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希腊文化
导言
一、西方文化史的含义
1、什么是“西方”。
2、“文化史”的含义。
二、课程安排
分五部分：
希腊文化、罗马文化、中世纪基督教文化、文艺复兴文化和近现代欧美文化。
第一章古希腊文化
近现代欧洲文化的起点和摇篮，有人说：
希腊人创造力奴隶制条件下所能够创造的最高成就的文化。
希腊史介绍
历史分期：
1、1、爱琴文明时代：
公元前3000年到公元前12世纪。
2、2、荷马时代：
公元前12-9世纪
3、3、古风（古朴、殖民）时代：
公元前8-6世纪。
4、4、古典时代：
公元前5-4世纪。
5、5、希腊化时代4世纪末-2世纪中期。
近3000年的希腊文明史，共出现两次文化高峰：
古典文化、希腊化文化。
第一节希腊文化产生和繁荣的原因
一、民主制度和学术自由，这是希腊文化产生和繁荣的基础。
荷马时代以后，即公元前8世纪以后，希腊的社会生产力有了很大的进步，铁器使用日益普及，原始氏族制度已经瓦解。
希腊各地出现了一系列的奴隶制国家，它们均以一个城市为中心，包括若干乡镇组建起来的，这样的国家，我们称之为“城市国家”，简称“城邦”。
在所有希腊城邦中最具代表性的是斯巴达和雅典。
他们均为奴隶制共和国，这与东方各国极为不同。
东方君主制，西方为共和制。
原因为经济决定的，经济又为自然环境所决定的。
在共和制下，希腊城邦均实行公民集体统治，即有公民权者为统治者，无公民权者为被统治者。
在民主政治下，公民有权参与国家管理的权利，成为对国家对社会负责任的公民。
他们关心国家的命运，他们对国家队政治、经济都有绝对的发言权。
实际上是国家的真正主人。
正是这种民主政治和民主生活，才激发了希腊人渴求知识的强烈愿望和对真理的追求。
才产生了希腊人敏锐的智慧和观察力。
希腊的共和制又分为民主共和与贵族共和，以雅典为代表的是民主共和，以斯巴达为代表的是贵族共和。
希腊文化的繁荣主要是指以雅典为首的民主政治下文化的繁荣，因为和雅典相比，斯巴达的文化可以说是微不足道。
雅典位于希腊半岛东南部的阿提卡半岛，是以雅典城为中心建立起来的。
由于雅典是一个土地极为贫瘠的地区，加上它地处希腊各邦与东方各国交往的前沿，给工商业的发展提供了极为有利的条件，所以，它们的经济便开始转型，出现了极为活跃的工商业。
工商业奴隶主的力量特别强大，在他们的推动下，从公元前6世纪初开始，经过梭伦、庇西特拉图、克里斯締尼等人的各国和努力，最终建立了奴隶主民主政治。
到公元前5世纪后期的伯里克利时代，时间为公元前443-429年。
雅典的奴隶制民主政治达到了最为发达、最为完善的时期。
无论是政治、经济还是文化都达到了繁荣的顶点。
马克思说：
希腊内部的极盛时期是伯里克利时代。
1、公民大会。
2、五百人会议。
3、陪审法庭。
4、公职津贴制。
5、克里斯締尼的贝壳放逐法。
在这种民主制度下，希腊社会掀起了一股学术自由之风。
人们可以自由地探讨各种各样的问题，无论是政治的、经济的，还是哲学的、文学的、宗教艺术的等。
这样各派思想家站在各自立场著书立说、发布自己的观点，阐述自己的意见，提出自己的看法，形成了百家争鸣的现象。
从而促进了希腊文化的繁荣。
二、东方文化的影响。
东方的奴隶制文明远较希腊早，公元前5000年，古代埃及就发展了早期的奴隶制文明，随后两河流域、印度、中国相继进入奴隶制社会。
当时的希腊还处于蛮荒时代。
