，不必多留意。

既然这样，看书无妨随随意便，写文章无妨随随意便。

文章写出来半通不通，不认为不对，反而认为只要思想内容好，写得差些没有关系。

事实上，看书，马马虎虎地看，书上的语言还不甚了然，怎么能真正理解书的内容？

写文章，马马虎虎地写，用词不当，语句不通，怎么能说思想内容好？

文章写不通，主要由于没有想通，半通不通的文章就反映半通不通的思想。

　　有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫。

这个想法也不对。

……既要在语文方面下工夫，也要在实践方面下工夫。

两方面的工夫都要仔细地做，切实地做。

　　——《仔细学习语文》，见《叶圣陶语文教化论集》第138－139页

　　人从会说话起就起先动脑筋，想心思，能养成良好习惯，终身受用不尽。

假如我们通过语文课，训练学生从小就好好动脑筋，提高他们的思维实力和说话实力，这对他们的学习和将来的工作都有极大的好处。

我们常说某人的语文水平跟不上学问水平，就是指思维实力和说话实力跟不上。

　　——《怎样教语文课》，见《重读叶圣陶·走入新课标》第59页

　　在基本训练中，最重要的还是思维的训练，不要只顾到语言文字方面，忽视了思维的训练。

各门功课都和思维的训练有关，特殊是语文课是着重训练思维的。

语言是和思维分不行开的。

语言是思维的固定形式。

只有想清晰了才能说清晰。

我常说某人说话写文章没有条理。

没有条理，就因为他没有养成很好的思维习惯，一塌糊涂地想了，也就一塌糊涂地说了写了。

所以教语文的一项很重要的任务就是训练学生的思维，训练思维的材料就是课文。

一篇篇的课文都是作者动了脑筋写出来的。

在学习一篇文章时，就要学习作者是怎样动他的脑筋的，看作者是怎样想和怎样写的。

老师一方面给学生指引和引导，一方面督促学生练习，这就是训练。

语言的训练，要让学生在语言实践中去领悟，去比较，这从小学阶段起就应留意。

小孩从小就学会说话，说一些简洁的话是不会违反语法的，但是说一些困难的话，就不免要犯语法上的的错误。

我们给学生一些语法训练，目的就在使他们由不自觉达到自觉，即使说困难的话也能百分之百的精确，不犯语法错误。

　　——《怎样教语文课》，见《重读叶圣陶·走入新课标》第63——64页

　　须认定国文是发展儿童的心灵的学科。

文字所以表声音，声音所以达情思，那是人人知道的。

没有情思，就没有发出声音的必要，更何须文字？

可见情思为声音的源泉，而文字为声音的符号。

　　——《国文是发展儿童心灵的学科》，见《重读叶圣陶·走进新课标》第1页

　　二、端正看法，说醇厚话（修辞立其诚）

　　写作必需把它看成一件寻常事，好比说话一样，但是又必需把它看成一件仔细事，好比说话一样。

　　——《中学国文学习法》，见《叶圣陶语文教化论集》第126页

　　在作文教学中，首先要要求学生说醇厚话，决不容许表里不一，弄虚作假。

　　——《大力探讨语文教学，尽快改进语文教学》，见《叶圣陶语文教化论集》第155页

　　说话作文必需醇厚，又必需说得明白，写得明白，假如说虚假的话，那是不道德。

假如说些不明不白的话，词不达意，人家没法领悟你的意思，说就等于白说，写也是白写。

　　——《作文必需醇厚》，见《重读叶圣陶·走进新课标》第226页

　　吟诗作文，原是胸中有所得，才提起笔来。

现在先由若干要嵌入的字，然后就那些字找话来说，即使说得很像一番话，与“修辞立其诚”差得太远了，无论如何只能认它为嬉戏文字。

　　——《国文常识试题》，见《叶圣陶语文教化论集》第110页

　　写作决不是无中生有。

必需有了意思才动手写作。

没意思，没须要，硬找些话写出来，这会养成不良的写作习惯，而且影响到思想方面。

　　——《中学国文学习法》，见《叶圣陶语文教化论集》第126页

　　真诚的作者写一篇文章，决不是使花巧，玩公式，他的功力全在使情意与文字达到个完备的境界；换句话说，就是使情意圆融周至，毫无缺憾，而所用文字又恰正传达出那个情意。

如范仲淹作《严先生祠堂记》，末句原作“先生之德，山高水长，”李泰伯看了，教他把“德”字改为“风”字；又如欧阳修作《醉翁亭记》，开头历叙滁州的很多山，后来完全不要，只作“环滁皆山也”五字：