后来，随着东西方较往东加强，1、战争。
2、贸易。
3、民族迁徙。
出使东方文化渐入希腊社会。
其表现如下：
1、铁器和农耕技术。
公元前2000年左右，西亚赫梯人最早发明冶铁术。
公元前11世纪传入希腊。
随之传入的还有农耕技术。
铁器和农耕技术的传入，促进了下来社会生产力的迅速发展。
导致了希腊原始公社的瓦解。
希腊奴隶制文明之所以能够在奴隶社会达到高峰，要归结为铁器的使用和农耕技术的推广。
2、货币和商品经济。
地中海沿岸的西亚和并非，很早就有了频繁的商业贸易往来，并发明了金属铸币。
最早发明金属铸币的是西亚的吕底亚人。
约公元前7世纪传入希腊。
随之传入的还有商品经济。
并很快在希腊生活中发挥巨大的作用。
早期希腊的政治家和哲学家都非常关心和鼓励货币和商品经济的发展。
生活在公元前6世纪的克塞诺芬尼就说：
“吕底亚人最先铸造钱币”。
公元前6世纪毕达哥拉斯第一个把秤和尺从东方介绍到希腊，并在南部意大利的克罗通领导铸造钱币。
公元前6世纪末5世纪初的赫拉克利特第一次用理论的形式表达了货币的作用：
“货物换成黄金，黄金换成货物”。
恩格斯说：
“古老的氏族制度不仅无力反对货币的胜利进军，而且它也绝对没有办法能在自己的结构内部给货币、债权人、债务人以及逼债等找到立足之地”。
此次，希腊社会成为商业社会，希腊民族成为商业民族。
3、大量创造文明所必需的思想材料。
古代尼罗河和两河流域由于生产实践的需要，形成了丰富的古代自然科学知识，他们的数学、几何学、天文学、力学、医学意见建筑科学等，都达到了古代世界相当高的水平。
古希腊许多思想家、科学家如泰勒斯、德莫克利特、毕达哥拉斯等都曾经前往东方，最远到达过印度，求学或旅行，他们广泛的接收到知识材料，在此基础上展开了进一步的研究和创新，形成了了自己的哲学和科学观点，这些思想家本身就坦诚的承认自己是东方的学生。
如埃及宗教对希腊的影响，腓尼基字母文字对希腊的影响等。
正是在以上三个方面，希腊受东方的影响，才使希腊奴隶制社会在早期阶段即达到高度繁荣。
第二节早期和古典时期的希腊文化
一、文学
希腊文学的发展经历了三个阶段：
第一，荷马时代，主要成就是神话和史诗。
第二，古风时代，主要成就是抒情诗和寓言。
第三，古典时代，戏剧。
（一）、荷马时代的文学
最大的成就是《荷马史诗》：
《埃涅阿斯》《奥德赛》
《埃涅阿斯》24卷15693行，《奥德赛》24卷12110行。
它们是欧洲最早的文学巨著。
相传由盲诗人荷马所作，故称荷马史诗。
关于荷马是否真有其人，争论颇多。
希罗多德认为，荷马生活与公元前9世纪中期，是一个贫苦的、流浪的行吟诗人。
至于其出生地现在已无法考证，大概在小亚细亚一带。
一般认为，荷马史诗的内容非出自一人一时之作。
而是由长期流转在民间的各种神话故事、英雄故事合编而成，荷马如果真有其人，其功绩在于总其大成，亲手编撰了这些故事。
《伊利亚特》的故事。
《奥德赛》的故事。
可贵的是，荷马史诗不仅是古代文学的珍贵遗产，而且还大量保存了荷马时代希腊人社会生活的珍贵资料。
1、反映了当时的社会政治和经济制度。
希腊人处在军事民主制阶段，酋长由选举产生，是军事和宗教领袖。
虽然军事首领的权力较大，但重大事件还是取决于部落大会。
从中还可以看出，希腊已经出现了奴隶劳动。
特别是《奥》反映奴隶制的情况更为明显。
奥德赛本人的奴隶就分为牧羊奴、牧猪奴、牧牛奴、耕种奴等。
这些记载说明希腊人已经开始进入文明的门槛。
1、反映了当时的社会生活。
如宗教仪式，丧葬习俗以及妇女生活、航海活动，战争情况等。
2、反映了希腊人的生产技术水平。
可见希腊社会的农业、手工业和畜牧业都处于一种较高的水平。
诗中多次提到耕田使用牛犁、镰刀、鹤嘴锄等铁制工具。
还提到深耕、灌溉、施肥等农耕技术。
手工业中已能够制造精致的雕刻、陶器，能够纺纱织布等。
除《荷马史诗》外，希西阿德（生活于公元前八世纪上半期）的两部作品也属史诗的范畴。
《田功农时》、《神谱》。
前者描写农作物种植、生长与时令之间的关系。
并反映了当时的社会生活。
后者是对古希腊神话加以系统整理好总结的一部作品。
其中提到关于世界的起源、神的起源、神的性质和神的分类等，是研究希腊神话的最重要文献。
（二）、古风时代的文学成就
荷马时代以后两百年间，史诗随着君主政体的消亡而逐渐衰落，随着的兴起，诗人们不再热衷于歌颂以前的神或半神半人多英雄。
而是转而颂扬国家的光荣，反映个人的心声，表达对社会的不满。
所以抒情诗开始流行起来。
三大抒情诗人：
1、梭伦（公元前638-559年），希腊著名的政治家、改革家，七贤之一。
公元前594年当选为首席执政官，并进行了著名的改革。
梭伦改革的雅典民主政治建立的基础。
梭伦年轻时曾写过大量爱情诗，从政以后又将自己的政治主张写成诗歌，其作品在希腊民间极为流行。
“作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷，我们不愿将我们的道德与他们的财富相交换，因为财富每天都在更换主人，而道德则保持永远。
”
2、萨芙（公元前630-572年），希腊富有成就的女诗人，柏拉图称之为“第十位文艺女神（廖斯）”。
奇丑，三次恋爱未成，终身未嫁。
萨福爱情诗特好，简洁优美，热情光彩，文字和谐，梭伦听自己的侄儿朗诵萨福的诗后大为感动：
“萨福的诗熟读之后死而无憾”。
3、品达（公元前522-442年），生于底比斯，长期定居雅典。
其诗现存45首颂歌。
主要颂扬雅典在希波战争中的英勇精神和爱国主义精神。
在诗中，他将雅典称为“希腊的柱石”，故作品深受雅典人的喜爱。
除诗歌外，古风时代的寓言也非常有名。
寓言是世界上最古老是文学体裁之一。
其特点是用假托市故事或自然物，以拟人的手法来说明某个道理或教训，带有幽默、讽刺与劝诫的性质。
古希腊的寓言就其在历史上所起的作用以及对后来世界的影响来说，堪称世界寓言中的典范。
伊索（公元前620-550年），萨莫斯岛家奴，由于机智而获主人赏识成为被释奴隶。
作为自由民他曾周游希腊各地。
《伊索寓言》共350篇，据说就出自他之手，但就整个寓言故事集而语，它是股希腊寓言故事的汇编，是希腊人在长期的生产实践中创作出来的。
《伊索寓言》是古希腊劳动人民智慧的结晶，反映下层人民的心声和愿望，具有丰富的思想内涵。
其中许多故事均家喻户晓，寓意深刻。
《蚂蚁和蝉》《驼盐的驴》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《农夫和蛇》《狐狸与葡萄》等。
（三）、古典时代的文学
希腊文化的黄金时代，也是希腊文学的全盛时期。
成就是戏剧。
希腊的戏剧产生于对酒神狄俄尼索斯的宗教崇拜仪式上。
在古希腊，每逢每年初春之际，当葡萄酿成美酒，葡萄长出新芽，田野开出鲜花时，希腊人都要举办盛大的狄俄尼索斯酒神节。
因为希腊人认为是酒神狄俄尼索斯唤醒了自然，给大地带来了春天的欢乐。
酒神节可以说是热闹非凡，人们要手持酒杯，品尝美酒，高唱酒神赞歌，并围着酒神祭坛跳舞。