历来传为写作技能方面的美谈。

（专心遣词造句）

　　——《论国文精读指导不只是逐词逐句讲解》，见《叶圣陶语文教化论集》第71－72页

　　三、端正文风

　　今后必得仔细改造思想，仔细熬炼思想方法。

即使不为写文章，只为在社会主义社会里做个具有主动作用的人，这些努力也必不行少，何况要写文章给公众看？

……今后必得切切实实变更看法和作风作任何事情都要对得起公众。

写文章时任何事情里的一件事情，当然要对得起读者。

经过一再考虑，确然是由衷的，使自己的真知灼见，才写下来贡献给读者。

否则宁可短暂搁笔，决不牵强好应付。

……今后必得在实践中特殊留意，无论一个词，一句话，一大段，都拿是不是非写不行来衡量。

……写文章，就是凭语言跟人家打交道，语言是咱们能够运用的惟一的工具，所以丝毫马虎不得。

　　——《怎样改进文风》，见《叶圣陶语文教化论集》第707－708页

　　写文章，运用的是语言，惟一的工具是语言，当然不错。

但是为什么运用这样的一些语言，不运用那样的一些语言，那确定于思想和相识，那是根本。

根本方面对头了，又在语法、修辞、篇章结构等等方面留意，才会形成好文风。

换句话说，光在语法、修辞、篇章结构等等方面下工夫，却忽视了根本方面的思想和相识，那么好文风会不会形成就很难说。

因此，咱们要改进文风，第一要着眼在咱们的思想和相识，其次是端正咱们的语言习惯——就是语法、修辞、篇章结构等等方面的习惯。

这就不是动笔的时候注点儿意就办得了的，非联系到平常的一切实践不行。

动笔的时候当然要留意，而且要慎重地留意，但是素养不够，积蓄不丰富，随你怎样留意，成果总不会好到哪儿。

惟有平常的素养够，平常的积蓄丰富，再加上临时的留意，才会有比较好的成果。

　　现在大家知道，要写得好，形成好文风，须使文章具有正确性、显明性、生动性。

就拿这三个“性”来谈谈吧。

要是平常的思想和相识，在立场、观点上有错误，在视察、理解上有准确不周密处，临到动笔的时候会突然变得正确、准确、周密吗？

不会的。

要是平常不擅长逻辑思惟，意念凌凌乱乱，思路曲曲弯弯，造成一团晦涩，一片朦胧，临到动笔的时候会突然变得显明吗？

不会的。

要是平常习惯于普一般通，呆呆板板，无奇不有，抓不住中心，打不中要害，临到动笔的时候会突然变得生动吗？

不会的。

可见的文章要具有三个“性”，工夫还在于平常。

有平常的`工夫做底子，做打算，再加上动笔的时候的斟酌推敲，三个“性”才会在文章里表现出来。

　　——《改进文风》，见《叶圣陶语文教化论集》第709－710页

　　四、仔细做好写作过程中的各项工作

　　⒈写前：

　　在实际生活里养成精密视察跟细致相识的习惯，是一种打算功夫。

不为写文章，这样的习惯原来也得养成。

假如养成了，对于写文章太有用处了。

　　——《拿起笔来之前》，见《叶圣陶语文教化论集》第458页

　　平常常常留意，则敏感自然练成。

何谓敏感？

即毫不犹豫，而自然来条件反射，孰精当，孰生动，乃至朱文叔先生所举之词之符合真实与否，搭配之合理与符合习惯与否，皆可一望而知。

敏感养成，乃可随时应用。

否则临时研求，特别吃力，吃力而又不讨好。

　　——《向善读善写方面努力》，见《重读叶圣陶·走入新课标》第118

　　所以我们要阅历丰富，应当有意地应接触外物，经常持一种视察的看法。

　　——《作文论》，见《叶圣陶语文教化论集》第361页

　　从前的人学作文章都注意诵读，往往说，只要把几十篇文章读得烂熟，自然而然就能够下笔成文了。

这话似乎含有神奇性，说穿了道理也很平常，原来这就是锻练语言习惯的意思。

　　——《阅读是写作的基础》，见《叶圣陶语文教化论集》第419页

　　听人家的语言，读人家的文章，对于熬炼语言习惯也有帮助。

只是要特地留意，假如只也许了解了人家的意思就算数，对于熬炼我们的语言就不会有什么帮助了。

必需特地留意人家怎样用词，怎样表达意思，留意考察怎样把一篇长长的语言顺次地说下去。

这样，就能得到有用的资料，人家的特长我们可以吸取，人家的短处我们可以避开。

　　——《怎样写作》，见《叶圣陶语文教化论集》第419页

　　熬炼语言习惯要有恒心，随时随地当一件事做，正象矫正坐立的姿态一样，要随时随地坐得正立得正才可以养成坐得正立得正的习惯。

我们要要求自己，无论何时不说一句不完整的话，说一句话肯定要表达出一个意思，使人家听了都能够明白；无论何时不把一个不很了解的词硬用在语言里，也不把一个不很适当的的词硬凑在语言里。

　　——《怎样写作》，见《叶圣陶语文教化论集》第418页

　　熬炼语言习惯要有恒心，随时随地当一件事做，正象矫正坐立的姿态一样，要随时随地坐得正立得正才可以养成坐得正立得正的习惯。

我们要要求自己，无论何时不说一句不完整的话，说一句话肯定要表达出一个意思，使人家听了都能够明白；无论何时不把一个不很了解的词硬用在语言里，也不把一个不很适当的的词硬凑在语言里。

　　——《怎样写作》，见《叶圣陶语文教化论集》第418页

　　⒉写中：

　　写之前要多想想，不要动笔就写。

想得差不多了，有了个轮廓了，就拟个提纲。

提纲可以写在纸上，也可以记在脑子里。

总之，想得差不多了然后写。

写好以后，念几遍，至少两三遍，念给自己听，或者念给挚友听。

凡是不通的地方，有废话的地方，大致可以听出来。

　　——《仔细学习语文序》，见《叶圣陶语文教化论集》第145页

　　动笔之前，想定个简要的提纲，写在纸上也好，记在头脑里也好，这是一种习惯。

写完了，从头到尾看一遍，立刻自己审核，自己修订，这也是一种好习惯。

写完了，站在读者的地位把自己的文念一遍，看它是不是念起来上口，听起来顺耳，这样做是从群众观点审核自己的文，也是一种好习惯。

这些好习惯养成了一辈子受用不尽。