最初每个跳舞的演员都穿着山羊皮做的衣服，装扮成山羊的模样，故这种歌舞被称为“山羊之歌”。
由山羊之歌发展为舞台上的合唱演出。
后来，在合唱演出的同时加入几个演员对话。
到最后，合唱演出被取消，演员的对话占了主角，于是希腊的戏剧产生了。
古典时代的三大悲剧作家：
1、埃斯库罗斯（爱斯奇里斯）（公元前522-456年），出生雅典贵族家庭，公元前490年参加过马拉松之战。
一生据说有70多部剧本，现存7部。
代表作为《波斯人》、《被缚的普罗米修斯》（三部曲：
持火、被缚、被释）。
“悲剧之父”。
2、索福克勒斯（公元前496-406年）出生于雅典富商家庭。
一生据说有100多部剧本，现存也是7部。
代表作为《俄狄普斯》，亚里士多德称之为“十全十美的悲剧”。
（底比斯王子、科林斯国王）。
《俄狄普斯》以曲折的剧情和惊人的笔触描述了人与命运之间的斗争，表现了命运主宰人生的主题。
显示了作者浓厚的宿命论思想。
作者将俄狄普斯描绘成一个正直、善良、聪明、勇敢的青年，一心要想摆脱命运的安排，结果始终无法逃脱命运的摆布，这就增强了作品的悲剧色彩。
3、欧里庇德斯（公元前480-406年），出生于雅典名门贵族，18岁写出第一个剧本，39岁获悲剧奖。
爱好绘画、哲学。
终身未任公职，被称为“舞台哲学家”、“诗人中的贤人”。
相传90多个剧本，现存18部。
代表作《美狄亚》。
作品实际上是对当时希腊社会男女地位不平等和妇女地位低下的控诉，美狄亚的行为虽然令人震惊，但有令人同情。
喜剧：
《阿里斯托芬》（公元前448-385年）希腊喜剧的代表。
希腊喜剧与悲剧几乎是同时产生的，但其影响效果不如悲剧，在阿里斯托芬之前100年间，没有留下什么喜剧作品，故有误解，在希腊的喜剧史上，只有阿里斯托芬一人的作品保存了下来，故，他又被称之为“希腊喜剧的中流砥柱”。
出生于下层平民家庭，少年时代当过剧作家的助手，公元前427年参加比赛获戏剧2等奖。
相传44部喜剧，保留11部。
代表作《阿卡奈人》、《骑士》等。
二、哲学
希腊文化的重要组成部分，希腊人留给人类文化的最珍贵遗产。
世界历史上并非每个民族其自然观和世界观都配称之为哲学。
实际上只有少数几个民族发展出了真正的哲学思想体系。
希腊人是其中的佼佼者。
希腊哲学的产生与希腊社会内部各种矛盾和斗争有密切关系：
奴隶与奴隶主、公民与被保护民、平民与贵族、穷人与富人等，但对希腊哲学影响最大的还是奴隶主内部贵族奴隶主和工商业奴隶主之间的矛盾和斗争。
贵族奴隶主是由原来的氏族贵族发展而来的，在奴隶社会初期。
他们是特权阶层，无论在政治上，还是经济上，他们都拥有种种世袭特权。
为了维护自己既得到政治经济利益，他们反对社会的任何变革。
为此，他们需要从哲学中去寻找理论依据。
而唯心主义和形而上学正好满足了他们的需要。
所以贵族奴隶主一般是唯心主义和形而上学的支持者。
工商业奴隶主是由平民发展而来的，他们是靠经营工商业起家的，属于平民的上层。
在奴隶社会初期，虽然经济实力较强，但在政治上却处于无权的地位。
并处处遭受贵族奴隶主的排挤和打压，所以，他们都反对贵族奴隶主的专制统治，要求对社会进行变革，通过变革使自己能够在国家政治和经济生活中享有相应的权利。
因此，他们敢于正视客观现实，正视社会的发展变化，而唯物主义和辩证法就正好适应了他们的需要。
所以工商业奴隶主一般是唯物主义和辩证法思想的支持者。
古希腊哲学最早产生于公元前7世纪。
最早出生于希腊本土周边的殖民城邦中。
对希腊哲学影响最大的是两个地区的殖民城邦：
一是小亚细亚西海岸的爱奥尼亚地区，这里地处东西方的接合处，与东方各国有密切的商业贸易往来，受埃及西亚文化的影响较深。
其经济文化都较为发达，正是在这些先进的城邦，率先产生了古希腊最早的唯物主义和辩证法思想。
二是意大利南部和西西里岛，即大希腊。
这里经济落后，以农业为主，贵族奴隶主占统治地位，故此地最早产生了希腊的唯心主义和形而上学思想。
古希腊最早的哲学家们所关心的问题是世界的本原问题，即万物的始基。
希腊的哲学由此开始。
1、米利都学派
希腊最早的哲学派别，也是欧洲最早的唯物主义哲学派别。
因产生于小亚细亚西海岸的米利都而得名。
其代表人物有三：
（1）、泰勒斯（公元前624-547年），出生名门，有广博的知识，七贤之首。
曾准确预言公元前585年5月28日的一次日食。
曾到埃及学习几何学，用正确的方法第一次测量了埃及金字塔的高度。
在哲学上，他首先摆脱了传统的神创论，从物质本身来探讨世界的本原问题。
他认为世界的本原，万物的始基是“水”。
万物皆从水中生，最后又复归于水。
这就是一种朴素的唯物主义。
亚里士多德认为，泰勒斯之所以把水作为万物的始基，也许是由于观察到万物都是以湿的东西为养料，生命所需要的许多因素都包含有水。
故将水作为万物的始基。
然而，他又有物活论的思想，他认为万物有灵，石头都是活的。
虽然有种种缺陷，但他毕竟是西方唯物主义哲学的第一个开创者，其功绩不可磨灭。
（2）、阿拉克西曼德（公元前610-546年），泰勒斯的学生和朋友。
对天文、地理和生物都有研究。
他是西方第一个发明日晷和绘制地图的人，曾写有《论自然》一书，但已散失。
在哲学上，他比泰勒斯更进一步，他倾向于一种比较抽象的思维形式，他认为泰勒斯所说的水只能说明冷与湿的事物的产生，不能说明热的和干的东西如火等是怎样产生的。
故，他主张万物产生于一种没有固定性质和形状的物质。
他称之为“无限定”。
这样，他就把万物的始基由具体的物质元素上升到了抽象的物质概念。
他认为无限定是不生不灭，永恒存在的，由无限定中可以分离出热与冷、干与湿的所有事物。
（3）、阿拉克西米尼（公元前585-525年），曼德的学生，米利都学派的最后一位哲学家。
曾对自然现象做过深入研究，是西方第一个提出地球上圆形的观点的人。
他认为万物产生于“气”。
气是无限的和永恒的由于气的不断运动而产生了万物。
气的运动形式有两种：
凝聚和稀散。
气在最稀散的时候是火，凝聚以后，根据凝聚程度的不同，依次成为风、云、水、土，最凝聚的时候是石头。
由于当时科学水平的限制，米利都学派的唯物主义还只是通过直接观察，凭想象得出的结论。
还没有科学的依据。
然而，他们都普遍反对神创论，力图从自然本身来说明自然，这是与传统的宗教神话根本对立的，故，其进步性是不言而寓的。
2、爱非斯学派
产生于爱奥尼亚地区的爱非斯城邦而得名。
代表为赫拉克利特（公元前540-470年）。
希腊著名的唯物主义哲学家，杰出的辩证法大师。
出生于爱菲斯城邦的贵族家庭，著有《论自然》，尚存残片。
（1）、唯物主义：
赫拉克利特认为万物的始基是“火”。
其他一切都是由火形成的。
宇宙产生的过程是这样的：
火产生气，气产生水，水产生土，土又还原为火。
即火可以化生一切，一切最终又复归于火。
他说：
“这个世界对一切存在物都是一样的，他不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的，它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”。
（2）、辩证法：
在赫拉克利特的哲学思想中，最杰出的还是他的辩证法思想。
第一，他明确的认识到事物是处在不断的运动变化之中。
他提出“一切皆流，无物常住”的观点。
他说：
“我们不能两次走进同一条河，因为当你第二次走进这条河时，遇到的已不再是原来的河水，而是新的河水。
”“所以，我们走下而又不能走下同一条河，我们存在而又不存在。
”
第二，其辩证法思想的核心是他对事物发展变化的原因做了分析，他认为事物内部的矛盾是事物运动变化发展的根本原因。
他指出，一切事物内部都包含着对立面，他说日与夜、冷与热、明与暗、醒与睡、健康与疾病、正义与非正义等都是相互对立的。
同时又是相互依存的，他说：
“如果没有非正义，人们就不知道正义的名字。
”他认为正是由于事物内部存在矛盾，他们之间相互斗争，才有事物的运动变化，才有新事物的产生和旧事物的消亡。
他说：
“一切都是通过斗争和必然性产生的。
”“战争史万物之父，也是万物之王。
”
第三，第三，提出了“逻各斯”的思想
事物运动变化发展的规律，这一概念非常出名，它后来被许多唯心主义哲学派别所利用，尤其是斯多葛派和基督教神学。
（3）、认识论：
他作了较为深入的探讨，他最终注意到感性认识与理性认识的区别及其作用。
他首先肯定感性认识的作用，他说：
“凡是能够看到的，听到的和学到的东西都是我所喜欢的”。
同时，他还认为仅有对事物表面现象的感性认识是不够的，还要认识事物的真理，即事物的“逻各斯”。
赫拉克利特的哲学，是古希腊早期自然哲学发展重要成果，他的辩证法思想具有生动性、新颖性和历史的进步性。
对古希腊，乃至后世西方哲学的发展都具有深远影响。
3、埃利亚学派
古希腊第一个唯心主义哲学派别，因产生于意大利南部的埃利亚城而得名。
代表人物芝诺（公元前490-430年）因为密谋推翻僭主政治而被捕，后被处死。
芝诺大致与赫拉克利特同时代，故，他的一切思想观点都与赫拉克利特相对。
为了否定赫拉克利特的辩证法，芝诺提出了三个唯心主义和形而上学的悖论：
第一，一个运动员永远无法穿越一个运动场。
第二，阿喀琉斯追不上乌龟。
第三，飞矢不动。
由此可见，他主要陷于形而上学的思想中，他只看到事物静止的一面，而没有看到其运动的一面。
运动本身就是间断性和连续性的统一，而他将两者完全割裂开来，陷入唯心主义的泥潭。
4、毕达哥拉斯学派
代表人物是毕达哥拉斯本人（公元前580-500年），出生于萨莫斯岛一个富裕的手工业者家庭，早年曾周游地中海东岸，到过腓尼基、埃及等地，并在埃及长期定居，对埃及的自然科学，特别是数学有浓厚的兴趣。
毕达哥拉斯曾在萨莫斯岛参加过反僭主的斗争，由于失败而逃离萨莫斯来到意大利半岛南部。
在当地贵族的支持下组成了一个带有浓厚宗教色彩的政治、学术组织-“毕达哥拉斯同盟”，此同盟大约300人，是一个政治上的反动组织，他们以推翻民主政治为己任，成为奴隶主贵族统治的思想支柱。
参加者必须交出自己全部财产，过一种严格的宗教生活，遵守各种清规戒律，如不吃豆子，不能碰白公鸡等。
但这一组织在学术上的成就却极为突出，尤其是数学和天文学。
毕达哥拉斯本人是一个杰出的数学家，他提出了著名的“毕达哥拉斯定理”，三角形内角之和等于180度等。
在毕达哥拉斯学派中，其本人的思想是主要的。
其哲学思想的核心是关于“数”的神秘论。
他认为，万物的始基不是可以感知的具体事物，而是抽象的“数”。
万物的本原是1，由1产生2，由1和2又构成其他各种数，由数产生出点，从点产生出线，由线产生出面，由面产生出体，从体产生出四大元素：
火、气、水、土。
四大元素以不同的方式相互结合，相互转化，就形成了有生命的、精神的和球形的世界。
5、智者学派
出现于公元前5世纪，他们是一批职业教师，以传授智慧为名，故称“智者”。
他们广招学徒，收取学费，以此为生，主要向学生传授有关演说术、修辞学和逻辑学等方面的知识。
严格说来，智者学派并不是一个统一的学派，也没有形成共同的学说，，这是这些人在思想倾向上有相同之处，讲授的多少社会政治问题，故，把他们当作一个学派加以介绍。
奴隶主贵族一般都看不起这些人，说他们是贩卖知识，索取报酬的商人。
柏拉图骂他们是“批发或零售灵魂粮食的人”。
代表人物为：
普罗太哥拉和高尔吉亚。
普罗太哥拉（约公元前490或480年-前420或410年）著名的智者，雅典民主政治的积极拥护者。
他的思想具有唯物主义感觉论的倾向，他特别强调人的感觉到作用。
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”此话被人文主义者看作金科玉律。
高尔吉亚（约公元前483-前375），则主要是一个怀疑主义者和不可知论者，他有三条原则否定事物的存在和可知性：
一是无物存在。
二是有物存在也不可知。
三是有物存在，又可知，也不能说出来告诉别人。
对智者学派的怀疑论不可完全否定。
要看他是在什么样的情况下提出来的。
高尔吉亚的怀疑是传统的怀疑，是有进步性的。
智者学派可以分为前后两个时期，希腊时代是早期智者学派，他们的思想从某种程度上来说反映了奴隶主民主派的利益和要求。
他们对传统的宗教迷信和法律道德提出怀疑和批判，动摇了传统的权威，表现出了一定的进步性倾向。
罗马时代为后期智者学派，他们往往把早期智者学派的怀疑论和不可知论演变为诡辩论，故晚期智者学派有叫做诡辩学派。
提出和探讨一些毫无意义的问题：
“有角者”、“谷堆”等。
6、德莫克里特的原子论
公元前5-4世纪出现的原子论哲学史古希腊早期自然哲学发展的重要成果。
其代表人物是留基波和徳谟克里特。
留基波（公元前5世纪），徳谟克里特的老师，两人的哲学思想基本一致，学说常常混在一起，无人能够区分。
哲学上所说的德莫克利特的原子论包含有留基波的思想在内。
徳谟克里特（公元前460-370年），出生于希腊北部的色雷斯一个富商家庭。
曾周游地中海东岸各地，到过埃及、巴比伦、波斯，最远到达印度。
还长期定居雅典。
其学识极为渊博，除精通哲学外，还熟悉数学、物理学、天文学、医学以及心理学、伦理学、逻辑学、修辞学等，几乎涵盖了当时希腊人所知的所有学科。
故他是一位百科全书式的学者。
马克思称之为：
“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
著述颇丰。
主要有：
《论自然》《论人性》《小宇宙秩序》等，但大多失传。
第一，自然观，他认为世界万物的本原或始基是“原子”和“虚空”。
他说：
“在自然界中存在的只有原子和虚空”。
“一切事物的始基是原子和虚空”。
“原子”，希腊语意为“不可分”。
德认为，原子就是不能再加以分割的物质微粒，是构成事物的最终单位。
其基本特征是绝对的充实性，内部没有任何缝隙。
原子是永恒存在的，既不能被创造，也不能被改变，更不能被消灭。
虚空的性质与原子刚好相反，它是没有任何存在物的空间，是原子运动的场所。
虚空
升级会员 